# taz.de -- BDSM und Christsein: Auch die andere Wange

	# taz.de -- BDSM und Christsein: Auch die andere Wange

	> Beim Kirchentag ist der Arbeitskreis BDSM und Christsein vertreten. Wie
	> passen harte Schläge mit dem vermeintlich sanften Christenglauben
	> zusammen?

	Bild: Gefesselt vom Herrn und der heiligen Schrift

	Berlin taz \| Eine Peitsche und ein Seil, geformt zu einem Kreuz. Rechts
	darunter die Bibel, links stählerne Handschellen. In Halle 1, Themenbereich
	„Lebensführung und Zusammenleben“, präsentiert sich beim Evangelischen
	Kirchentag der Arbeitskreis BDSM und Christsein, ein Grüppchen, das über
	„sadomasochistische Sexualpräferenzen aus christlicher Sicht“ informieren
	will.

	Doch wie gehen harte Schläge mit dem vermeintlich sanften Christenglauben
	zusammen? Und was sagen jene, die mit der Gewalt lustvoll spielen, zur
	[1][sexualisierten Gewalt im Raum der Kirche]?

	[2][BDSM steht für Bondage] (Fesselung), Disziplinierung, Sadismus und
	Masochismus. Letztere Vorlieben tragen die Namen zweier Schriftsteller, des
	französischen Marquis de Sade (1740–1814) und des Österreichers Leopold von
	Sacher-Masoch (1836–1895). Die gewaltpornografische Literatur der beiden
	beschreibt die Lust an Züchtigung und Schlägen.

	Am BDSM-Stand in Nürnberg wird Markus präsent sein. Der Wahlberliner will
	Öffentlichkeit für die Sache, seinen Nachnamen jedoch nicht veröffentlicht
	sehen. Mit de Sade und Sacher-Masoch habe die heutige BDSM-Szene nicht mehr
	viel zu tun, sagt der 50-Jährige der taz. Was in den Romanen beschrieben
	sei, führe zum Schaden der Beteiligten, teils zum Tod. BDSM im Sinne des
	Arbeitskreises sei „intensive Körperlichkeit, intensive zwischenmenschliche
	Interaktion“.

	## Machtgefälle muss einvernehmlich sein

	Auf dem Kirchentag will Markus Christ:innen mit einer ähnlichen Präferenz
	sagen, dass sie okay seien, „dass wir allesamt als begnadigte Sünder mit
	Gottes Liebe beschenkt werden, ohne etwas dafür tun zu müssen“. Bis er das
	selbst so sehen konnte, war es für Markus ein langer „Kampf gegen den
	frommen Rahmen“.

	In einem schwäbischen Dorf ist er aufgewachsen, katholisch getauft, der
	Tradition halber. Ein Film lässt ihn mit acht Jahren sexuell erwachen:
	„Wüstenräuber überfielen eine Karawane und legten die erbeuteten Frauen in
	Ketten. Die Gefühlsexplosion, die diese Bilder in mir auslösten, stellte
	alles in den Schatten, was ich bis dahin empfunden hatte“, sagt Markus.
	Doch er sei überzeugt davon gewesen, dass er aus der menschlichen
	Gemeinschaft ausgeschlossen würde, „wenn jemand merkt, was da in mir tobt“.

	Im Jahr 2003 entschied Markus sich, ernsthaft als Christ zu leben, jetzt
	evangelisch. Der Konflikt zwischen seinem SM-Begehren und seiner Liebe zu
	Jesus spitzte sich noch zu. Bis er in einem BDSM-Onlineforum seine Frau
	kennenlernte, die ebenfalls Christin ist. Bis er im Arbeitskreis BDSM und
	Christsein Kontakt zu Leuten fand, die auch „ein bisschen komisch sind und
	darüber sprechen wollen“.

	1999 ist der Arbeitskreis entstanden, aus einer Kontaktanzeige im Hamburger
	Szenemagazin Schlagzeilen. 50 Menschen stehen heute auf seiner
	Mailingliste, zwischen 12 und 20 Leute sind bei den monatlichen
	Onlinetreffen dabei. Die Signalwirkung sei aber deutlich größer, da ist man
	sich in der Gruppe sicher. Zweimal im Jahr gibt es ein Bundestreffen, mit
	Andachten und Gesprächen über Glaubensthemen und Praktiken. Einige stehen
	auf Fesselspiele nach dem Vorbild des japanischen Shibari, andere auf
	Züchtigungsszenarien in Leder- oder Tierkostümen. Der Konsens: Das
	Machtgefälle muss einvernehmlich sein.

	Doch selbst aus Sicht fortschrittlicher evangelischer Ethiker:innen ist
	das leichter gesagt als praktiziert. „Fragwürdig bleibt der Sadomasochismus
	als Sexualpräferenz, weil das verantwortungsvolle Spiel mit Macht und
	Ohnmacht eine große Bewusstheit und Empathie voraussetzt, die im sexuellen
	Vollzug der oft extrem energetisch gespeisten Ekstase ausgeübt werden
	müssen“, schreibt eine Gruppe um Peter Dabrock und Cornelia Helferich in
	„Unverschämt – schön: Sexualethik: evangelisch und lebensnah“, eine
	Handreichung, die ursprünglich als EKD-Denkschrift geplant war.

	## „BDSM hat nichts mit Gewalt zu tun“

	Auch aus feministischer Warte gibt es Kritik an BDSM, etwa von Alice
	Schwarzer oder Eva Illouz. Selbst wenn die „erbeuteten Frauen in Ketten“
	nur eine Fantasie waren, selbst wenn Frauen freiwillig die passive Rolle im
	Züchtigungsspiel annehmen: Ist die gesellschaftliche Struktur dahinter
	nicht eine von männlicher Macht über Frauen?

	„Nein, das sehe ich nicht so“, sagt Petra vom Arbeitskreis BDSM und
	Christsein. Auch die 53-Jährige ist beim Kirchentag dabei, auch sie will
	ihren Nachnamen nicht in der Zeitung lesen. BDSM gehe in beide Richtungen:
	„Es gibt ja auch Dominas, die Männer dominieren.“ 25 Jahre lang sei sie mit
	einem Nicht-BDSMler verheiratet gewesen, sagt die Lübeckerin. Mit ihrem
	Mann habe sie eine Vereinbarung gehabt, die ihr erlaubte, ihren
	BDSM-Vorlieben nachzugehen. Seit acht Jahren ist sie verwitwet und steht
	offen zu ihrer BDSM-Leidenschaft. Trotz Gegenwind aus ihrer
	Kirchengemeinde.

	Sie selbst nehme gerne die Rolle der Devoten ein, sagt Petra. „Ich kann die
	andere Seite auch, aber sie gibt mir nichts.“ Dass auch Frauen mit Frauen
	und Männer mit Männern BDSM praktizierten, verdeutliche zusätzlich, dass es
	nicht um die gesellschaftliche Unterwerfung der Frau gehe. Und, darauf
	besteht Petra: „BDSM hat nichts mit Gewalt zu tun.“ Gewalt, sexualisierte
	Gewalt, sei immer nicht einvernehmlich.

	Doch wie stellt man tatsächliches Einvernehmen her? Für Markus ist dabei
	die gemeinsame Reflexion der eigenen Bedürfnisse entscheidend, wie sie im
	Arbeitskreis stattfinde. Nicht zuletzt als Regulativ in der Szene. „BDSM
	scheint erst einmal einen sicheren Rahmen zu geben, wie die Kirche auch“,
	sagt Markus. Dahinter gebe es allerdings auch Menschen, die diesen Rahmen
	ausnutzten, den Konsens nur scheinbar eingingen. „Ich finde, das ist auch
	etwas, worüber man sprechen muss. Bevor einem die Befreiung von den
	Sexualnormen eruptiv um die Ohren fliegt.“

	Wenn Verantwortung und Sicherheit ernst genommen würden, wäre BDSM aber das
	[3][Gegenteil von Missbrauch.] Es gehe nicht darum, „Kopulation
	hinzukriegen, die ein paar Minuten dauert und meine Lust befriedigt,
	sondern sich sehr nah zu kommen. Sehr genau hinschauen zu müssen.“ Beim
	Tango sei es ganz ähnlich, das Führen und Folgen.

	## Kritische Nachfragen vor Ort

	Im Paartanz, aber auch im Neuen Testament sieht man im Arbeitskreis
	Analogien zu BDSM. Darin gebe es „eine generelle Tendenz, in der die
	Niederlage und die Schwachheit in den Sieg und in die Herrlichkeit
	umgewandelt werden“, heißt es auf der Webseite. Begriffe wie „Gehorsam“,
	„Demut“, „Hingabe“ seien im christlichen Glauben ebenso zentral wie im
	BDSM. „Christus selbst wird über die Erniedrigung ‚erhöht‘, wie es im
	Philipper-Hymnus, einem sehr frühen christlichen Glaubensbekenntnis, heißt:
	‚Er war Gott gleich, / hielt aber nicht daran fest, wie Gott zu sein, /
	sondern er entäußerte sich / und wurde wie ein Sklave …‘“

	Denker wie Friedrich Nietzsche oder Theodore Reich kritisierten die
	„masochistische Struktur“ des Christentums. Der Arbeitskreis feiert sie.
	Ohne biblische Anleihen und wesentlich vorsichtiger formulieren aber auch
	die Ethiker:innen um Dabrock und Helferich: „Solange die Kriterien von
	Freiwilligkeit, der Lebensdienlichkeit und des Schutzes der Beteiligten […]
	gewahrt bleiben, müssen sadomasochistische Neigungen moralisch nicht
	verworfen werden.“ Eine generelle Ächtung würde die potenziellen Gefahren
	eines Kontrollverlustes erhöhen.

	Doch konservative Kräfte in der evangelischen Kirche verhinderten 2015,
	dass „Unverschämt schön“ zur EKD-Denkschrift wurde. Und auch bei den
	Kirchentagen hatten sexuelle Minderheiten nicht immer einen Stand, schon
	gar keinen leichten. Als der Kirchentag 1979 schon einmal in Nürnberg
	stattfand, war die Teilnahme der Ökumenischen Arbeitsgruppe Homosexuelle
	und Kirche noch umstritten. Die Veranstalter hatten Bedenken, es kam zu
	Übergriffen von Evangelikalen.

	Seit 2005 sind die Sadomaso-Jünger:innen dabei. Der „Arbeitskreis
	entspricht der Idee von Kirchentag“, sagt eine Sprecherin auf taz-Anfrage
	und meint damit eine breite Vielfalt an „gemeinnützigen Gruppen aus Kirche
	und Gesellschaft“. Sexuelle Minderheiten gehörten heute selbstverständlich
	dazu. Es habe im Vorfeld keine Beschwerden über die Teilnahme des
	Arbeitskreises gegeben, dennoch „kann es sein, dass vor Ort kritische
	Nachfragen kommen“.

	Markus und Petra stellen sich darauf ein, dass sie auch in diesem Jahr
	wieder die sprichwörtliche Wange hinhalten müssen. Markus sagt: „Wir
	kämpfen nicht gegen die Institution, sondern wollen ergänzen, was dort
	nicht abgebildet wird.“ Auch Petra fordert nichts – außer Akzeptanz.

	8 Jun 2023

	## LINKS

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	[3] /Psychologe-ueber-Missbrauch-in-der-Kirche/!5934472

	## AUTOREN

	Stefan Hunglinger

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