# taz.de -- Christliche Gemeinschaft von Taizé: Missbrauchtes Vertrauen

	# taz.de -- Christliche Gemeinschaft von Taizé: Missbrauchtes Vertrauen

	> Am Mittwoch beginnt in Rostock das 45. Europäische Jugendtreffen von
	> Taizé. Betroffene sexualisierter Gewalt kritisieren die schleppende
	> Aufarbeitung.

	Bild: Taizé-Jugendtreffen in Wroclaw

	Ein Brötchen. Bohnen, gelöffelt aus der Dose. Zum Nachtisch eine Orange.
	Die Mahlzeiten bei den Jugendtreffen der christlichen Gemeinschaft von
	Taizé sind traditionell karg. Der Stimmung nimmt das nichts, im Gegenteil.
	Auch in Rostock, wo an diesem Mittwoch das [1][45. Europäische
	Jugendtreffen] beginnt, wird unter Lachern wieder ein Salzstreuer
	herumgehen, den eine Taizé-Erfahrene mitgebracht hat. Aus Litauen
	vielleicht. Oder Spanien. Bestimmt hat ein Belgier auch Spekulatius dabei,
	um sie mit den neuen Freund:innen zu teilen.

	Im Nordosten Deutschlands, dieser religiösen Wüste, soll das frohe,
	internationale, aufs Wesentliche reduzierte Lebensgefühl von Taizé in den
	nächsten fünf Tagen wieder seine Wirkung entfalten. Etwa 5.000 junge
	Erwachsene werden erwartet. Der Rostocker Senat und Manuela Schwesig, die
	SPD-Ministerpräsidentin Mecklenburg-Vorpommerns, haben mit eingeladen. Auch
	Pfarrer und Ex-Bundespräsident Joachim Gauck will kommen.

	Ein anderer Rostocker Pfarrer, [2][Albrecht Jax], hat das Treffen
	mitinitiiert. Ende September sagte er in einem Interview: „Das
	Taizé-Treffen kann eine Chance sein, hier bei uns zu zeigen, dass Kirche
	mehr ist als Missbrauch und solche Geschichten.“

	Für Betroffene klingt diese Aussage wie Hohn. Denn auch in Taizé, das doch
	eigentlich für ein aufrichtiges Christentum steht und für Vertrauen, ist es
	zu sexualisierter Gewalt gekommen. Einige Fälle sind ungeklärt. Neue Fälle
	werden bekannt. Wie der von Anne Terlongou, die einen Bruder von Taizé
	wegen sexueller Nötigung angezeigt hat. „Wenn diese Dinge schon bei ihnen
	zu Hause, wo sie die Strukturen und die Gegebenheiten recht gut
	kontrollieren können, passiert sind“, sagt Terlongou, die unweit von
	Rostock lebt, „wie wollen sie es dann schaffen, für Sicherheit zu sorgen,
	wenn sie nicht zu Hause sind?“

	Zu Hause, das ist ein Dorf im Burgund, im Osten Frankreichs. Im Sommer
	stehen die Felder ringsum voller Sonnenblumen. Der Ort selbst liegt an
	einem Hügel. Natursteinhäuser mit burgunderroten Fensterläden, Stockrosen,
	eine romanische Dorfkirche aus dem 12. Jahrhundert. Davor der kleine
	Friedhof mit dem geschmückten Grab von [3][Frère Roger], dem Gründer der
	Communauté de Taizé.

	Dieser Roger Schutz zählte 25 Jahre, als er 1940 mit einem Fahrrad in Taizé
	ankam. Er war im schweizerischen Waadt aufgewachsen und hatte in Lausanne
	Theologie studiert. Es schien ihm unglaubwürdig, in der sicheren Schweiz
	das Christentum zu predigen, während ganz Europa unter dem deutschen Krieg
	litt. Außerdem trieb Schutz der für einen Reformierten ungewöhnliche
	Wunsch, in klösterlicher Gemeinschaft zu leben. Er kaufte ein Haus,
	versteckte Juden und Oppositionelle, die in den freien Süden Frankreichs
	fliehen wollten. Nach dem Krieg luden er und seine ersten Mitbrüder
	deutsche Kriegsgefangene ein. In der Nachbarschaft machten sie sich nicht
	beliebt damit.

	Doch Frère Roger wollte Taizé zu einem Ort der Versöhnung machen, zwischen
	den verfeindeten Nationen Europas, zwischen den zerstrittenen christlichen
	Konfessionen. Er nahm auch Katholiken und Männer aus anderen Kirchen in
	seine Bruderschaft auf. In der „Regel von Taizé“ schrieb Schutz Grundlagen
	für das gemeinsame Leben auf. Zentrale Worte darin: Einfachheit,
	Barmherzigkeit, Freude. Und: Enthaltsamkeit. Ab den Sechzigerjahren zog die
	Gemeinschaft eine wachsende Zahl von Jugendlichen an. Sie kamen, um
	mitzuarbeiten, zu beten und zu diskutieren.

	Das Zweite Vatikanum, die Achtundsechzigerwehen: Die Zeichen standen auf
	Erneuerung in Kirche und Gesellschaft. Die Brüder passten sich den
	Besucher:innen aus aller Welt an. Sie vereinfachten ihre Liturgie,
	entwickelten die kurzen, sich wiederholenden Liedzeilen in verschiedenen
	Sprachen, die heute in Kirchengemeinden rund um den Globus gesungen werden.
	Einige der Brüder vergingen sich damals schon an minderjährigen Gästen, wie
	man heute weiß.

	Woche für Woche kommen heute bis zu 6.000 Jugendliche nach Taizé. Die
	Brüder, etwa einhundert gibt es von ihnen, geben niedrigschwellige
	Bibeleinführungen. Junge Menschen aus Bangladesch, aus Schweden und
	Argentinien halten Workshops zu ökologischen, sozialen und künstlerischen
	Fragen. Auch die grüne Vizepräsidentin des Bundestags, [4][Katrin
	Göring-Eckardt], hat sich in Taizé schon den Fragen der Jugendlichen
	gestellt. Im August war EU-Kommissionspräsidentin Ursula von der Leyen zu
	Gast. Für die Deutschen ist Taizé von besonderer Bedeutung. Den Zivildienst
	konnte man damals durch einen „Anderen Dienst“ in Taizé ersetzen.

	Um der Institutionalisierung entgegenzuwirken, verbrannten die Brüder
	früher am Jahresende ihre Unterlagen. Doch was bedeutet es, kein Archiv zu
	haben, wenn sexualisierte Gewalt im Raum steht?

	## Der Schock

	Zweimal ist die meditative Stimmung in der großen Versöhnungskirche von
	Taizé schockartig zerrissen worden. Einmal, als im Jahr 2005 Frère Roger im
	Alter von 90 Jahren mitten im Abendgebet von einer psychisch Kranken
	erstochen wurde. Ein zweites Mal, als Rogers Nachfolger als Prior, der
	deutsche [5][Alois Löser], im Juni 2019 öffentlich machte, dass auch Brüder
	von Taizé sexualisierte Gewalt ausgeübt haben.

	In der Folge meldeten sich weitere Betroffene. Die Gemeinschaft spricht von
	fünfzehn Anschuldigungen, die sie der französischen Justiz übergeben habe.
	In sieben Fällen seien Minderjährige betroffen gewesen. Die mutmaßlichen
	Täter: acht Brüder, vier davon seien schon tot, die anderen vier hätten die
	Gemeinschaft verlassen. Einer lebe in der Nähe von Taizé, komme aber nicht
	mehr ins Dorf. Elf Fälle gingen auf die Sechziger- bis Achtzigerjahre
	zurück, zwei auf die Neunziger und zwei auf die letzten Jahre. Seit Juni
	2020 hört man nichts mehr davon.

	Die taz hat die Brüder Anfang November zu bekannten und neuen Vorwürfen
	befragt. Seitdem hat die Gemeinschaft ihre Internetseite mehrmals
	aktualisiert, zwei weitere Fälle offengelegt, über das Nachrichtenportal
	Vatican News eine Stellungnahme veröffentlicht sowie einen
	„Zwischenbericht“.

	## Anklage wegen Vergewaltigung

	Den bislang drastischsten Fall sexualisierter Gewalt in Taizé haben die
	Brüder im Oktober 2019 bekannt gemacht. Eine Frau beschuldigt einen
	Ex-Bruder, sie über 16 Jahre hinweg „geistlich, psychologisch und sexuell
	missbraucht zu haben“. Von 2003 bis Mitte 2019. Er wurde wegen „sexuellen
	Übergriffs und Vergewaltigung“ angeklagt.

	Bruder Francis Demar ist in Taizé für den Umgang mit sexualisierter Gewalt
	zuständig. Er sagt, angesichts des Vergewaltigungsvorwurfs habe der Prior
	der Gemeinschaft sofort die Staatsanwaltschaft angerufen. „Das heißt, der
	Bruder wurde davon nicht informiert. Kurze Zeit später kam er in
	Untersuchungshaft. Nach sechs Monaten wurde er freigelassen und gehört
	seitdem nicht mehr unserer Gemeinschaft an. Es ist noch offen, ob es zu
	einem Prozess kommt“, sagt Demar. „Doch mehr kann ich, mehr kann man da
	diesbezüglich nicht sagen.“

	Abseits der juristischen Schuld stellt sich die Frage, wie die dauernden
	Übergriffe unbemerkt bleiben konnten. In privaten E-Mails, die dem Autor
	vorliegen, äußern sich zwei Brüder über psychische Auffälligkeiten des der
	Vergewaltigung beschuldigten Ex-Bruders. Ein Vorfall sei zu erwarten
	gewesen, schreibt einer der Mönche. Ein anderer schreibt, dass er immer
	gespürt habe, dass mit dem Beschuldigten etwas nicht stimme. Das schaffe
	das Gefühl, nicht früh genug gewarnt zu haben.

	Trotz dieser Ahnungen wurde der später Beschuldigte weiterhin bei
	Jugendtreffen eingesetzt. Konfrontiert mit den E-Mails sagt Bruder Francis
	Demar: „Im Nachhinein kann man solche Zeichen immer leicht interpretieren.
	Wir hätten uns nie vorstellen können, dass sich all das hinter diesen
	Zeichen verbarg.“

	Bruder Francis erkennt systemische Probleme in Taizé: „Wir hören immer
	wieder davon, wie sehr Jugendliche von Taizé begeistert sind. Das freut uns
	natürlich, muss uns aber auch aufhorchen lassen.“ Viele Besucher:innen
	würden ihre Zeit in Taizé genießen und dann zurück in ihren Alltag fahren.
	„Aber dann gibt es auch immer wieder Menschen, die Verletzungen in sich
	tragen oder verunsichert auf der Suche nach Halt sind. Für diese Menschen
	ist Taizé wie ein Rettungsanker, der sich manchmal auch durch die
	Persönlichkeit eines Bruder personifiziert. Man stellt uns ungewollt auf
	ein Podest.“

	Doch selbst wenn ein Bruder idealisiert wird, darf er nicht sexuell
	übergriffig werden. Der Theologe und geistliche Begleiter [6][Peter
	Hundertmark] aus Speyer engagiert sich bei einer Anlaufstelle für Frauen,
	die im kirchlichen Raum Gewalt erfahren haben. Auch er sagt, dass die
	Idealisierung der Brüder nicht unbedingt gewollt ist. „Projektionen sind
	aber immer Macht“, sagt Hundertmark. „Wer Macht bekommt und sie
	verantwortlich nutzen will, muss sich aktiv für ihre Begrenzung einsetzen.“
	Sonst bestehe die „Gefahr des Machtmissbrauchs. Welche Gegenmacht, gegen
	die Projektionen, wird aber in Taizé aufgebaut? Genügt das, um die
	projizierte Macht der Brüder zu begrenzen?“

	## Wie damit umgehen?

	Hundertmark meint, dass die meditativen Gottesdienste in Taizé
	Besucher:innen in eine Art Trance versetzen würden, die besondere
	spirituelle Erfahrungen zuließen. „Nach solchen Erfahrungen müssen
	normalerweise Selbstreflexion und Selbstschutzmechanismen wieder aktiviert
	werden. Da bin ich mir nicht sicher, ob dieser Wiedereinstieg in die
	normale Welt durch die Abläufe in Taizé genug unterstützt wird.“

	Ein weiteres Problem sprechen die Brüder selbst an: Wie damit umgehen, wenn
	Brüder sich über den Auftrag der Gemeinschaft hinwegsetzen? Bruder Francis
	Demar sagt: „Das ist für uns heute die Frage in der Prävention und in der
	Schulung: Was bedeutet es für uns, auf seinem Platz zu bleiben in der
	Begleitung der Jugendlichen?“ Auch im Fall der betroffenen Anne Terlongou
	habe der Bruder kein Mandat gehabt, die junge Frau zu begleiten.

	„Da sehe ich schon echt ein Problem, an dem die Gemeinschaft arbeiten
	muss“, sagt Anne Terlongou. Die 42-Jährige spricht mit ruhiger, klarer
	Stimme. Der Taizé-Bruder, den Terlongou wegen sexueller Nötigung angezeigt
	hat, ist noch Teil der Gemeinschaft, derzeit jedoch von der Arbeit mit
	Besucher:innen in Taizé ausgeschlossen. Es ist ein Fall, der bislang
	nicht öffentlich war.

	## Die Erinnerung von Anne Terlongou

	Anne Terlongou hat schon als Jugendliche Taizé besucht. Von 2006 bis 2008
	lebte sie als Freiwillige für längere Zeit im Dorf. „Ich hab es als
	phasenweise glücklichste Zeit meines Lebens erlebt“, sagt Terlongou. Zum
	Übergriff kam es erst nach ihrer Freiwilligenzeit.

	Anfang 2009 erhält Terlongou die Anfrage, ob sie die Taizé-Gebete beim
	Kirchentag in Bremen musikalisch unterstützen könnte. Ein Bruder der
	Gemeinschaft wird ihr als Ansprechpartner genannt. Es entsteht eine Art
	Seelsorgeverhältnis.

	In Bremen habe der Bruder erste körperliche Annäherungsversuche gemacht,
	erzählt Terlongou. Sie zweifelt aber an ihrem Eindruck und schweigt. Im
	Sommer 2009 ist sie in Taizé. Sie will mit den Schwestern vor Ort
	besprechen, ob sie in die Gemeinschaft eintreten kann. Terlongou will auch
	ihren Seelsorger zum Gespräch treffen. Sie erzählt, dass der Bruder eine
	Uhrzeit vorgeschlagen habe, zu der ganz Taizé in der Kirche versammelt ist,
	um einer Rede des Priors zuzuhören. Als er ihre Hand nimmt, ist sie
	irritiert. „Ich hatte aber auch nicht den Schneid, meine Hand wegzuziehen,
	weil ich auch irgendwie eine Tendenz hatte, zu denken: Er hat ja schon so
	viel für mich gegeben, so viel Zeit, wenn er das jetzt unbedingt braucht,
	halte ich das kurz aus.“

	Beim Abschied soll der Bruder Anne Terlongou an den Schultern gepackt und
	auf den Mund geküsst haben. Sie sei geflohen. Sie habe es nicht gewagt, mit
	anderen darüber zu sprechen, aus Angst, verantwortlich gemacht zu werden
	und aus Sorge um ihre Aufnahme bei den Schwestern.

	Am nächsten Tag stellt Terlongou den Bruder zur Rede, der sich entschuldigt
	habe. Bei einer weiteren Konfrontation soll er aggressiver aufgetreten
	sein. Er will sich auf Anfrage nicht zu den Vorwürfen äußern.

	## Melden oder nicht?

	Zehn Jahre schweigt Anne Terlongou zu dem Geschehen. Im Jahr 2019 dann
	macht Taizé die ersten Fälle öffentlich und ruft dazu auf, weitere Hinweise
	zu melden. Terlongou sagt: „Ich hab das gelesen und dachte: Ja, da könnte
	ich mich wohl melden. Die Frage ist nur, ob sie mich ernst nehmen. Es ist
	ja in Anführungsstrichen nur ein Kuss, was hat das für eine Bedeutung gegen
	schwerwiegende Missbrauchsfälle.“

	Terlongou sorgt sich auch, dass der besagte Bruder im Team sein könnte, das
	sich um Meldungen kümmert. Seit 2010 oder 2011, die Brüder machen
	unterschiedliche Angaben, kann man unter [email protected] Vorfälle
	melden. Terlongou und eine weitere Betroffene kritisieren, dass Taizé bis
	zu dieser Recherche nicht namentlich offengelegt hat, wer die E-Mails an
	diese Adresse liest.

	Francis Demar kennt diese Kritik. Er sagt zunächst, seit 2010 würden
	Externe mitlesen, heute würden ausschließlich Externe die Meldungen
	bearbeiten. Tatsächlich liest ein Rechtsanwalt erst seit 2019 mit, schreibt
	Bruder Francis im Nachgang, er habe sich vertan. Der Anwalt stehe der
	Gemeinschaft von Taizé persönlich nahe, wie auch eine zweite Person im
	Meldeteam, kritisieren Betroffene.

	Jede Woche gebe es nun Workshops in Taizé, um über sexualisierte Gewalt,
	über Nähe und Distanz zu sprechen, sagt Demar. Auch hätten Expert:innen
	der englischen Kirche Taizé besucht und die Brüder zu Präventionsmaßnahmen
	beraten. So auch die CRR, eine unabhängige Kommission für Anerkennung und
	Wiedergutmachung, eingesetzt von den französischen Orden. An diese
	Kommission wendet sich Anne Terlongou, als sie sich durchringen kann, ihren
	Fall zu melden. Strafrechtlich ist er wahrscheinlich verjährt. Die
	Kommission erarbeitet im Austausch mit Terlongou eine Stellungnahme, in dem
	der Fall und ihre Forderungen dokumentiert sind. Am Ende sollen die Brüder
	das Papier unterschreiben.

	Anne Terlongou hat viele Hürden überwunden. Doch jetzt kommt Taizé ihr
	räumlich wieder ganz nahe mit dem Europäischen Treffen in Norddeutschland,
	wo Terlongou heute mit Mann und Kindern lebt.

	## „Pilgerweg des Vertrauens“

	Neben der Christuskirche unweit des Rostocker Hauptbahnhofs leben seit
	September Taizé-Brüder und Freiwillige, um das Europäische Treffen
	vorzubereiten. Seit 1978 organisiert Taizé diese Begegnungen in
	europäischen Großstädten, jeweils an Silvester. Die Ordensbrüder nennen
	diese Treffen einen „Pilgerweg des Vertrauens auf der Erde“. Zwischen
	zwanzig- und hunderttausend junge Erwachsene kamen nach Paris, Warschau,
	Mailand, Lissabon, Genf, Brüssel, 2011 nach Berlin. Das Treffen dort hat
	der Autor dieses Textes als Freiwilliger mit vorbereitet. Im Unterschied zu
	damals sind heute die Übergriffe von Brüdern bekannt, Betroffene wie Anne
	Terlongou fragen nach Schutzmaßnahmen.

	Taizé hat erst Ende November ein Schutz- und Meldekonzept veröffentlicht.
	Auch die Partner, das Erzbistum Hamburg und die evangelische Landeskirche,
	wurden spät wach. Auf eine Anfrage, ob der Rostocker Senat mit den Brüdern
	über Schutzmaßnahmen gesprochen habe, kommt von Jugendsenator Steffen
	Bockhahn (Linke) keine Antwort.

	[7][Martin Fritz] ist der Präventions- und Meldebeauftragte des
	Kirchenkreises Mecklenburg und Pommern. Für das Treffen in Rostock sei es
	wichtig, die Maßnahmen der Brüder mit den Standards der evangelischen
	Kirche vor Ort zusammenzubringen, sagt er. Er wolle nicht, dass
	Problemlagen intern geklärt werden, im Rahmen der Bruderschaft. „Die haben
	gute Mechanismen, aber unser Prinzip ist ein Vieraugenprinzip, wir
	versuchen, auch immer Außenstehende mit einzubeziehen.“

	„Außenstehende“ bedeute auch außerhalb der Institution Kirche Stehende,
	sagt Martin Fritz. Auf der Internetseite der Brüder stehen drei Namen.
	Diese Ansprechpartner sind tatsächlich nicht Mitglieder der Communauté und
	auch nicht der evangelischen Nordkirche. Es sind ehemalige und aktive
	Mitarbeitende der reformierten Kirche im schweizerischen Basel, die bei den
	Vorbereitungen zum dortigen Taizé-Treffen 2017 aktiv waren. Das geht aus
	Medienberichten von damals hervor. Auch einer der beschuldigten Brüder
	hatte die Veranstaltung in Basel mit vorbereitet. Völlig extern sind diese
	Ansprechpersonen also nicht.

	Anne Terlongou will nicht, dass man die Taizé-Treffen aufgrund möglicher
	Übergriffe abschafft. „Aber ich würde mir wünschen, dass sie, wenn sie
	schon so eine Großveranstaltung machen, diesen anderen riesigen Komplex
	nicht ausblenden.“ In dem Programm des Treffens ist nun ein Podiumsgespräch
	angekündigt „über Grenzverletzungen, sexuellen und geistlichen Missbrauch
	und Personenschutz in Taizé, in der Kirche und im Alltag“. Kirche mag mehr
	sein als Missbrauchsgeschichten. Erzählt werden aber müssen sie.

	27 Dec 2022

	## LINKS

	[1] https://www.taize.fr/de_article15422.html
	[2] https://www.nordkirche.de/adressen/personen/detailansicht/person/albrecht-j…
	[3] https://www.deutschlandfunk.de/frere-roger-schutz-der-vater-der-taize-gemei…
	[4] https://www.goering-eckardt.de/
	[5] https://de.wikipedia.org/wiki/Fr%C3%A8re_Alois
	[6] https://sinnundgesellschaft.de/autor/peter-hundertmark/
	[7] https://www.kirche-mv.de/praevention

	## AUTOREN

	Stefan Hunglinger

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