# taz.de -- Kunst nach der Revolution: Für Äypten

	# taz.de -- Kunst nach der Revolution: Für Äypten – mit Liebe

	> Streetart, Fotografie, Videos und Bücher erzählen von Kritik und Aufbruch
	> in Ägypten. Sie brechen Tabus, provozieren die alten Mächte – und locken
	> internationale Interessenten.

	Bild: Der Panzer an der Wand: Streetart-Künstler verdeutlichen die Unzufrieden…

	Wer heute aufmerksam durch die Viertel der Innenstadt von Kairo spaziert,
	wird immer wieder auf die künstlerische Umsetzung der gesellschaftlichen
	Bewegungen stoßen: Graffiti und Streetart. Da ist etwa das Bild eines
	Panzers auf dem breiten Pfosten einer Nilbrücke, präzise und fast
	fotografisch in Schwarz-Weiß gemalt. An den Rädern sind Spuren von Rot zu
	sehen, ein Hinweis darauf, dass unter den Kettenfahrzeugen zahlreiche
	Menschen ums Leben kamen. An einer Wand leuchtet eine gelbe Glühbirne mit
	der Aufschrift "Denk nach!", anderswo sind in Schwarz auf gelbem Grund die
	"Accessoirs des Regimes" zu sehen: Handschellen, Messer, Schlagstock,
	Pistole, Gewehr, Axt.

	Im Vorfeld einer "Mad Grafitti Week" im Januar wurden Straßenkünstlern und
	solchen, die es werden wollten, im Internet zahlreiche Schablonen
	angeboten. Die des Chefs des herrschenden Militärrats, Hussein Tantawi,
	erfreute sich besonderer Beliebtheit. Unter einigen seiner Konterfeis auf
	den Mauern der ägyptischen Hauptstadt steht "Stellt ihn vor Gericht" oder
	"Tantawi ist Mubarak", andere zeigen ihn mit blutigem Gebiss.

	Neben Streetart sind Fotografie und Videos weitere, schnelle
	Ausdrucksformen der Ereignisse rund um den Tahrirplatz seit Januar 2011.
	Bereits im vergangenen Frühjahr war in der Galerie Safarkhan auf der
	Nilinsel Zamalek die Ausstellung "For Egypt with Love" zu sehen, in der
	junge KünstlerInnen vorwiegend Werke in digitaler Mischtechnik und
	Konzeptfotografie vorstellten. Im November zeigte sie Bilder der
	27-jährigen Malerin und Fotografin Marwa Adel, die sich diesmal von ihrem
	Thema weiblicher Emotionen abwandte und in einer Phase der politischen
	Frustration die Besucher auf eine künstlerische Erinnerungsreise zu den 18
	Tagen des Aufstands gegen den damaligen Präsidenten Husni Mubarak mitnahm.

	Der Videokünstler und Maler Khaled Hafez ist einer derjenigen, die sich
	zunächst voll auf das Tahrirthema stürzten. Dabei war der 48-Jährige, der
	unter Mubarak nie seine Stimme abgab und bei den jüngsten Parlamentswahlen
	für den liberalen Ägyptischen Block stimmte, zunächst gar nicht auf dem
	Platz, denn er glaubte nicht, dass Demonstrationen eine politische
	Veränderung bewirken könnten. Das änderte sich, nachdem am 28. Januar 2011,
	dem "Tag des Zorns", einer seiner Kollegen getötet wurde. "Das war ein
	Paradigmenwechsel", sagt er heute. Unter dem Eindruck der Ereignisse
	produzierte er ein kurzes Video mit gestochen scharfen Aufnahmen von
	Gesichtern, Menschen, Massen, Wasserwerfern.

	## "Reaktive Kunst"

	Heute sieht er das kritisch. "Das war eine Falle, eine rein reaktive Kunst,
	die letztlich langweilig ist", sagt er. "Das sind erste Arbeiten nach dem
	Ereignis, manche werden bleiben, aber vieles davon wird nicht dauerhaft
	sein." Hafez wandte sich wieder der Ölmalerei zu, saß tagelang in seinem
	Atelier und war zunächst völlig uninspiriert, wie er freimütig bekennt.

	Ein Besuch in dem Atelier, eine in ein Loft verwandelte Wohnung in dem
	Kairoer Vorort Nasr City, zeigt, dass diese Phase überwunden ist. Eine
	Leinwand in unterschiedlichen Stadien der Bearbeitung lehnt neben der
	anderen, darüber und daneben hängen Piktogramme von Soldaten,
	Maschinengewehren und Hubschraubern, die er, wie auch Symbole aus der
	pharaonischen Zeit, collagenartig in seine vielschichtigen Ölbilder
	einarbeitet. Das Tahrirthema ist also nicht ganz verschwunden.

	Im Januar waren die neuen Werke von Hafez in einer Einzelausstellung in der
	Galerie Safarkhan zu sehen. In der Kairoer Kunstszene herrscht derzeit ein
	kleiner Boom. "Seit der Revolution haben wir Anfragen, vor allem aus dem
	Ausland: Was habt ihr denn, her damit", sagt die Galeristin Mona Said.

	## Bildliche Aufarbeitung und provokante Bücher

	Demgegenüber läuft die Buchproduktion langsamer an. Die ersten
	Neuerscheinungen, die im bereits vergangenen Herbst in den Buchläden
	auslagen, waren Fotobände über den Tahrirplatz, in denen die ägyptische
	Flagge ein häufig wiederkehrendes Motiv ist. Inzwischen sind auch mehrere
	Bücher erschienen, deren Autoren ihre Erlebnisse in jenen Tagen
	beschreiben. Doch eine literarische Aufarbeitung lässt noch auf sich
	warten.

	Allerdings drängen seit ein paar Jahren junge Männer und Frauen mit
	Erstlingswerken auf den Markt. Eine von ihnen ist die Bloggerin Ghada
	Abdelaal, deren 2008 auf Arabisch erschienenes Buch "Ich will heiraten!"
	zum Bestseller und zur Vorlage einer Vorabendserie während des Fastenmonats
	Ramadan wurde. Das Buch handelt, satirisch überzeichnet, von der Salonehe,
	also einer vermittelten Heirat, bei der die junge Frau den potenziellen
	Kandidaten in der Regel das erste Mal im Wohnzimmer ihres Elternhauses
	trifft.

	"Ich habe immer gedacht, man müsste ein Mann über sechzig sein, um ein Buch
	zu veröffentlichen", sagt die heute 32-jährige Autorin, die ein Kopftuch
	trägt und noch immer unverheiratet ist. Sie arbeitet als Apothekerin in der
	Textilarbeiterstadt Mahalla al-Kubra, dort, wo einst die Bewegung des 6.
	April entstand. Nebenbei schrieb sie einen Blog, in dem Bride (Braut), eine
	junge Frau, skurrile und tragikomische Begegnungen mit Heiratskandidaten
	beschreibt, wobei jede Geschichte mindestens einen Grund liefert, niemals
	einen Mann zu heiraten. Darauf angesprochen, sagt sie: "Mein Buch ist eine
	Reaktion auf den Machismus der Männer." Bereits der Titel ist eine
	Provokation, denn eine "anständige" junge Ägypterin sagt niemals "ich will
	heiraten". Hinzu kommt, dass sie nicht auf Hocharabisch, sondern im
	ägyptischen Alltagsarabisch schreibt.

	## Die Braut, selbst entscheidet

	"Wer bist du denn, dass du Männer beurteilst?", bekam sie auf Lesungen von
	Vertretern des anderen Geschlechts zu hören. Dabei, sagt sie, kenne jeder
	Mann ähnliche Beispiele, von einer Schwester, einer Cousine - in einem
	Land, wo frau ab 25 schon fast als alte Jungfer und ab dreißig als
	hoffnungsloser Fall gilt. Abdelaal versteht ihr Buch zugleich als eine
	Ermutigung für junge Leute, Männer eingeschlossen. Das Datum ihres 30.
	Geburtstags machte sie in ihrem Blog öffentlich - und bekam zahllose
	Glückwünsche. "Ich wollte das Tabu brechen", sagt sie. Ihr Blog hat
	inzwischen 700.000 Hits. Bei den Wahlen, erzählt sie, gab es in ihrem
	Bezirk zwei Kandidaten: einen Salafisten und einen Muslimbruder. Sie
	stimmte für das "kleinere Übel" und wählte den Muslimbruder.

	## Vier Kulturminister nach Mubarak

	Der Wahlsieg der Islamisten hat in weiten Teilen der Kulturszene
	Befürchtungen ausgelöst, mit den neuen Freiheiten könnte es bald wieder
	vorbei sein. Seit dem Sturz Mubaraks hat der Kulturminister vier Mal
	gewechselt, eine neue Politik zeichnet sich bisher nicht ab. Bereits am 26.
	Februar vergangenen Jahres konstituierte sich die "Koalition für eine
	unabhängige Kultur", ein lockeres Bündnis zahlreicher Kulturschaffender aus
	unterschiedlichen Bereichen, die sich für die Entwicklung von Leitlinien
	für eine neue Kulturpolitik und die Überwachung der öffentlichen Träger
	einsetzen. Immerhin brauchen Verleger heute keine Genehmigung des
	Innenministeriums mehr, um ein Buch zu veröffentlichen.

	Doch wie ahramonline berichtete, durchsuchten Ende November Polizisten den
	Verlag Dar Kayan auf der Suche nach dem Gedichtband von Tamer Abbas, "Etna
	Meen" ("Wer Du bist"). In einem anderen Fall reichte eine Gruppe
	Intellektueller Klage gegen den Kulturminister ein, weil dieser sich gegen
	die Veröffentlichung einer Gedichtesammlung von Costanteen Kafasis
	aussprach, mit der Begründung, sie enthalte "schamlose" Passagen. Hier
	scheint es eine Grauzone zu geben, bei der es vor allem um Moral und
	Religion geht und beide Seiten ihre Pflöcke einschlagen wollen.

	Doch die Meinungen in der Kulturszene sind so eindeutig nicht. Die
	Verlegerin und Buchhändlerin Karam Youssef kommentiert das Wahlergebnis:
	"Wenn die Muslimbrüder mit Liberalen (und nicht mit den Salafisten; d.
	Red.) zusammengehen, sind wir auf der sicheren Seite." Für den bekannten
	Journalisten und Schriftsteller Gamal Al Ghitani hingegen sind Salafisten
	und Muslimbrüder das Gleiche. Er sieht die Entwicklung als aktuellen
	Ausdruck des Konflikts zwischen Säkularismus und Religion, der schon über
	100 Jahre alt ist. Und die Prognose des Ökonomen, Soziologen und Autors
	Samir Amin für die Zukunft lautet: "Es gibt keinen Zweifel, dass die
	Säkularisten gewinnen werden. Aber wann? Vielleicht in 20 Jahren statt in
	50, aber ich glaube nicht, dass es früher passiert."

	3 Mar 2012

	## AUTOREN

	Beate Seel
	Beate Seel

	## TAGS

	Marxismus
	Reiseland Ägypten

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