# taz.de -- Eine Besichtigung linker Scharmützel: Wie hältst du’s mit dem Davidstern?

	# taz.de -- Eine Besichtigung linker Scharmützel: Wie hältst du’s mit dem D…

	> Anlässe, sich über den Nahen Osten zu streiten, gibt es im Norden genug –
	> der nächste ist der Besuch des israelischen Israelkritikers Moshe
	> Zuckermann in Kiel.

	Bild: Stets ein Anlass für Zwistigkeiten: Flagge des Staates Israel.

	HAMBURG taz \| Hamburg, Schanzenviertel. Die Rote Flora ist nur ein paar
	Hausnummern weiter, dazwischen hat mancher Autonome sein Sparkassenkonto,
	isst morgens sein Croissant aus lokaler Fertigung. Ein Stück die Straße
	runter, das Schulterblatt, saß lange das Freie Sender Kombinat, Hamburgs
	als links sich verstehendes Lokalradio.

	Zwei Bücher auf dem Grabbeltisch vor dem Schanzenbuchladen, auch so einer
	linken, manche würden sagen: altlinken Institution im Viertel: Henryk M.
	Broders „Der ewige Antisemit“ und „Israel – Palästina. Die Hintergrün…
	eines unendlichen Konflikts“ von Alain Gresh.

	Einerseits eine polemische Streitschrift wider den Antizionismus, als der
	sich – dem Ex-Linken Broder zufolge – ein spezifisch linker Antisemitismus
	bemäntele, und das nicht erst 1985, als das Buch erstmals erschien.
	Andererseits eine betont an Junge gerichtete, dadurch in ihren Auslassungen
	und Unschärfen nur teilweise zu erklärende Darstellung des Nahostkonflikts,
	verfasst vom langjährigen Chefredakteur der Le Monde diplomatique.

	Gerade mal eine Handbreit entfernt voneinander finden sich da also zwei
	Sichtweisen auf einen politischen Konflikt, der sich am anderen Ende des
	Mittelmeers zutragen mag – aber wie kein zweiter linke Debatten befeuert.

	## Akteure im innerlinken Konflikt

	„Die Gaza-Hilfsflottille, Antisemitismusvorwürfe gegen die Partei DIE
	LINKE, aufgebrachte Reaktionen auf Günter Grass’ Gedicht ’Was gesagt werden
	muss‘ – in schöner Regelmäßigkeit finden sich Anlässe, zu denen in der
	Bundesrepublik auch und gerade die politische Linke mit aller Vehemenz über
	den Nahostkonflikt sowie das Verhältnis zu Israel und den
	Palästinenser/innen streitet“, schreibt auch Peter Ullrich in seinem soeben
	erschienenen Buch „Deutsche, Linke und der Nahostkonflikt“ (Wallstein
	Verlag, Göttingen, 207 S., 19,90 Euro).

	Akteure in diesem innerlinken Konflikt – einer Art Farce, zu der ja ein
	sehr reales, Opfer forderndes Original die Tragödie liefert – waren und
	sind zwei kaum miteinander zu versöhnende Fraktionen der Linken,
	insbesondere der radikalen. Auf der einen Seite stehen, verkürzt und
	vergröbert: die Antiimperialisten.

	Dieser Seite gilt Israel als Produkt des Kolonialismus und Vorposten des
	Westens. Die zionistische Idee einer Heimstatt für die Juden fällt da in
	eins mit der Vertreibung der angestammten dort sich aufhaltenden arabischen
	Bevölkerung, mit Landnahme und Besatzung.

	Diese Sicht der Dinge, wonach die Palästinenser wie andere nationale
	Befreiungsbewegungen zu unterstützen seien, darf seit 1967 als maßgeblich
	innerhalb der europäischen, der deutschen Linken gelten: Mit dem
	Sechs-Tage-Krieg verlor Israel sozusagen seine Unschuld, wurde zum
	Aggressor; parallel dazu entdeckte spätestens 1967 ein nennenswerter Teil
	der deutschen Konservativen ihr Herz für Israel: Vormalige
	Wehrmachtsangehörige nahmen anerkennend wahr – diese Juden können ja
	Blitzkrieg!

	## Einzig zulässige Konsequenz

	Auf der anderen Seite findet sich, was zumeist die „antideutsche“ Position
	genannt wird: eine vergleichsweise junge Strömung innerhalb der Linken,
	entstanden um die Zeit der deutschen Wiedervereinigung und des Irak-Kriegs.
	Ihren Vertretern gilt die Gründung Israels als zwingende Konsequenz aus der
	Ermordung von Millionen Juden durch das nationalsozialistische Deutsche
	Reich.

	Eine logische, ja: die einzig zulässige Konsequenz aus der deutschen
	Geschichte ist demnach die unbedingte Solidarität mit Israel, dessen
	muslimische Nachbarn das von den Deutschen begonnene Menschheitsverbrechen
	zu vollenden trachteten – wenn man sie machen ließe.

	„Die am lautesten wahrnehmbaren Stimmen kennen oftmals nur ein
	Entweder-oder“, heißt es bei Ullrich: „Sie verfügen über unverbrüchliche
	Identifizierungen mit einer der Konfliktseiten, bekämpfen sich gegenseitig
	auf Basis fest gefügter Feindbilder, äußern – obwohl Zweifel doch so oft
	angebracht wäre – mit äußerst geringer Selbstreflexion verbundene rigide
	Antisemitismusvorwürfe oder weisen – das andere Extrem – solche mit schon
	fast verblüffender Leichtigkeit reflexhaft zurück.“

	„Was soll der Quatsch?“, wendet, von hinten links, ein altgedienter
	taz-Kollege ein, im Rote-Flora-Umfeld so souverän unterwegs wie einst unter
	streikenden Werftarbeitern. Will wissen, ob’s wirklich nichts Wichtigeres
	gibt, als wieder „Antiimps“ und „Antideutsche“ aufeinander zu hetzen. Z…
	jetzt, wo man doch wieder gemeinsam für die Lampedusa-Flüchtlinge kämpft
	und der niedersausende Polizeiknüppel keine Unterschiede macht?

	Sicher: Die Verfeindeten tragen ihre Scharmützel derzeit nicht mit
	Dachlatten aus. Nicht alle Wunden aber, die man einander schlug, sind
	verheilt. Und es muss den Blick nicht weit über den Hamburger Tellerrand
	hinaus richten, wer wieder darauf stoßen will: auf alt bekannte Motive,
	Gemengelagen und Akteure.

	So wurde zu Beginn dieser Woche erst in Göttingen eine Handvoll
	Protestierender des Theatersaals verwiesen, in dem der Journalist und
	Buchautor Jakob Augstein lesen sollte. Verantwortlich für den Protest: ein
	Arbeitskreis „Ohne Zweifel antisemitisch“. Der Chef der Wochenzeitung
	Freitag, im eigenen Verständnis ein Linker, ist wiederholt wegen
	israelkritischer Aussagen zum Nahostkonflikt in die Kritik geraten und fand
	sich Ende des vergangenen Jahres in einem Antisemiten-Ranking des Simon
	Wiesenthal Center wieder.

	## „Ideologische Waffe“

	Oder Bremen: Da eskalierte im Juni ein Streit im Linkspartei-Kreisverband
	„Links der Weser“ derart, dass der Vorstand ausgewechselt wurde. Anlass war
	eine von der Linken ausgerichtete Veranstaltung mit der Hamburger
	Publizistin Susann Witt-Stahl – Thema: der Antisemitismusvorwurf gegen
	Linke als „ideologische Waffe“ von Neo-Konservativen und Kriegstreibern.

	Was die Sache besonders machte: Zwei jüdischen Gästen wurde an jenem Abend
	der Zutritt verwehrt, ob der Saal wirklich zu voll war, ist umstritten. Im
	Nachgang distanzierte sich der Linken-Kreis-Sprecher Michael Horn von der
	Veranstaltung, sagte sogar, er „schäme“ sich. Im zwischenzeitlich neu
	gewählten Kreis-Vorstand sitzt er nicht mehr.

	Oder Kiel: Da trat im Mai der norwegische Friedensforscher Johan Galtung
	auf. Im dritten Anlauf und auch nicht, wie es anfangs geplant gewesen war,
	in Räumen der dortigen Universität. In den Worten der Veranstalter – die
	örtliche Gliederung der „Internationalen Ärztinnen und Ärzte für die
	Verhütung des Atomkrieges“ in Zusammenarbeit mit der
	schleswig-holsteinischen Landeszentrale für Politische Bildung und der
	Heinrich Böll Stiftung – waren die früheren Versuche, Galtung sprechen zu
	lassen, durch „den sog. ’Antideutschen‘ zumindest nahe stehende“ Akteure
	verhindert worden, – „mit teilweise faschistoiden Methoden“. Diese
	bestanden, durchaus paradox, in einer „üblen Unterstellung“ – Galtung sei
	Antisemit.

	In der Tat: Im vergangenen Dezember, da hatte man den zweiten Anlauf
	genommen, dem 82-Jährigen ein Podium zu bieten, waren die
	Ankündigungsplakate von Unbekannten überklebt worden: „Abgesagt wegen
	Antisemitismus“ stand da. Auch im Mai nun war etwa beim örtlichen Blog
	„KielKontrovers“ – unter der Überschrift „Beschämend: Galtung in Kiel…
	die Rede vom „bekennenden Antisemiten“, der da aufgetreten sei.

	Wie gerechtfertigt das ist, darüber herrscht nach der Veranstaltung so
	wenig Einigkeit wie zuvor. Der Sozialwissenschaftler und Mathematiker hat
	in der Vergangenheit die nachweislich von US-amerikanischen
	Rechtsextremisten in Umlauf gebrachte These weiterverbreitet, die dortigen
	Medien würden zu 96 Prozent von Juden kontrolliert. Zuvor hatte er es
	zumindest für möglich gehalten, dass der israelische Geheimdienst Mossad
	und der norwegische Massenmörder Anders Breivik in Verbindung standen.

	Auch jetzt in Kiel äußerte er mindestens Zweierlei, das die Bezeichnung
	„Antisemit“ nicht als bloße Unterstellung erscheinen lässt: Mit Blick auf
	die Weimarer Republik sprach er von angeblichen Unterlegenheitsgefühlen der
	„deutschen“ Mehrheit gegenüber einer Minderheit, den Juden, die mit
	ökonomischer und kultureller Macht ausgestattet gewesen seien, aber nicht
	mit politisch-militärischer.

	## Rezept gegen Antisemitismus

	Und dann Galtungs Rezept gegen Antisemitismus: „Finde heraus, welche
	Vorurteile es gibt. Wenn du sie bestätigst, sei nicht verblüfft, dass es
	diese Vorurteile gibt.“ Folgerichtig empfahl er einer Bank wie Goldman
	Sachs – „mit jüdischem Namen“ –, als erste keine dubiosen Anlageproduk…
	mehr anzubieten, wie sie zur weltweiten Finanzkrise geführt hätten.

	Schon im Mai kündigten die Veranstalter an, sich weiter der Frage widmen zu
	wollen, inwieweit der Anwurf „Antisemit“ ein politisches Instrument sei.
	Für den 4. November nun haben sie den israelkritischen Tel Aviver
	Soziologen, Historiker und Philosophen Moshe Zuckermann eingeladen. Er
	spricht über den „Krisenherd Naher Osten – historische und aktuelle Aspekte
	im Kräftefeld des Umgangs mit Schuld, Antisemitismus und deren
	Instrumentalisierung“. Und das – voraussichtlich – auch an der Universit�…

	Um „die unheimliche Popularität der ’Israelkritik‘ und das unstillbare
	Verlangen nach jüdischen Kronzeugen“ geht es schon am 28. Oktober an
	gleicher Stelle, der Alten Mensa. Es referiert der Publizist Alex
	Feuerherdt. Die Debatte also geht weiter. In Kiel, wie es scheint, derzeit
	ohne Nazi-Methoden. Sondern ganz zivil.

	Den kompletten Themenschwerpunkt "Linker Antisemitismus" finden Sie in
	unserer gedruckten Wochenendausgabe am Kiosk oder [1][hier]

	25 Oct 2013

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	Alexander Diehl

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