# taz.de -- Essay: In deiner Küche bin ich fremd

	# taz.de -- Essay: In deiner Küche bin ich fremd

	> Fühl dich wie zu Hause, sagen die Freunde, die unserer Autorin
	> Unterschlupf gewähren. Aber wo ist hier die Pfanne? Ein Essay über
	> Sicherheit und Intimität.

	Bild: Von einem Sofa zum nächsten. Vor zwei Jahren hatte unsere Autorin noch i…

	Es fühlt sich ein wenig ironisch an, einen Text darüber zu schreiben, was
	Zuhause bedeutet, wenn man selbst gerade kein eigenes Zuhause hat. Ich
	ziehe seit Wochen von Ort zu Ort, von einem Freund zur nächsten Freundin,
	von Bett zu Sofa. Das Zuhause hat sich auf meinen Koffer reduziert, darin
	die einzigen Dinge, die mir selbst gehören. Aber auch die sehen in den
	Wohnungen anderer irgendwie fremd aus. Als wüssten meine Kleider, dass sie
	da nicht hingehören.

	Eines ist mir in dieser Zeit besonders aufgefallen: Wie intim ich Küchen
	finde. Schlafzimmer, Wohnzimmer, Bad – unkomplizierte Räume. In einer Küche
	derweil gibt es unzählige Objekte, die es zu arrangieren gilt, von der
	Küchenschere über den Tee bis zur beschichteten Pfanne, und jede
	Platzierung erscheint bis zum Ende durchdacht. Jeder Mensch organisiert
	seine Küche nach einem ganz eigenen System. Wenn ich in einer neuen Wohnung
	keine Einführung in die Küche bekomme, wird die Suche nach der Reibe zum
	Hürdenlauf. Ich fühle mich selten so fremd wie in der Küche einer anderen
	Person. Es ist bei jedem Umzug so, als müsse ich mich in einer gänzlich
	neuen Welt zurechtfinden.

	Ist Zuhause also die beschichtete Pfanne? Vielleicht. Vielleicht ist es
	auch das Gefühl, das mit dieser Pfanne verbunden ist. Ein Gefühl von
	Ordnung, von Sicherheit, möglicherweise von Intimität. Man weiß, wo sie
	ist, wie man sie benutzt, in welche Rituale man sie einbettet, wenn man
	erschöpft von der Arbeit kommt und wieder mit der Kollegin
	aneinandergeraten ist. Dann kocht man das Curry mit Reis, vergisst die
	Ängste, schöpft Kraft, sitzt mit den Menschen zusammen, die man liebt,
	versorgt sich und die anderen.

	Zuhause ist möglicherweise mehr, es bedeutet auch etwas zu haben, das einem
	selbst gehört; es geht nicht um die Pfanne im eigentlichen Sinne, sondern
	darum, dass man die Pfanne kaputt machen oder wegwerfen kann, wenn man
	möchte. Es geht um Selbstbestimmung, auch um Kontrolle. Kein Zuhause zu
	haben, bewirkt ein Gefühl von Ohnmacht, führt zu Abhängigkeit von anderen.
	Man kennt die Regeln und die Gepflogenheiten nicht, die kulturellen Codes,
	die No-Gos und die Gos. Es ist leicht, sich verloren zu fühlen.

	## Hilflosigkeit, die ich verspüre

	Meine Situation ist nicht ansatzweise [1][mit jener von Menschen
	vergleichbar, die wirklich ihr Zuhause verloren haben], weil sie in
	Lebensgefahr schweben, weil Bomben fallen, weil sie verfolgt werden. Das
	Gefühl von Hilflosigkeit, das ich verspüre, ist im Gegensatz dazu nicht
	einmal der Rede wert. Und doch finde ich es gerade ganz besonders zynisch,
	wenn wieder einmal Angstdebatten um Migration geführt werden, wenn in den
	USA eine Sicherheitsstrategie veröffentlicht wird, in der gewarnt wird,
	dass die weiße europäische Bevölkerung ausgetauscht werden solle gegen eine
	muslimisch-afrikanische Bevölkerung.

	Wenn es heißt, den westlichen Gesellschaften drohe die „kulturelle
	Auslöschung“, wenn man Migration nicht stoppe. Die Grundlage für diese
	Behauptungen und Debatten ist die Annahme, dass Menschen ihr Zuhause
	verlassen möchten. Dass viele Millionen von Menschen bereit seien, alles,
	was sie kennen, was ihnen vertraut ist, was sie lieben, zurückzulassen.

	Obwohl die Menschen, bei denen ich unterkomme, geliebte, mir wohlgesonnene
	Menschen sind, die mich stets mit den Worten empfangen, dass ich mich wie
	zu Hause fühlen soll, fühle ich mich trotzdem manchmal fremd. Und das,
	obwohl ich weiß, was für ein Privileg, was für ein großes Geschenk es ist,
	Menschen in meinem Leben zu haben, die ihr Zuhause mit mir teilen.

	Wie muss es sich aber für Menschen anfühlen, in Gesellschaften anzukommen,
	die diese Menschen nicht wollen, zumindest zu großen Teilen, die sie
	abwerten, kriminalisieren, allein lassen? Wenn das Leben in Gefahr ist –
	natürlich nimmt man alles auf sich. Wenn es keine Hoffnung für die Zukunft
	gibt – natürlich lässt man das eigene Zuhause hinter sich. Und doch ist es
	kein Wunder, dass die allermeisten Menschen, die fliehen, in den Regionen
	bleiben, die sie kennen. Wo sie wissen, wie die Erde sich anfühlt, wie das
	Wasser schmeckt, wie die Luft riecht.

	Zuhause ist ein umkämpftes Konzept. Es kann ausschließend und einschließend
	verstanden werden. In Iran, dem Land, aus dem ich stamme, wird das Zuhause
	als ein gemeinschaftlicher Ort verstanden. Es ist traditionell ein Raum,
	der da ist, um geteilt zu werden. Das eigene Wohlbefinden wird den
	Bedürfnissen des Gastes untergeordnet. Natürlich bekommt der Gast das Bett,
	man selbst nimmt den Boden, natürlich kriegt der Gast das Essen, man selbst
	isst, was übrig bleibt. Alles andere wäre eine Schande. Diese Art der
	Gastfreundschaft nimmt manchmal absurde Züge an, weil sie so weit gehen
	kann, dass sie wiederum den Gast in die Scham treibt. Das Ritual an sich
	ist aber heilig, und es kann ein authentisches Gefühl eines geteilten
	Zuhauses entstehen.

	In manchen anderen Ländern gibt es ganz andere Konzepte, die wenig mit
	Tradition, sondern vielmehr mit Abschottung zu tun haben. Als Bild fallen
	mir dabei sogenannte Gated Communities ein, abgetrennte, durch
	Sicherheitsdienste geschützte Wohnviertel, die privat geführt sind und
	meist wohlhabenden Menschen gehören. Wer nicht dazu gehört, darf nicht
	hineinkommen.

	Es sind Städte in der Stadt, und sie sind darauf ausgerichtet, zu sagen:
	Wir sind anders als ihr. Wir haben unsere eigenen Regeln, wir haben unsere
	eigenen Mauern, wir bestimmen, wer zu uns gehört. Wer arm ist, wer
	bedürftig ist, wer krank oder schwach ist, gehört nicht dazu. Wir haben
	keine offenen Türen, sondern misstrauen jedem, der reinkommt. Wir setzen
	unsere Regeln mit Gewalt durch. Diese Kultur findet man nicht nur in Gated
	Communities, man findet sie in Staaten, man findet sie in Häusern, man
	findet sie in Wohnungen so mancher Menschen.

	Die USA scheinen unter Donald Trump zu einer einzigen großen Gated
	Community geworden zu sein. Nicht nur nach außen, auch nach innen. Im Juli
	2025 unterzeichnete US-Präsident Donald Trump [2][eine Verordnung, nach der
	wohnungslose Menschen von öffentlichen Plätzen vertrieben werden müssten].
	Sie würden „langfristig“ in „institutionelle Einrichtungen“ gebracht, …
	sie eine „humane Behandlung“ erhalten würden – so würde die „öffentl…
	Ordnung“ wiederhergestellt.

	Nun haben wohnungslose Menschen per definitionem kein „Zuhause“, [3][und
	doch ist es womöglich dieser eine Schlafplatz, an dem sie sich mit Menschen
	zusammenfinden], die ihnen ein Gefühl von Sicherheit und Vertrautheit
	geben. Oder es ist der Hund, der sie begleitet, der für sie Zuhause
	bedeutet. Vielleicht haben sie eine kleine Sammlung an Objekten, die sie
	daran erinnern, dass auch sie etwas besitzen. Anstatt diesen Menschen zu
	helfen, ihnen eine Wohnung zu beschaffen, ihnen das zu geben, was sie
	brauchen, wird ihnen das allerletzte Stück Zuhause geraubt. Autoritäre
	Staaten können eines besonders gut: Menschen das Zuhause rauben.

	Der Tod eines geliebten Menschen, oder eine Trennung, ein Abschied, kann
	den Verlust des Zuhauses bedeuten, selbst wenn man weiter die gleichen
	Zimmer bewohnt, dasselbe Bad benutzt, die eigene Pfanne in die Hand nimmt.
	Plötzlich ist etwas weg, das all diesen Objekten Bedeutung gegeben hat, ein
	Gefühl, eine Energie, eine Seele? Was sich gestern noch wie das Zuhause
	angefühlt hat, kann morgen leer erscheinen. So leer, dass man sich ein
	neues Zuhause suchen möchte. Zuhause ist das, wie man sich darin fühlt.

	Ich musste meine Wohnung verlassen, weil sie auf unbestimmte Zeit nicht
	bewohnbar ist. Den zuständigen Immobilienkonzern kümmert es nicht, dass ich
	keine Unterkunft habe. Ein paar Tage, nachdem ich auszog und das Gefühl des
	Verlorenseins fast unerträglich war, sagte mir eine Person: Such dir einen
	Gegenstand, der für dich Zuhause bedeutet. Nimm ihn überall hin mit, in
	jede neue Unterkunft, in die du ziehst.

	Ich überlege immer noch, was das für mich sein könnte, bis heute habe ich
	diesen Gegenstand nicht gefunden. Vielleicht will ich ihn auch nicht
	finden. Vielleicht bin ich zu sehr im Gefühl verfangen, dass diese ganze
	Situation so ungerecht ist, dass es mir nicht gelingt, mir unabhängig von
	dem Ort, an dem mein eigenes Bett und meine eigene Pfanne stehen, ein
	Gefühl von Zuhause zu erschaffen.

	„Perhaps home is not a place, but simply an irrevocable condition.“
	Vielleicht ist Zuhause kein Ort, sondern schlicht ein unwiderruflicher
	Zustand, schrieb James Baldwin in seinem Roman „Giovanni’s Room“ aus dem
	Jahr 1956. Diese Zeile lässt sich als zutiefst resigniert lesen, oder als
	eine Tür zur Unabhängigkeit. Das Zuhause in sich zu tragen, gleich, wo man
	ist. Wem es gelingt, sich selbst zu genügen, sich in sich selbst so
	wohlzufühlen, mit der eigenen Identität, dem eigenen Schatten, mit allem,
	was man ist, dass man in sich selbst das Zuhause findet. Das kann als
	Klischee abgetan werden. Oder als Weg, den es sich zu gehen lohnt.

	20 Dec 2025

	## LINKS

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	## AUTOREN

	Gilda Sahebi

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