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# taz.de -- Im Gespräch Gretchen Dutschke-Klotz: „Jesus hat wirklich soziali…
> … und Rudi Dutschke konnte nur Fisch panieren. Ein Gespräch mit der
> Aktivistin und Autorin Gretchen Dutschke-Klotz über Männer, Glauben und
> die 68er.
Bild: „Der größte Fehler der 68er war, dass es macho war“ – Gretchen Du…
Gretchen Dutschke-Klotz lebt in einem Neubau in Berlin-Friedrichshain. Die
Frauen hier wohnen in eigenen Apartments, aber gemeinschaftlich. Auf dem
Klingelschild steht nur „Klotz“, die Person, die öffnet, spricht Deutsch
mit US-amerikanischen Akzent.
taz: Grechen Dutschke-Klotz, nervt es Sie, wenn Sie vor allem als Rudi
Dutschkes Ehefrau wahrgenommen werden?
Gretchen Dutschke-Klotz: Ich bin daran gewöhnt, aber ich mag es nicht.
taz: Sie sind zu höflich, um dann etwas zu sagen.
Dutschke-Klotz: Es sind meistens Journalisten, die mit mir über Rudi reden
wollen. Dann muss ich entscheiden, ob ich Ja oder Nein sage, meistens sage
ich zu. 1996 habe ich in Deutschland mein erstes Buch veröffentlicht und
okay, das war ein Buch über unser gemeinsames Leben – aber trotzdem hat es
mir vielleicht auch eine eigene Identität gegeben. Bis dahin hatten nur
Männer über die 68er-Bewegung geschrieben. Ich wollte als Frau meine
Meinung dazu sagen.
taz: Ihre Rolle in der 68er-Bewegung ist erstaunlich, wenn man Ihre
Herkunft ansieht. Sie sind in einem Vorort von Chicago in einem
evangelikalen Elternhaus aufgewachsen. Da ist man bestimmt nicht nur zu
Weihnachten in die Kirche gegangen…
Dutschke-Klotz: Wir waren viel in der Kirche. Am Sonntag hatten wir Sunday
School. Sonntagabends war wieder Gottesdienst. Mittwochs sind wir manchmal
in Gebetstreffen gegangen. Und dann gab es verschiedene Feierlichkeiten,
auch in der Kirche.
taz: Waren Sie gerne dort?
Dutschke-Klotz: Es war gemischt, würde ich sagen. Meine Großmutter hat
lange Gebete gesprochen, mein Vater auch. Ich habe mich damals schon ein
bisschen gewundert darüber – oder es vielleicht sogar bewundert –, dass die
beiden so lange beten konnten. An der Straßenecke vor der Kirche war eine
Apotheke, in der es Süßigkeiten gab. Mein Bruder hat seine Süßigkeiten
immer gleich aufgegessen. Ich habe auf die Uhr geguckt und mir alle fünf
Minuten erlaubt, ein Stück meiner Süßigkeiten zu essen, damit die Zeit im
Gottesdienst rumging.
taz: Wurden Sie streng erzogen?
Dutschke-Klotz: Wir haben vor dem Essen gebetet, aber mehr nicht.
Andererseits war es in Bezug auf andere Dinge streng, zum Beispiel, was
Sexualität betrifft. Da war meine Mutter hoffnungslos überfordert. Sie hat
immer kommentarlos Aufklärungsbücher auf den Tisch gestellt. Nur enthielten
die keine Aufklärung, sondern es stand nur so etwas drin wie: Eine Christin
darf nicht in die Nähe eines Mannes kommen.
taz: Sex vor der Ehe war also undenkbar?
Dutschke-Klotz: Ja, so war zumindest die Idee …
taz: Haben Sie rebelliert gegen diese Art Religiosität?
Dutschke-Klotz: In meiner Highschool waren viele der Jugendlichen jüdisch,
die haben mich eingeladen in eine progressive Synagoge. Die haben dort
gefeiert mit Tanzen und Singen. Das fand ich natürlich besser als unsere
Kirche. Ich bin gläubig geblieben, aber ich hatte von Anfang an Probleme
mit diesem Glauben. Man sollte Gott erfahren, spüren. Und ich habe wirklich
versucht, Gott zu erfahren. Aber es gelang mir nicht. Deshalb dachte ich
schon, als ich sechs Jahre alt war, dass vielleicht etwas nicht in Ordnung
ist mit mir.
taz: Wieso haben Sie sich entschieden, Theologie zu studieren?
Dutschke-Klotz: Mein Bezug zur Religion hat sich später verändert.
Theologie habe ich erst studiert, als ich nach Deutschland kam. Ich wollte
eigentlich nicht Theologie studieren, sondern Philosophie. Für Philosophie
musste man Deutsch lernen und deshalb bin ich nach Deutschland gegangen.
taz: Warum sollten Sie Deutsch lernen? Um Nietzsche und die ganzen
deutschen Philosophen im Original lesen zu können?
Dutschke-Klotz: Genau. Ich kam 1964 nach Deutschland und vier Monate später
habe ich schon Rudi kennengelernt. Dann habe ich ihm gesagt, dass ich
vorhatte, Philosophie zu studieren. Er hat gesagt: Warum Philosophie? Die
Philosophen sind in ihrem Elfenbeinturm, die machen gar nichts. Er meinte,
die Theologieprofessoren würden mit den Studenten auf die Straße gehen, die
seien präsent, die würden etwas tun. Warum studierst du nicht Theologie?
taz: Also ist Rudi schuld. Er kam ja auch aus einem christlichen Haus.
Dutschke-Klotz: Ja. Seine Familie war aber [1][evangelisch, nicht
evangelikal].
taz: Sind Sie heute noch gläubig?
Dutschke-Klotz: Nein.
taz: Wann hat das aufgehört?
Dutschke-Klotz: Rudi und ich haben uns einmal in den siebziger Jahren
gegenseitig gefragt: Bist du noch gläubig? Dann haben wir beide gesagt:
nicht mehr. Und damit war es gesagt.
taz: Weil Christentum und Sozialismus doch nicht zusammenpassen?
Dutschke-Klotz: Das nicht. Rudi hatte in der Kirche, in die er in der DDR
ging, einen Pfarrer, der versuchte, Christentum und Sozialismus zu
verbinden. Also er kannte das schon. Und er hatte viele Bücher über
christlichen Sozialismus. Er hat Ernst Bloch gelesen, der auch versuchte,
Christentum mit Sozialismus zu kombinieren. Diese Bücher hat Rudi mir
gezeigt. Ich kannte sie vorher nicht. Und [2][Helmut Gollwitzer], der
Professor für evangelische Theologie an der Freien Universität in Berlin
war, war immer dabei bei allen Demos. Er hat uns alle immer unterstützt,
also die ganze Bewegung.
taz: Was hat Sie schließlich vom Glauben gebracht?
Dutschke-Klotz: Ich habe schon früh darüber nachgedacht, dass es viele
verschiedene Religionen gibt. Irgendwann kam ich nicht mehr zurecht damit,
dass ich an eine davon glauben soll und die anderen falsch sein sollen. Das
kam mir falsch vor. Schon bei meinen jüdischen Freunden in der Highschool
habe ich gedacht: Meine Religion sagt mir, die gehen in die Hölle. Aber ich
glaube, die gehen nicht in die Hölle! Solche Dinge. Und irgendwann sagt
man: Das kann alles nicht sein.
taz: Sie haben Mal vor einer „Verabsolutierung der Moral“ gewarnt, die zum
Katechismus mutiert. Das machen sowohl Christ:innen als auch dogmatische
Linke gerne.
Dutschke-Klotz: Es gibt Ähnlichkeiten zwischen dogmatischen Christen und
dogmatischen Linken. Die Moral- oder Wertefrage finde ich aber trotzdem
wichtig. Wenn man von christlichen Werten redet, wie Angela Merkel das oft
getan hat, ist das ein Fehler. Denn die anderen Religionen haben ähnliche
Werte. Trotzdem sollte man über Werte und Moral sprechen, denn sie
entscheiden ganz wesentlich, ob man von Hass bestimmt wird und zurückfällt
in den Macho-Chauvinismus – oder eben nicht.
taz: Die Moral hat in der Politik oft schlechte Karten. In den USA und
Deutschland säen die Rechten Falschnachrichten und Lügen. Müssten die
Linken vielleicht auch mehr lügen, um sich durchzusetzen?
Dutschke-Klotz: Rechte Gruppen wie die AfD kann man vielleicht verbieten,
um gegen den Hass, den sie predigen, anzukämpfen. Aber man kann nicht
lügen. Dann wird es doppelt schlimm. In den 50er Jahren wollten nur wenige
Menschen in Deutschland die Demokratie haben. Das ist angestiegen auf über
80 Prozent im Jahr 2010. Jetzt geht’s wieder runter und da ist die Frage,
was man dem entgegenstellen kann. Aber man darf nicht lügen! Dann hätten
die Rechten recht, wenn sie sagen: Siehst du, sie lügt.
taz: Linke müssen also anständig bleiben?
Dutschke-Klotz: Die Rechten wollen Hass verbreiten, Hass lässt eine
Gesellschaft zusammenbrechen. In der Linken gibt es auch welche, die Hass
haben, auf die Rechten. Aber es gibt trotzdem andere Wertvorstellungen bei
den Linken. Nicht Hass als Hauptsache, sondern ein besseres Leben für alle.
Wie die Christen sagen: Liebe als Grundwert.
taz: Manche würden sagen, das ist genau das Problem: Die Linken sind heute
zu lieb und zu harmlos …
Dutschke-Klotz: Na ja, die [3][Letzte Generation hat Flugzeuge mit oranger
Farbe besprüht] und Straßen blockiert. Die waren ziemlich wild, die haben
Sachen kaputt gemacht, sind radikal. Aber wie sehen die Menschen das? Die
sehen das sehr negativ. Und deswegen nützt das nicht wirklich. Ich denke,
besonders vor Weihnachten kann man echt mal gucken, was Jesus gesagt hat.
Denn er hat wirklich sozialistische Sachen gesagt …(Sie schaut auf das
Papier vor sich.) Selig sind die, die ihr Leid tragen. Selig sind die
Sanftmütigen. Selig sind die, die hungern und dürsten nach Gerechtigkeit.
Selig sind die Barmherzigen. Selig sind, die reinen Herzens sind. Selig
sind die Friedensstifter. Selig sind die, die um der Gerechtigkeit Willen
verfolgt werden. Ja, selig seid ihr, wenn andere euch schmähen und
verfolgen.
taz: Ist das die Bergpredigt?
Dutschke-Klotz: Ja.
taz: Das haben Sie rausgeschrieben?
Dutschke-Klotz: Ich habe sie rausgesucht für das Interview. Straßen- oder
Flughafenblockaden finde ich nicht gut. Weil sie nicht die richtigen Leute
treffen. Sie treffen normale Leute, die einfach reisen wollen. Vielleicht
sogar kranke Leute, wenn ein Krankenwagen nicht durchkommt. Das ist nicht
die richtige Antwort. Ich denke, was wir damals gemacht haben, war viel
besser.
taz: Inwiefern waren die Aktionen der 68er besser?
Dutschke-Klotz: Die waren näher an den richtigen Problemen. Dieter
Kunzelmann war ein schrecklicher Mann, aber [4][seine Pudding-Bombe] auf
den US-Vizepräsidenten Hubert Humphrey, als der Berlin besucht hat, traf
einfach den Richtigen. Oder als wir einen Weihnachtsbaum verbrannt haben
mit Bildern von Walter Ulbricht und Lyndon Johnson. Da konnte man einen
Zugang finden, da sah man, was Sinn der Sache war.
taz: Rechtsruck, Klima, soziale Gerechtigkeit – was ist für Sie im Moment
die drängendste politische Frage?
Dutschke-Klotz: Man kann das nicht trennen. Also zu sagen, wir stellen erst
mal die Umwelt zurück, um die Wirtschaft in Deutschland zu verbessern, das
geht einfach nicht. Dann gehen wir alle zugrunde. Man kann es nicht machen
wie CDU und AfD.
taz: Gehen Sie zur Wahl?
Dutschke-Klotz: Bis jetzt habe ich immer grün gewählt. Wahrscheinlich werde
ich nächstes mal auch grün wählen, aber mit Bauchschmerzen. Weil die auch
für Wirtschaftswachstum sind, obwohl das der Umwelt nicht guttut.
taz: Sahra Wagenknecht wirft den Grünen vor, ärmere Menschen zu vergessen.
Dutschke-Klotz: Aber wer sind die Vergessenen? Sind es die Obdachlosen,
oder sind es die Leute, die schon eine Wohnung haben und vielleicht nicht
so viel verdienen? Sind es die, die ein bisschen mehr verdienen, aber
trotzdem nicht viel? Ich denke, wenn der Reichtum gleichmäßiger verteilt
wäre, würde das dem Klima auch helfen. Die reicheren Leute müssen Geld
abgeben und mit diesem Geld kann man einen sozialen Ausgleich schaffen und
mehr für den Klimaschutz tun. Am Ende hätte Deutschland daraus sogar einen
ökonomischen Vorteil.
taz: Früher haben radikalere Linke gegen den Staat opponiert, heute haben
viele von ihnen das Gefühl, staatliche Institutionen verteidigen zu müssen.
Wie sehen Sie das?
Dutschke-Klotz: Es gab immer einen Konflikt um den Staat. Zwischen
Bewahrung, weil er bedroht wird von den Nazis – damals von den Altnazis,
heute von den neuen Nazis – und der Möglichkeit, den Staat ganz anders zu
machen. Diesen Konflikt kann man nie ganz lösen, man muss beide Seiten
sehen. Rudi hat deshalb sehr früh die Idee des langen Marsches durch die
Institutionen entwickelt.
taz: Was sehen Sie als größten Fehler der 68er?
Dutschke-Klotz: Der größte Fehler war, dass es „macho“ war, und das haben
die Männer nicht mal bemerkt. Als die Frauen im September 1968 das erste
Mal öffentlich und laut aufgestanden sind, [5][haben die Männer nicht mal
zugehört] – die wollten nicht. Das hat sich geändert, denke ich.
taz: Wenn wir jetzt noch mal vom Politischen ins Private kommen: Hatten Sie
letztendlich Sex vor der Ehe?
Dutschke-Klotz: Ja, doch. Rudi und ich haben überlegt, ob wir überhaupt
heiraten wollen. Viele von den Leuten in unserer Gruppe haben nicht
geheiratet.
taz: Damit waren Sie schon ziemlich Establishment, oder?
Dutschke-Klotz: Der Grund war hauptsächlich Geld. Man bekam, wenn man in
Berlin war, 3.000 D-Mark Kredit und wir hatten nichts. Deshalb dachten wir:
Okay, wir heiraten. Wenn man keine Kinder bekam, sollte man das Geld
zurückbezahlen. Aber die haben es nie gefordert. Und wir haben dann ja auch
Kinder bekommen.
taz: Haben Sie in einer Kommune gewohnt damals?
Dutschke-Klotz: Die Kommune war meine Idee, ich habe diese Diskussion
überhaupt nach Deutschland gebracht. Wir wollten eigentlich ein Haus bauen,
ich und meine Leute. Aber Dieter Kunzelmann kam aus München nach Berlin und
hat die Idee der Kommune kaputt gemacht. Seine Art Kommune hat die
Schlagzeilen beherrscht.
taz: Kunzelmanns Art der Kommune drehte sich vor allem um Sex. Wo haben Sie
dann gewohnt?
Dutschke-Klotz: Wir sind [6][ins Haus des Sozialistischen Studentenbunds]
gezogen. Nur kurz, von Ende 67 bis Anfang 68. Die Türen des Hauses waren
immer offen. Als wir eines Tages die Treppe runtergingen, war alles mit
Scheiße beschmiert. An der Wand stand „Tötet Rudi“. Da habe ich gesagt: W…
können nicht hier bleiben. Helmut Gollwitzer hat uns dann in seinem Haus
wohnen lassen.
taz: Wie lange hat es gedauert, bis das erste Kind kam?
Dutschke-Klotz: Hosea ist 1968 im Januar geboren, [7][im April war das
Attentat].
taz: [8][Ein Rechtsextremer schoss] Rudi in den Kopf, der überlebte nur
knapp und musste neu sprechen lernen. Sie sind erst nach Italien geflohen,
dann nach England, dort wurde Rudi aber als zukünftige Gefahr für die
„nationale Sicherheit“ ausgewiesen, 1969 ist ihr zweites Kind geboren, zu
viert sind Sie schließlich nach Dänemark gezogen. Sie mussten sich allein
um alles kümmern.
Dutschke-Klotz: Als es Rudi besser ging, hatte er Angst, was vorher nie der
Fall gewesen war, aber er war gut mit den Kindern. Als es ihm wieder
richtig gutging, fing er wieder mit der Politik an und war dann sehr viel
weg.
taz: Und Sie?
Dutschke-Klotz: Auf jeden Fall war ich nicht ständig weg. Ich habe damals
am Ernährungsinstitut der Universität Aarhus gearbeitet und manchmal
Forschungsaufträge vom Weltkirchenrat angenommen. Ich sollte untersuchen,
wie Religion und Ernährung in verschiedenen Ländern zusammenhängen. Einmal
im Jahr bin ich für etwa sechs Wochen weggefahren, nach Italien, Israel,
Mexiko, Indien. Dann musste Rudi auf die Kinder aufpassen.
taz: Wie gut hat das geklappt?
Dutschke-Klotz: In Israel gab es eine totale Konfrontation zwischen Arabern
und Juden. Ich war in einem Hostel direkt an der Grenze und dort kam es zu
Zusammenstößen, das war wirklich schlimm. Rudi hat davon in der Zeitung
gelesen und beschlossen, dass ich bestimmt tot bin. Er hatte es sogar schon
den Kindern beigebracht. Beim nächsten Mal sollte ich nach Mexiko gehen.
Rudi sagte, er könne nicht beide Kinder nehmen, das wäre zu hart für ihn.
Also habe ich meine Tochter mit nach Mexiko genommen. Das war auch nicht so
einfach, weil ich ja forschen sollte. Als ich nach Indien geflogen bin, hat
er wieder beide Kinder genommen.
taz: Wurden bei Dutschkes Erziehungsfragen ausdiskutiert?
Dutschke-Klotz: Wir haben schon ab und zu darüber gesprochen, etwa wenn es
zu der Frage kam, ob man die Kinder schlagen dürfte oder nicht. Ich habe
nein gesagt. Rudi meinte, unter bestimmten Umständen sollte man das machen.
Er hat die Kinder einmal geschlagen. Sie sind mit einer Kerze in ein Zelt
gekrochen. Rudi war außer sich, das Zelt hätte niederbrennen und sie hätten
sterben können. Da hat er sie geschlagen. Aber das war das einzige Mal.
taz: Wer hat gekocht und wer abgewaschen?
Dutschke-Klotz: In der Frühzeit konnte Rudi gar nicht kochen. Dann habe ich
gesagt, er muss, weil wir uns die Aufgaben teilen müssen. Und dann hat er
es gelernt. Paniertes Fischfilet.
taz: Das waren fertige Fischstäbchen?
Dutschke-Klotz: Nein, er hat das selbst gemacht, er hat das alles gekauft
dafür. Und das hat er gut gemacht. Aber er hat es jedes Mal gemacht, immer
das Gleiche. Aber immerhin. Den Abwasch haben wir beide gemacht, bis die
Politik wieder anfing, und er verreiste. Als er nach Hause kam, habe ich
gesagt, dass er jetzt dran ist. Das hat ihn sauer gemacht.
taz: Am Weihnachtsabend 1979 ist Rudi an den Spätfolgen des Attentats
gestorben, genau 45 Jahre ist das jetzt her. Wie ist Ihnen dieser Tag im
Gedächtnis geblieben?
Dutschke-Klotz: Er musste am Nachmittag noch Schlagsahne kaufen. Als er
zurückkam, hat er erzählt, dass ihm ein Mann den Weg blockiert hat. Mit
einem Regenschirm. Der hat seine Hand mit dem Regenschirm Richtung Rudi
bewegt. Ich dachte später manchmal, vielleicht hat der Gift auf ihn
geschüttelt. Ich weiß es nicht. Die Behörden haben nach seinem Tod eine
Untersuchung gemacht und kein Gift gefunden. Aber vielleicht war es etwas,
das sie nicht untersucht haben, weil sie es noch nicht kannten damals.
taz: Die offizielle Version ist: Rudi hat in der Badewanne einen
epileptischen Anfall erlitten und ist ertrunken.
Dutschke-Klotz: Er hatte seit mindestens fünf Jahren keinen Anfall mehr
gehabt. Rudi und ich dachten, dass er keinen mehr bekommen würde. Aber dann
war er plötzlich tot. Wie konnte das sein …
taz: Haben Sie sich danach Vorwürfe gemacht?
Dutschke-Klotz: Nein, aber wenn jemand stirbt, von dem man denkt, er sei
gesund, fragt man sich: warum? Wir waren alle in dem Haus, niemand hat es
bemerkt. Ich dachte, ich höre ihn im Bad, alles okay.
taz: Sie haben ihn dann tot in der Badewanne gefunden, waren plötzlich
allein mit zwei Kindern und schwanger mit dem dritten. Wie macht man in so
einer Situation weiter?
Dutschke-Klotz: Freunde in Aarhus sagten, wir könnten bei ihnen wohnen.
Dort habe ich praktisch die ganze Zeit nur geweint. Die haben aufgepasst,
dass die Kinder ordentlich versorgt sind. Die Freundin kriegte auch ein
Kind und hatte den Geburtstermin ein bisschen früher als ich und sie
brauchten die Zimmer. Da dachte ich: Okay, ich muss jetzt aufhören zu
weinen. Und das habe ich gemacht. Wir haben eine Wohnung gesucht und eine
gefunden.
taz: Haben Ihnen die alten Genoss:innen geholfen?
Dutschke-Klotz: Wir haben von Rudolf Augstein Geld bekommen, glaube ich.
Viele Leute haben Geld geschickt. Einige vielleicht 5 Mark, einige bis 100
oder so. Auf jeden Fall kam viel zusammen. Unser Freund [9][Milan Horáček]
ist gleich nach Aarhus gekommen und hat uns in dem Jahr sehr viel geholfen.
Am ersten Weihnachten nach Rudis Tod, das sehr schwer für mich war, hat
Milan gesagt: Wir gehen Skilaufen, das ist etwas ganz anders, alle freuen
sich und denken nicht daran.
taz: Er war der Einzige, der kam?
Dutschke-Klotz: Rudis Familie konnte ja nicht zu uns kommen aus der DDR,
ich war nicht mal sicher, ob sie die Nachricht von seinem Tod bekommen
hatten, weil die Stasi meine Briefe abfing. Dann haben Leute von der
evangelischen Studentengemeinde Hannover uns eingeladen, dort zu wohnen und
da habe ich Christa Ohnesorg getroffen, die Witwe von Benno Ohnesorg und
mit ihr habe ich viel geredet: wir hast du das gemacht, als dein Mann
gestorben ist? [Benno Ohnesorg war 1967 bei Protesten gegen den
Schah-Besuch erschossen worden Anm.d.Red.]
taz: Wie präsent ist Ihnen Rudi denn heute?
(Dutschke-Klotz zeigt auf ein Porträt in Acrylfarben an der Wand.)
taz: Haben Sie das gemalt?
Dutschke-Klotz: Ich hab es gerade fertig gemacht. Ich denke schon noch an
ihn, immer noch.
taz: Besonders an Weihnachten?
Dutschke-Klotz: Ja, aber Weihnachten ist für mich nicht mehr dadurch
bestimmt.
taz: Sie sind 1985 in die USA zurückgegangen. Haben Sie sich dort wieder
verliebt und Beziehungen geführt?
Dutschke-Klotz: Einige. Aber das waren nur Versuche. Da gab es einen, den
ich über die Unitarische Kirche kennengelernt habe. Wie sich herausstellte,
hatte Rudi von diesem Mann sogar schon gehört gehabt. Es war ein
Amerikaner, der als IT-Experte in der DDR in einer Schweineschlachterei
gearbeitet hatte. Rudi hatte einen Zeitungsartikel über den Mann
aufgehoben, weil das so besonders war: ein Amerikaner in der DDR! Und mit
diesem Mann war ich dann eine Zeit zusammen, aber es hat nicht
funktioniert.
taz: Sie haben sich also nie wieder so richtig verliebt?
Dutschke-Klotz: Nein.
taz: Haben Sie es versucht, auch wegen der Kinder?
Dutschke-Klotz: Auf keinen Fall, das war nie der Grund. Ich glaube, das war
besser alleine zu schaffen als zusammen mit einem Mann.
taz: Warum sind Sie letztendlich nach Deutschland zurückgegangen?
Dutschke-Klotz: Ich war von 90 bis 95 schon in Deutschland, um mein erstes
Buch zu schreiben. Dann haben sie mich aus Deutschland rausgeschmissen,
weil ich kein Einkommen hatte, und ich bin wieder in die USA gegangen. Das
Buch hat sich sehr gut verkauft, ich habe sehr viel Geld verdient und
konnte das in meine Rente einzahlen, deshalb bekomme ich heute eine Rente
aus den USA. Irgendwann waren meine Verwandten in den USA alle gestorben,
zwei meiner Kinder lebten in Dänemark, mein Sohn war nach Deutschland
gegangen und sagte mir, dass er bald ein Kind bekommen würde. Deshalb bin
ich 2009 wieder nach Deutschland.
taz: Hosea Che und Polly-Nicole leben in Dänemark, Marek hier in Berlin.
Reden sie mit ihren Kindern viel über Politik?
Dutschke-Klotz: Ja, aber sie denken nicht so viel darüber nach, was in
ferner Zukunft sein könnte. Sie wollen konkrete Lösungen. Meine Tochter ist
zum Beispiel im Stadtparlament von Aarhus und tut was in Umweltfragen. Sie
arbeitet hauptberuflich in einem Heim für Menschen mit Behinderungen und
will auch die Situation für diese Menschen besser machen. Dass die sich mit
dem öffentlichen Verkehr leichter bewegen können und so weiter. Mit
direkten Problemen also.
taz: Wie eng ist denn der Kontakt zu Ihren Kindern und den Enkeln?
Dutschke-Klotz: Anfang November war Hosea in Berlin, Ende November
Polly-Nicole. Heute waren mein Sohn Marek und seine Kinder da. An einem
Adventssonntag koche ich immer Ente, die Knochen liegen da hinten noch. An
Weihnachten gehe ich zu Marek und sonst auch circa einmal die Woche. Er
kocht gerne und ich werde gerne bekocht.
taz: Sie haben sieben Enkel. Wie nennen die Sie, Oma?
Dutschke-Klotz: Nein. Ich bin Gretchen.
taz: Sie sind 82 Jahre alt – denken Sie manchmal über das Ende nach?
Dutschke-Klotz: Ich überlege schon, was ich meinen Kindern sagen soll, wo
ich am liebsten begraben werden möchte. Wahrscheinlich ist es unmöglich,
mit Rudi zusammen in das Ehrengrab auf dem Friedhof in Dahlem zu kommen.
Ich habe es nie geklärt, die Frage ist nicht so angenehm.
taz: Denn Sie freuen sich am Leben?
Dutschke-Klotz: Ja! Letzte Woche habe ich eine Lesung mit dem neuen Buch
gemacht. Gerade hat mich eine Gruppe Aktivisten in die Türkei eingeladen.
Die wollen hören, wie wir es 1968 geschafft haben, das Land zu verändern.
Das wird interessant.
24 Dec 2024
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Stefan Hunglinger
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