# taz.de -- Das palästinensische Flüchtlingsproblem: Ein zionistischer Masterplan steckte nicht dahinter

	# taz.de -- Das palästinensische Flüchtlingsproblem: Ein zionistischer Master…

	> „Die Geburt des palästinensischen Flüchtlingsproblems“ von Benny Morris
	> liegt nun auf Deutsch vor. Er zeigt, dass die „Nakba“ viele Ursachen
	> hatte.

	Bild: Bewohner eines arabischen Dorfs fliehen am 4. November 1948 vor Kämpfe…

	Wer sich im vehement ausgefochtenen Stellvertreterkrieg parallel zu jenem,
	der zwischen Israel und der Hamas geführt wird, nicht hinter einem Bollwerk
	aus Unwissenheit und Ressentiments verstecken will, dem sei „Die Geburt des
	palästinensischen Flüchtlingsproblems“ von [1][Benny Morris] zur Lektüre
	empfohlen. Die Chancen, dass seine Darstellung in dieser Debatte gebührend
	gewürdigt werden wird, dürften allerdings gering sein. So bleibt nichts
	anderes übrig, als geduldig darauf hinzuweisen, dass die Kriege in
	Palästina eine Genese haben und es meist die arabischen Nachbarstaaten und
	die arabischen Führerfiguren im Land selbst waren, die Anlass und Grund für
	militärische Auseinandersetzungen waren und selten Kompromissbereitschaft
	erkennen ließen.

	Seinen Klassiker von 1988, der nun in deutscher Erstübersetzung vorliegt,
	hat Morris vor der Übersetzung ins Deutsche einer gründlichen Überarbeitung
	unterzogen und neue Informationen aus inzwischen zugänglichen israelischen
	Militärarchivakten und nachrichtendienstlichen Unterlagen eingearbeitet,
	wenngleich sich nichts Wesentliches an seiner Einschätzung änderte.

	Morris verteidigt keine Staatsräson. Er zählt in Israel zu den „Neuen
	Historikern“. Diese versuchten Mitte der 1980er Jahre – nach der Freigabe
	von Dokumenten in den israelischen Archiven (arabische Archive, so sie denn
	überhaupt existieren, sind bis heute unter Verschluss) – zu erforschen, wie
	es zur israelischen Staatsgründung 1948 kam und damit zur „Nakba“, der von
	den Palästinensern so genannten „Katastrophe“, also zur Flucht von circa
	700.000 Palästinensern.

	Denn Benny Morris hält den Begriff „Vertreibung“ für eine „unangemessene
	Bezeichnung“. Die Fluchtbewegungen zwischen November 1947 und Juni 1948
	kamen seiner Einschätzung nach zustande, weil ein Großteil der Menschen
	„vor dem Krieg und seinen Grausamkeiten“ flüchtete.

	## Besiegelt wurde die Vertreibung per Dekret

	Die Motive dieser Fluchtbewegungen sind umstritten. Ab Dezember 1947
	ordneten arabische Offiziere die vollständige Evakuierung einzelner Dörfer
	an, um zu verhindern, „dass sich ihre Bewohner ‚verräterisch‘ der
	israelischen Herrschaft fügten oder den Einsatz arabischer Militäreinheiten
	behinderten“. Diese Evakuierungen hatten eine Demoralisierung zur Folge,
	aber dies ist nur eines der zahlreichen Narrative, die sich unvermeidlich
	aus der geografischen Vermischung der arabischen und jüdischen Bevölkerung
	ergaben.

	Eine weitere Rolle spielte die vom Nachrichtendienst der paramilitärischen
	zionistischen Untergrundbewegung Hagana so bezeichnete „Fluchtpsychose“,
	als die Hagana in einigen Schlachten ihre Überlegenheit demonstrierte. Des
	Weiteren hatte es am Vorabend des Kriegs das Massaker in Deir Yassin
	gegeben, als die revisionistische jüdische Miliz Irgun, die damals auf
	eigene Rechnung kämpfte, in einer Vergeltungsaktion 110 Menschen ermordete.

	Schließlich gab es noch den Plan D, der Anfang März 1948 aufgrund der
	Aussicht einer panarabischen Invasion eine „vollständige Räumung
	lebenswichtiger Gebiete“ vorsah, um die Störfeuer von
	„Freischärler-Banden“, die sich in strategisch wichtigen Dörfern verschan…
	hatten, zu beenden.

	Insofern ist der Anteil der Palästinenser, der vertrieben wurde, schwer zu
	beziffern. Morris’ Schätzung beläuft sich auf 10 bis 20 Prozent. Besiegelt
	wurde die Vertreibung der Araber per Dekret von der neuen israelischen
	Regierung, die im Juni 1948 den Geflüchteten die Rückkehr verwehrte. Ein
	zionistischer Masterplan, wie etwa Omri Boehm behauptet, steckte jedoch
	nachweislich nicht dahinter. Die Fluchtbewegungen hatten nichts mit den
	Bevölkerungstransfers gemein, die sich nach dem Zweiten Weltkrieg
	zugetragen und der späteren Bundesrepublik die Schlesier und die
	Sudetendeutschen beschert haben.

	## Die meisten Araber waren keine Anhänger des Nationalchauvinismus

	Dass es zur „Nakba“ überhaupt kommen konnte, liegt auch an einem Mann, der
	entscheidend zum Erwachen der palästinensischen Nationalbewegung
	beigetragen hat. [2][Amin al-Husseini, den die Briten zum Repräsentanten
	der Araber im Land gemacht hatten, führte schon 1936 bis 1939 den
	Arabischen Aufstand gegen die Briten an, mit dem Ziel, die zionistische
	Bewegung zu zerstören]. Die meisten auf dem kargen Land eine
	Subsistenzwirtschaft betreibenden und in einem Clan oder einer Großfamilie
	lebenden Araber hatten ursprünglich keine Lust, für eine
	nationalchauvinistische Idee den Kopf hinzuhalten. Ihr Lebenszentrum war
	das Dorf, alles, was darüber hinausging, interessierte sie nicht
	sonderlich, was ein sympathischer Zug ist, weil ihnen das große
	nationalistische Ganze offensichtlich fremd war. Diese Haltung wirkte sich
	auch noch während des Krieges 1948 aus, denn der Antrieb, bei Gefahr einem
	Nachbardorf zu Hilfe zu kommen, war eher gering.

	Amin al-Husseini versuchte das zu ändern, indem er krude
	Verschwörungstheorien und islamistischen Antisemitismus verbreitete. Nach
	der Niederschlagung des Aufstands lebte er von 1941 bis zum Ende des Kriegs
	in Deutschland, organisierte die NS-Propaganda im arabischen Raum und
	muslimische Verbände der Waffen-SS auf dem Balkan. Nach seiner Rückkehr ins
	Mandatsgebiet Palästina/Eretz Israel setzten ihn die Briten zunächst fest,
	ließen ihn aber wieder laufen, weil er dem Arabischen Hohen Komitee
	angehörte und die Mandatsmacht sich keinen Ärger einhandeln wollte. Er
	erhielt in Ägypten Asyl und schürte weiterhin den religiös motivierten Hass
	auf Israel. Damit hatte er Erfolg, wenngleich sich damit auch kein Krieg
	gewinnen ließ.

	Ein Bevölkerungsaustausch war schon seit 1936 ein Thema, als die im Auftrag
	der Krone handelnde Peel-Kommission zur Beilegung des Streits diejenigen
	Araber, die auf dem für den jüdischen Staat vorgesehenen Gebiet lebten,
	umsiedeln wollte, und umgekehrt. Das sollte auf freiwilliger Basis
	erfolgen, die Betroffenen sollten eine finanzielle Kompensation erhalten,
	bevor als Ultima Ratio Zwang angewendet werden würde. Damit hoffte man, auf
	friedlichem Weg den jüdischen Staat zu etablieren.

	## Der Peel-Plan sah 18 Prozent für den jüdischen Staat vor

	Von dem circa 10.000 Quadratmeilen großen Gebiet sollten laut Peel-Plan 18
	Prozent dem jüdischen Staat zur Verfügung stehen, die zionistischen Führer
	David Ben-Gurion und Chaim Weizmann sprachen sich dafür aus. Die Araber
	lehnten den Plan wie alle späteren Schlichtungsversuche „entschieden ab“.
	Im Nachhinein muss man konzedieren, dass dieser Plan eine gute Idee war, um
	das absehbare Konfliktpotenzial zu mindern.

	Die britische Position änderte sich jedoch aufgrund des Zweiten
	Weltkrieges, weil man die Araber nicht provozieren wollte. Der Konflikt
	schwelte weiter, und schon vor dem Unabhängigkeitskrieg 1948 fingen die
	arabischen Gesellschaften an, missbilligend auf ihre jüdischen Gemeinden zu
	blicken. 75.000 Juden lebten in Syrien, [3][130.000 im Irak], über 50.000
	in Ägypten, mehrere Hunderttausend im Maghreb. Sie waren in die jeweiligen
	Gesellschaften integriert und standen der zionistischen Sache eher
	indifferent gegenüber, wenngleich sie mit einer Heimstätte für Juden
	sympathisierten. Zum Teil noch während des Zweiten Weltkriegs, vor allem
	aber nach 1948 fanden unter anderem im Irak, Syrien und Marokko Pogrome
	statt, Häuser wurden niedergebrannt, die Juden enteignet. [4][Ungefähr
	700.000 wurden in den 1950er und 1960er Jahren gezwungen, ihre arabischen
	Länder zu verlassen, häufig ohne Hab und Gut, das sie zurücklassen
	mussten.] Wohlhabendere Juden wanderten meist nach Frankreich und England
	aus, der mittellose Rest wurde mit offenen Armen in Israel empfangen, weil
	das Land dringend Arbeitskräfte benötigte.

	Von dieser jüdischen Fluchtbewegung ist heute seltener die Rede, vermutlich
	aufgrund der gelungenen Integration der Geflüchteten, während die
	Solidarität der arabischen Staaten mit den palästinensischen Flüchtlingen
	immer nur rhetorischer, nie praktischer Natur war. Zudem fand eine
	wundersame Vermehrung statt, denn heute sind aus den ehemals circa 700.000
	Flüchtlingen von 1948 (die meisten davon Binnenflüchtlinge) durch die
	Vererbung des Flüchtlingsstatus nach Schätzung der Vereinten Nationen vier
	Millionen geworden.

	Dem Problem der Flüchtlingsbewegungen wurde trotz seiner Bedeutung für den
	Konflikt lange Zeit kaum Aufmerksamkeit geschenkt. Benny Morris’ Studie ist
	ein großer Wurf und sollte an den Schulen als Lehrstoff verwendet werden.
	Sein Buch ist ideologiefrei und auf historische Gründlichkeit bedacht. Wie
	sein im vergangenen Jahr auf Deutsch erschienenes Buch „1948“ über den
	ersten arabisch-israelischen Krieg unterscheidet sich auch dieses Werk von
	Morris wohltuend von Rashid Khalidis „Der hundertjährige Krieg um
	Palästina“. Khalidi lehrt an der Columbia University, kümmert sich aber in
	seinem Buch wenig um wissenschaftliche Standards. Er verklärt die
	Ereignisse nationalromantisch und schreibt eine „selektive
	Ereignisgeschichte“, in der sich ein „überkommenes historisches Selbstbild
	fortschreibt, in dem die palästinensische Politik seit Jahrzehnten gefangen
	ist“, wie die Süddeutsche Zeitung kritisierte.

	Morris’ Buch ist eine weite Verbreitung zu wünschen, auch wenn zu
	befürchten ist, dass die rege Aufmerksamkeit, die viele dem Krieg in Gaza
	widmen, für das 800-seitige Buch dann doch nicht ausreichen wird. Wer sich
	jedoch für den Konflikt interessiert und nicht für die Propaganda der
	Kriegsparteien, sollte diese großartige Erzählung nicht an sich
	vorüberziehen lassen.

	4 Aug 2025

	## LINKS

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	[4] /Juden-in-der-arabischen-Welt/!5614160

	## AUTOREN

	Klaus Bittermann

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