| # taz.de -- Neuer Merve-Band: Mensch ist nur ein Ding unter Vielen | |
| > Kürzlich wurde im Berliner Merve Verlag der neue Band „Abysuss | |
| > Intellectualis“ vorgestellt. Ein Abend voller intellektueller | |
| > Herausforderungen. | |
| Bild: "Alles, was wir sehen könnte auch anders sein. Alles, was wir überhaupt… | |
| Wie denkt das Denken den Tod des Denkens? Was ist, wenn Nietzsche recht | |
| hatte und unsere Existenz in ihrer geistigen Wirklichkeit sinnlos ist? | |
| Fragen, die genauso diffus im Raum schweben wie der regelmäßig aufsteigende | |
| Zigarettenqualm, der den Blick auf die vollen Bücherregale vernebelt, aus | |
| denen das geballte geisteswissenschaftliche Diskurswissen des kleinen, aber | |
| einflussreichen Merve Verlags spricht. | |
| Das Verlagsbüro wirkt mit seinen Holzdielen und dem ordentlichen Chaos aus | |
| herumliegenden Zeitungsartikeln, Büchern und Manuskripten wie eine Insel | |
| der analogen Entschleunigung. Es gibt Sesamstangen, Flaschenbier, Bordeaux | |
| und etwas zu feiern: die Veröffentlichung der 399. Katalognummer: „Abyssus | |
| Intellectualis“. Ein Buch, das die Texte von unterschiedlicher | |
| Fantastikautoren wie H. P. Lovecraft und dem Amerikaner Thomas Ligotti | |
| versammelt sowie Beiträge aus aktueller Philosophie. | |
| Die Literaturwissenschaftler und Herausgeber Armen Avanessian und Björn | |
| Quiring sitzen vor etwa 30 Besuchern im kompakten Schöneberger Verlagsbüro. | |
| Die genüsslich rauchenden Menschen und die schummrige Beleuchtung verleihen | |
| dem Szenario einen konspirativen Glanz. „Es geht darum, welches imaginäre | |
| Potenzial die Horrorliteratur für Ansätze aktueller Philosophie | |
| bereitstellt. Das Nachdenken über die Grenzen zwischen Leben und Tod und | |
| darüber hinaus ist ihnen schon immer gemeinsam“, sagt Avanessian und nimmt | |
| einen Schluck aus der Bierflasche. | |
| ## Wider den Kant’schen „Korrelationismus" | |
| Das populärste Resultat dieses produktiven Austauschs zwischen aktueller | |
| Philosophie und Fantastik, in der es keine sichere Umgebung nach der | |
| Vernichtung des Bösen gibt, ist der „spekulative Realismus“. Eine sehr | |
| junge philosophische Strömung, die den Kant’schen „Korrelationismus“ | |
| kritisiert, der die Welt und die in ihr existierenden Dinge immer nur vom | |
| wahrnehmenden Subjekt aus denkt. Die spekulativen Realisten ziehen aus | |
| dieser Kritik radikale Konsequenzen: Der Mensch wird verstanden als ein | |
| Objekt unter vielen und ist demnach gleichberechtigt mit einem Tier, einem | |
| Kleiderschrank oder einem Baum. | |
| In „Abysuss Intellectualis“ kommen zwei der zentralen Vordenker dieser | |
| Strömung zu Wort. So beschreibt ihr wichtigster Vertreter, der französische | |
| Philosoph Quentin Meillassoux, in seinem Aufsatz über „Science-Fiction und | |
| Fiktion außerhalb der Wissenschaft“, dass ihm besonders die Texte Isaac | |
| Asimovs als Erklärungsrahmen für die Idee dienen, dass unsere Naturgesetze | |
| nicht verlässlich sind und wir stattdessen in einer Welt leben, die von | |
| einer „absoluten Kontingenz“, also einer chaotischen Unvorhersehbarkeit, | |
| geprägt ist. Demnach ist die philosophische Konsequenz des Bands, dass | |
| „unsere Normalität am ehesten noch aus dem Phantastischen heraus zu | |
| verstehen ist“. | |
| Neben den Herausgebern ist auch der in Beirut lehrende Philosoph Ray | |
| Brassier persönlich anwesend. In schottisch gefärbtem Englisch liest er aus | |
| seinem Textbeitrag das erstmals ins Deutsche übersetzte Schlusskapitel | |
| seines Werks „Nihil Unbound – Enlightenment and Extinction“. | |
| Im Gegensatz zu Meillassoux, der mit seiner Kritik am Korrelationismus eine | |
| Welt vor und nach dem Menschen zu denken versucht, geht es Brassier, der | |
| sich längst vom spekulativen Realismus distanziert hat, um einen radikalen | |
| Nihilismus, der das menschliche Bewusstsein und die vermeintliche | |
| Rationalität als Illusion entlarvt. | |
| ## Philosophische Selbstermächtigung | |
| Für Merve-Verleger Tom Lamberty ist „Abysuss“ eine Fortsetzung des Anfang | |
| des Jahres erschienenen Bands „Spekulative Philosophie und Metaphysik für | |
| das 21. Jahrhundert“, in dem deren zentrale Ideen erstmals auf Deutsch | |
| zusammengefasst wurden, sowie des jüngst erschienenen Merve-Bands | |
| „Akzeleration“. | |
| „Ich mag es, mit dieser neuen philosophischen Generation zu arbeiten, da | |
| sie viel weniger dogmatisch sind als etwa die Schüler von Foucault oder | |
| Deleuze“, erzählt Lamberty später. Besonders begeistert ist er von der Nähe | |
| der Autoren zu vermeintlich disziplinfernen Feldern wie Musik und | |
| Literatur, aber auch vom hohen Grad ihrer Vernetzung über Blogs. | |
| Die zunächst abstrakt wirkenden Theorien verbindet ein politischer Impetus. | |
| So fordert der Akzelerationismus eine bewusste Zuspitzung der gegenwärtigen | |
| Krisen. Der Kapitalismus soll beschleunigt werden, bis eine befreiende | |
| Revolution oder Zerstörung erreicht ist, die Neues ermöglicht. | |
| Auch Brassier verfolgt mit seinen nihilistischen Texten eine Art | |
| philosophische Selbstermächtigung, wie er im Gespräch erklärt: „Wenn wir | |
| die Sinnlosigkeit unserer Existenz endlich akzeptieren und unser Denken von | |
| den sozialen Hürden befreien, wird Nihilismus zu einer prometheischen | |
| Chance.“ Nach dem Mythos brachte Prometheus den Menschen das Feuer und | |
| damit Kultur. Solches Licht konnte an diesem Abend in den vielen | |
| fragmentarischen Ideen nur aufblitzen. | |
| 18 Dec 2013 | |
| ## AUTOREN | |
| Philipp Rhensius | |
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