# taz.de -- Jüdische Sprache in Franken: Scholem Alechem in der Medine

	# taz.de -- Jüdische Sprache in Franken: Scholem Alechem in der Medine

	> Lachoudisch ist die vergessene Sprache der fränkischen Juden. Das
	> kulturelle Erbe von über 400 Jahren ist vom Aussterben bedroht.

	Bild: Die 1877 erbaute und 1939 abgebrochene Synagoge von Schopfloch

	Besucht man Oswald Czech an seinem Arbeitsplatz im Rathaus der
	Marktgemeinde Schopfloch, dann kann es einem passieren, dass man mit einem
	freundlichen „Joufn Bauker“ begrüßt wird. Jedenfalls wenn man am Vormittag
	vorbeikommt. Denn statt „Guten Morgen“ sagt man in Schopfloch gerne „Joufn
	Bauker“. Und Oswald Czechs Amtsbezeichnung lautet zwar offiziell
	Bürgermeister, aber für die alteingesessenen Bürgerinnen und Bürger ist er
	der „Schoufet“.

	Die kleine mittelfränkische Marktgemeinde Schopfloch, die ziemlich genau in
	der Mitte zwischen Nürnberg und Stuttgart an der
	bayerisch-württembergischen Grenze liegt, ist die letzte Sprachinsel, auf
	der noch Lachoudisch gesprochen wird – ein Relikt der reichhaltigen
	jüdischen Kultur, die die Region jahrhundertelang geprägt hat.

	Die Gemeinde heißt in Schopfloch „Medine“, zum Neujahrsfest wünschen sich
	die Bauern statt „Glück und Segen“ „Massl Brouche“ und ihre Schweine n…
	sie „Kaserem“. Und wer beim Bäcker ein Brot kaufen möchte, verlangt einen
	Laib „Läechem“. Doch auch in Schopfloch ist Lachoudisch inzwischen vom
	Untergang bedroht.

	Mittlerweile gibt es weltweit wohl nur noch eine Handvoll Menschen, die
	dieses wundersame und fast vergessene Idiom als ihre Muttersprache
	bezeichnen. Bald könnte Lachoudisch ausgestorben sein – nach über 400
	Jahren.

	## Immer eine Geschichte der Verfolgung

	Der Name Lachoudisch lässt sich einerseits [1][vom jiddischen] Wort für
	Sprache ableiten: „Loschn“. Andererseits als Verballhornung von
	„haKodesch“, dem hebräischen Wort für „heilig“. Lachoudisch besteht v…
	allem aus hebräischen Wörtern, der Rest stammt aus dem Jiddischen
	beziehungsweise wurzelt im Fränkischen oder der Gaunersprache Rotwelsch. Um
	die Ursprünge des Lachoudischen zu finden, muss man tief in die deutsche
	Geschichte eintauchen, die leider immer auch eine Geschichte der Verfolgung
	der Juden ist.

	Die ersten Jüdinnen und Juden kamen vermutlich mit den römischen Legionen
	nach Mitteleuropa. Als erster schriftlicher Beleg für die Existenz einer
	jüdischen Gemeinde auf dem Gebiet des heutigen Deutschland gilt bekanntlich
	ein Dekret Kaiser Konstantins an den Stadtrat von Köln aus dem Jahr 321.
	Jahrhundertelang lebten Christen und Juden weitgehend friedlich zusammen.

	Erst zum Ende des 11. Jahrhunderts begann mit den christlichen Kreuzzügen
	gegen die Araber im Orient auch die systematische Verfolgung der jüdischen
	Minderheit im Abendland. So gab es insbesondere in Städten entlang des
	Rheins zahlreiche Massaker. Überlebende dieser Kreuzzugspogrome flüchteten
	nach Osten oder siedelten sich in Franken an. So sind ab der ersten Hälfte
	des 12. Jahrhunderts jüdische Gemeinden etwa in den Reichsstädten Würzburg
	und Nürnberg nachweisbar.

	Doch schon bald folgten neue Massaker: die sogenannten Rintfleischpogrome
	von 1298, benannt nach dem gleichnamigen Anführer, und die Pestpogrome
	zwischen 1348 und 1350 mit Tausenden von Ermordeten. Zum Ende des
	Mittelalters wurden Jüdinnen und Juden endgültig aus den deutschen Städten
	vertrieben. Die wenigen Überlebenden fanden zumeist Zuflucht in ländlichen
	Regionen: In kleineren Gemeinden, bei Grafen oder Rittern, die in
	Opposition zu den Reichsstädten und Bistümern standen.

	## „Schmuser“ und „Simmiche“

	So auch in Schopfloch. Dort ließen sich vermutlich bereits im 16.
	Jahrhundert Juden nieder, die aus der Reichsstadt Nördlingen vertrieben
	worden waren. Wie in vielen anderen fränkischen Gemeinden lebten und
	arbeiteten sie jahrhundertelang Seit’ an Seit’ mit der christlichen
	Mehrheit.

	Daran erinnert etwa der im Jahr 1612 angelegte jüdische Friedhof. Über 300
	Jahre lang fanden hier Mitglieder der jüdischen Gemeinde ihre letzte
	Ruhestätte – bis 1938. Da es Juden fast überall verboten war,
	landwirtschaftlichen Grund zu erwerben oder ein Handwerk zu betreiben,
	[2][bestritten viele ihren Lebensunterhalt mit Handel, insbesondere mit
	Viehhandel].

	Allerdings fanden die meisten Bauernmärkte samstags statt, am Schabbat war
	es jüdischen Händlern wiederum aus religiösen Gründen nicht erlaubt zu
	arbeiten. Deshalb beauftragten sie christliche Vermittler damit, ihre
	Geschäfte zu übernehmen, sogenannte „Schmuser“.

	Durch diese enge Zusammenarbeit von Juden und Christen fanden zahlreiche
	Begriffe aus dem Lachoudischen Eingang in die Handelssprache. Wenn dem
	„Schmuser“ ein lohnendes Geschäft gelang, berichtete er stolz seinem
	jüdischen Auftraggeber über diese „Mezije“ (Schnäppchen), der diese gute
	Gelegenheit wiederum mit „Simmiche“ (Freude) zu Kenntnis nahm.

	## Ähnlichkeit zum Hebräischen

	Gezählt wurde nach den Buchstaben des hebräischen Alphabets: „Olef“,
	„Bejs“, „Gimml“, „Dollet“, „Hej“, „Roof“ und so weiter. Auc…
	vieler Fest- und Feiertage scheinen direkt aus dem hebräischen Kalender
	übernommen worden zu sein. „Rosche Schune“ ist Neujahr, Ostern heißt
	„Pessach“ und der Samstag ist selbstverständlich der „Schabbes“.

	Bei den Monatsnamen gibt es ebenfalls eine frappierende Ähnlichkeit zum
	Hebräischen. Nach dem „Scharr“(Januar) folgt der „Addar“ (Februar), der
	„Nissn“ (März), der „Itter“ (April) und der Wonnemonat Mai heißt auf
	Lachoudisch „Schwan“.

	Mehr als 300 Jahre lang prägten Jüdinnen und Juden Mittelfranken mit – bis
	die Nazis mit den Menschen auch ihre Sprache und Kultur nahezu ausrotteten.
	Alle jüdischen Einwohner von Schopfloch wurden in der Nazizeit vertrieben
	oder ermordet. Inzwischen gibt es praktisch niemanden mehr, der mit
	Lachoudisch als Muttersprache aufgewachsen ist.

	Einer der letzten Native Speaker war der 2015 verstorbene Hans Rosenfeld.
	Er wurde 1926 als Kind jüdischer Textilunternehmer in Schopfloch geboren
	und musste 1937 mit seiner Familie vor dem Terror der Nazis fliehen –
	zunächst nach Argentinien, dann in die USA. Als Erwachsener reiste Hans
	Rosenfeld nach Krieg und Schoah immer wieder nach Franken, vor allem wegen
	der Sprache – für ihn war es der Klang seiner Kindheit, als ein Hund noch
	„Kejlef“ hieß und eine Katze „Schunress“.

	Wenn er die vertrauten Worte hörte, wusste er, dass er zu Hause angekommen
	war, so schilderte es Rosenfeld wenige Jahre vor seinem Tod in einem
	Interview mit Tränen in den Augen: „Für mich ist Lachoudisch ein Stück
	Heimat, es ist wie die Wärme einer Mutter zum Kind.“

	## Die Sprache erhalten

	Doch in Schopfloch gibt es noch eine Handvoll Menschen, die diese uralte
	Sprache retten wollen. Neben Schopflochs „Schoufet“ Oswald Czech gehört
	dazu auch Jutta Breitinger. Bis zu ihrer Pensionierung vor drei Jahren hat
	sie im Schopflocher Rathaus gearbeitet. Noch immer betreut sie den über 400
	Jahre alten jüdischen Friedhof im Ort. Und sie setzt sich dafür ein, dass
	Lachoudisch nicht verschwindet. „Wenn ich mit meinen Enkeln spreche, dann
	versuche ich, ein paar lachoudische Wörter einzubauen. Dass die das auch
	ein bissel lernen. Doch es wird immer schwieriger, diese Sprache zu
	erhalten.“

	Dass das Lachoudische es wert wäre, am Leben zu bleiben, daran gibt es auch
	für die Historikerin Monika Berthold-Hilpert vom Jüdischen Museum Franken
	keinen Zweifel: „Ja, es ist ein absoluter kultureller Verlust, wenn die
	Sprache verloren geht. Denn es ist nicht nur so, dass die Menschen, die
	diese Sprache gesprochen haben, vertrieben und ermordet wurden, sondern um
	was es heutzutage vor allem geht: Das kulturelle Erbe bewahren, damit es
	nicht irgendwann komplett verschwindet.“

	Obwohl das Lachoudisch in Schopflocher Familien höchstens noch in
	Bruchstücken weitergegeben wird, glaubt Bürgermeister Oswald Czech fest
	daran, dass die Sprache nie ganz aussterben wird: „Ich bin ja Einheimischer
	und schon als Kind mit Lachoudisch aufgewachsen. Ich habe es nie beiseite
	geschoben. So 100, 200 Wörter werden wir schon lebendig halten können.“

	Wer nun Lust bekommen hat, mehr über diese geheimnisvolle Sprache zu
	erfahren, der oder die kann einfach mal einen Ausflug nach Schopfloch
	machen. Mit etwas Glück kann man im örtlichen Gasthaus die letzten
	Lachoudischsprecher beim sonntäglichen Frühschoppen treffen und sie dabei
	belauschen, wie sie ein „Schäecher“ bestellen oder einen „Soreff“. Was…
	damit auf sich hat? Einfach nachfragen. Lechajm!

	19 Sep 2024

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	## AUTOREN

	Thies Marsen
	Jim Tobias

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