# taz.de -- Coronahotspot Sachsen: Tod mit Abstand

	# taz.de -- Coronahotspot Sachsen: Tod mit Abstand

	> Um Görlitz sind schon fast 800 Menschen an dem Virus gestorben. Was
	> bedeuten Bestattung und Trauer in einer Zeit, in der der Tod zur Routine
	> wird?

	In der Kapelle auf dem Friedhof Görlitz-Rauschwalde brennen 34 Kerzen. Sie
	säumen eine weinrote in einen Blumenkranz eingefasste Urne. Von dem golden
	eingerahmten Foto lächelt die Frau, die an diesem Tag aus dem Leben
	verabschiedet wird. Ein E-Piano steht abgedeckt auf einer Empore, gespielt
	wird heute nicht. Jede weitere Person, die sich in dem Raum aufhält, könnte
	eine zu viel sein. Deshalb Instrumentalversionen bekannter Lieder aus einem
	Rekorder: „Imagine“ von John Lennon oder „Every Breath You Take“ von The
	Police.

	Die Tochter der Verstorben tritt an die Urne, weint, berührt das kalte
	Aschegefäß sanft mit der Hand. Um Punkt elf Uhr läutet die Glocke. Acht
	weitere Angehörige kommen in die Kapelle, nehmen auf den Bänken zur Urne
	gewandt Platz, ihre Gesichter mit Masken bedeckt und immer eine Bank
	zwischen ihnen, die frei bleibt. Manche nehmen die Maske ab, um mit einem
	Taschentuch ihre Tränen auffangen zu können. Zuvor haben sie alle am
	Eingang mit Kugelschreibern, auf denen das Logo des Bestattungsinstitutes
	aufgedruckt ist, ihre Kontaktdaten eingetragen und die Hände desinfiziert.
	Obwohl sie eine Familie sind. Zur Sicherheit.

	Die Musik wird leiser, ein Moment der Stille. Trauerredner Tom Hohlfeld,
	schwarzer Anzug, dicke Ringe an seinen Fingern, die blonden Haare zum
	Knoten am Hinterkopf gebunden, nimmt seine FFP2-Maske ab und steckt sie in
	sein Revers. Er begrüßt die wenigen Anwesenden und ergänzt: „Wie hätte sie
	sich über die unzähligen Menschen gefreut, die gerade zwar nicht hier, aber
	in Gedanken bei ihr sind.“

	Hohlfeld erzählt vom reichen Leben der 1933 geborenen Verstorben, von
	Familienurlauben, schweren und schönen Zeiten. Davon, dass die Lehrerin aus
	Oschatz nur ungern Schwarz trug, nachdem sie in den 1960er Jahren drei
	aufeinanderfolgende Todesfälle im Verwandtenkreis erleiden musste. Ihre
	Angehörigen tragen an dem Tag ihrer Beisetzung bunte Kleidung.

	Am Ende der Rede erheben sie sich, reihen sich hinter Redner und
	Bestatterin, die die Urne tragen. Der Trauerzug bewegt sich in Richtung
	Grabstätte. Vor der Kapelle warten weitere Wegbegleiter:innen der
	Verstorbenen, die sich den Angehörigen anschließen. Im Abstand und mit
	Maske. Am Grab wird noch einmal innegehalten, Musik gespielt. Einige letzte
	Worte werden gesprochen, bevor die Asche in die Erde gelassen wird.

	## Nur zehn Menschen dürfen gemeinsam trauern

	Es ist eigentlich eine ganz normale Beerdigung. Die Traurigkeit, der
	Schmerz, die Erinnerung und die Liebe, die man fühlt, wenn man einen
	nahestehenden Menschen beerdigt, all diese Emotionen sind spürbar. Was
	fehlt, sind die Berührungen. Die Beileidsbekundungen, das gemeinschaftliche
	Abschiednehmen. Nur zehn Menschen dürfen derzeit an einer Beisetzung
	teilnehmen. Manchmal, sagt Hohlfeld, kommen jetzt sogar weniger als zehn.
	Viel haben Furcht, sich anzustecken.

	Der sächsische [1][Landkreis Görlitz] ist eine der Regionen, die von der
	Coronapandemie am härtesten getroffen wurden. Die 7-Tage-Inzidenz lag
	zwischenzeitlich bei 667,1 – ein trauriger Spitzenplatz. Ende Januar 2021
	ist der Wert auf unter 150 gesunken. [2][14.034 Infektionen und 777 (Stand
	2.1.21)] Todesfälle in Verbindung mit dem Coronavirus zählt der Landkreis
	seit März 2020.

	Fragt man Menschen, die in Görlitz und Umgebung leben, gibt es kaum
	jemanden, der:die niemanden kennt, der:die an Corona erkrankt oder gar
	verstorben ist. In der schlimmsten Phase der Pandemie druckten die
	Wochenblätter bis zu sechs Seiten an Todesanzeigen.

	Aber was macht es mit einer Region, wenn das Sterben so sehr zum Alltag
	wird? Und was bedeutet das für diejenigen, zu deren Aufgaben es gehört, den
	Tod zu verwalten, zu besprechen und zu begleiten?

	Mittendrin in dieser Zeit, in der die Meldungen von überlasteten
	Krankenhäusern und überfüllten Krematorien die Runde machen, ist Antje
	Kruse. Zu Beginn der zweiten Welle der Pandemie, im September 2020,
	übernahm die Pfarrerin die Seelsorge am Klinikum in Görlitz.

	Heute steht sie auf einem kleinen Hügel mit Blick auf das Klinikum und
	zerbröselt nachdenklich die Eisreste auf der grünen Parkbank in ihren von
	Handschuhen gewärmten Händen. Sie hat sich Zettel geschrieben, um nicht zu
	vergessen, was sie wichtig findet. Auf einem hat sie ein Luther-Zitat
	notiert: „Wenn Gott tödliche Seuchen schickt, will ich Gott bitten, gnädig
	zu sein und der Seuche zu wehren.“

	Kruse ist eine lebhafte Frau, begegnet Menschen offenherzig und freundlich.
	Läuft sie durch die hellen Klinikumsgänge, dann grüßt sie jede:n, egal ob
	Patient:in, Sicherheitspersonal, Krankenpfleger:in oder Ärzt:in.

	„Es ist schwer, wenn Menschen sich nicht voneinander verabschieden können“,
	sagt Kruse. Für Sterbende und für deren Angehörige. Sie ist dann für jene
	da, die mit sich und ihrer Krankheit allein in einem Klinikzimmer liegen,
	umgeben von milchigen Wänden und dem Geruch von Desinfektionsmitteln. Kruse
	tröstet über diese Einsamkeit hinweg, redet mit den Menschen über ihre
	Ängste, über Fragen und Wünsche.

	Für Kruse sind Grundfragen eines jeden Menschen: Woher komme ich? Wohin
	gehe ich? Wer bin ich und wozu bin ich da? Und wie soll ich handeln?
	Fragen, die sich alle Menschen stellen, egal welchen Glaubens, sagt sie.

	## Seelsorge im Schutzanzug

	Wenn sie auf einer Coronastation unterwegs ist, dann meist im weißen
	Schutzanzug, mit Maske und Handschuhen. Die Schutzmaßnahmen schaffen eine
	Distanz, die in der Seelsorge hinderlich sein kann. Doch die Gefahr, sich
	anzustecken, ist zu groß, um Menschen ungeschützt begegnen zu können.
	Oftmals seien auf diesen Stationen das Leben, das Atmen und das Durchkommen
	Thema – aber auch die Angst vor dem Tod.

	Wenn Kruse nachdenkt, schaut sie in den Himmel. Spricht man sie darauf an,
	sagt sie lachend: „Aber mit beiden Beinen fest auf dem Boden.“ Kruse ist
	hoffnungsvoll, aber auch Realistin. „Menschen sterben. Das gehört zum
	Leben“, sagt sie.

	Schon 1969 schrieb die Psychiaterin [3][Elisabeth Kübler-Ross] von fünf
	Phasen des Sterbens: dem Leugnen, dem Zorn, dem Verhandeln, der Depression
	sowie der Annahme. Zu dem Modell gehört auch die Erkenntnis: Sterbende sind
	immer auch Trauernde.

	Kruse begleitet sie in ihrer Trauer, auch wenn es manchmal einfach nur
	bedeutet, noch mal ein Glas Rotwein mit jemandem zu trinken, der weiß, dass
	es sein letztes sein wird. Seelsorge, so sagt Kruse, sei eine Kernaufgabe
	der Kirche und müsse auch in Not möglich sein.

	Die Arbeit mit den Angehörigen Sterbender und dem Klinikpersonal habe in
	den letzten Monaten stark zugenommen. Erschöpft, ja, das sei sie schon
	gewesen, sagt Kruse. Im März 2020, „weil keiner wusste, wie das Virus uns
	angreifen wird, und als es noch nicht genug Schutzausrüstungen gab.“ Eine
	Bischöfin rief sie an und fragte, wie es ihr gehe. Für Kruse ein bewegender
	Moment. Sie war dankbar für diese vermeintlich so simple Frage. „Der
	fürsorgliche Blick tat gut.“

	Bei Menschen, deren Angehörige sterben, steht oftmals das „Warum?“ im
	Vordergrund, insbesondere wenn der Tod unerwartet kommt. So wie es in der
	Pandemie jetzt ist, wo es Hunderte gibt, die sich plötzlich infizieren und
	binnen wenigen Tagen sterben. Kruse betont, dass es ihre Aufgabe sei, diese
	Not mit auszuhalten. Auszuhalten, dass es oftmals keine Antwort auf das
	Warum gibt.

	Der Prozess der Trauer ist eng verbunden mit dem Abschiednehmen. Wer schon
	einmal einen geliebten Menschen verloren hat, weiß: Abschied nehmen braucht
	Zeit. Es braucht Raum, den Schmerz zuzulassen. Und es braucht Menschen, mit
	denen gemeinsam man trauern kann.

	## Der überlastete Bestatter

	Auch Tobias Krostack sagt, wie wichtig das Abschiednehmen sei. Er arbeitet
	als Friedhofsmitarbeiter und Bestatter, auch in der nahe gelegenen
	Kleinstadt [4][Zittau]. Im Dezember betrug die 7-Tage-Inzidenz hier
	zeitweise mehr als 800. Krematorium, Pflegeheime, Behörden – sie alle waren
	maßlos überlastet.

	Krostack ist einer derjenigen, die die Verstorbenen aus Krankenhäusern,
	Pflegeheimen oder von zu Hause abholen und ins Krematorium fahren. Im
	Dezember, so sagt er, waren es viermal so viele Sterbefälle wie sonst. 95
	Menschen sind alleine in Zittau an Covid-19 gestorben.

	Ein von Urnengräbern gesäumter Weg führt auf einen Hügel, auf dem der
	steinerne Turm mit einer Adlerstatue steht, im Hintergrund sieht man den
	Schornstein des Verbrennungsofens. Zwei Bestattungswagen parken in der
	Einfahrt des Krematoriums, ein Amtsarzt fährt gerade davon. Wenn ein Mensch
	stirbt, stellt ein Arzt bzw. eine Ärztin einen Totenschein aus. Soll seine
	Leiche verbrannt werden, muss ein:e zweite:r den Tod noch einmal
	bestätigen.

	Krostack erzählt von den Tagen, an denen er sich fünf Stunden Schlaf
	herbeigesehnt hat. An denen das Telefon auch nachts klingelte, weil so
	viele Menschen starben. Sechzig Stunden die Woche arbeitete er da, um
	überhaupt irgendwie hinterherzukommen. Einfach sagen, dass man nicht kommt,
	wenn jemand gestorben ist – das sei keine Option, sagt der Bestatter. An
	seiner linken Augenbraue trägt Krostack ein Piercing. Früher war er
	Musiker, danach jobbte er aushilfsweise auf dem Friedhof. Heute sagt er,
	Bestatter sein, das sei seine Berufung.

	Ob das durch die Pandemie schwieriger geworden sei? Krostack nickt. Der
	Umgang mit dem Tod und der Vergänglichkeit bleibe gleich, aber die Masse an
	Toten sei es, die es anstrengend mache. „Man hat für eine Trauerfeier nur
	einen Versuch“, sagt er. Wegen der Pandemie sei der Anspruch, jedes
	Begräbnis individuell zu gestalten, kaum zu erfüllen. „Es ist ein
	Unterschied, ob man kurz vor Feierabend weiß, man muss noch acht
	Sterbefälle holen oder nur zwei.“

	## Leichen im Plastiksack

	Wenn ein Mensch an oder mit Covid-19 stirbt, dann wird seine Leiche in
	einen Plastiksack gesteckt und dieser fest verschlossen. Erst dann kann der
	Sack in einen Sarg gelegt werden. Kein Bestatter darf ihn dann wieder
	öffnen. Normalerweise werden Verstorbene ein letztes Mal bekleidet,
	geschminkt, es wird ihnen ein Blumenstrauß in die Hand gelegt. Es ist dies
	ein letzter Akt der Würdigung und Wertschätzung eines Menschen, den das
	Leben verlassen hat. Und ein wichtiges Ritual im Abschiedsprozess für die
	Hinterbliebenen, am offenen Sarg noch ein letztes Mal zu dem Verstorbenen
	sprechen zu können.

	Heute sei hier fast jeder Sarg mit einem kleinen „Corona“-Gekritzel
	markiert, sagt Krostack. Die Abschiedsräume in den Kliniken sind
	geschlossen, an die Leichen kommt niemand mehr heran. Blumen werden, wenn
	überhaupt, auf den Plastiksack gelegt. Es ist ein einsames Sterben.

	Der Tod ist in Deutschland ein Tabuthema. Kaum jemand spricht mit seinen
	Verwandten darüber, dass auch ihr Leben irgendwann zu Ende gehen wird. Für
	die Trauerbewältigung kann das ein Problem sein. Denn in Zeiten von Corona
	wird der Tod so allgegenwärtig, dass Verdrängung kaum die richtige
	Strategie sein kann. Bei vielen Menschen wächst das Bedürfnis, sich mit dem
	Thema auseinanderzusetzen, erzählen jene, die damit täglich betraut sind.

	Trauerredner Tom Hohlfeld hat daher auf der neuen digitalen Plattform
	„Clubhouse“ einen Raum eingerichtet: „Gedanken zwischen Tod und Leben“.
	Zunächst nur aus Neugier – und weil er zunehmend Anrufe von Hinterbliebenen
	bekommen habe, die mit ihm über den Tod sprechen wollten. Zeitweise
	diskutierten mehr als 80 Menschen im Alter von 13 bis 66 Jahren über das
	Sterben.

	Nach der Beisetzung auf dem Rauschwalder Friedhof läuft Hohlfeld durch das
	schneebedeckte Feld, um den Kopf freizubekommen. Jede Beisetzung – oder wie
	er sagt „Übergangszeremonie“ – beschäftigt ihn. Er sagt, die Tendenz zu
	weltlichen Reden steige: Reden, in denen es weniger um Gott und mehr um die
	verstorbene Person gehe. Bis zu zehn Reden hält er normalerweise im Monat,
	das ist eigentlich seine Grenze. Doch momentan sind es zwanzig.

	Hohlfeld hat Kommunikationspsychologie und Soziologie studiert – seine
	Gespräche mit den Angehörigen, so sagt er selbst, wirken psychohygienisch.
	„Wenn die Angehörigen anfangen, über die Geschichten zu reden, taut der
	emotionale Permafrost“, sagt Hohlfeld. Umso wichtiger ist das Gespräch vor
	und nach der Bestattung.

	## Trauerreden über Zoom

	Im Moment finden einige dieser Gespräche nur noch über Zoom statt. Die Rede
	wird manchmal sogar als Audioaufnahme abgespielt und nicht von Hohlfeld vor
	Ort gehalten – um Platz für eine weitere trauernde Person zu schaffen.
	Eigentlich findet er es gut, die Reden aufzunehmen und an Angehörige zu
	schicken – auch als Ritual für jene, die nicht bei der Trauerfeier dabei
	sein können. Die Digitalisierung der Trauer und die dadurch entstehende
	Distanz bringt aber auch mit sich, dass die Menschen weniger Emotionen
	zulassen.

	Hohlfeld erlebt, dass die Zahl der Suizide von Senior:innen durch die
	Pandemie stark zugenommen hat – aus Einsamkeit, weil sie keine Besuche von
	Angehörigen mehr empfangen dürfen. Auch bei den Angehörigen jener, die in
	einem Krankenhaus verstorben sind und die sie aufgrund der
	Coronabestimmungen vorher nicht mehr sehen durften, gebe es „riesigen
	Klärungsbedarf“, so Hohlfeld.

	Viele Familien wiederum, die einen vom Virus Infizierten verloren haben,
	machen sich Vorwürfe. Es gebe Menschen, die vor ihm sitzen, weinend, voller
	Schuldgefühle und sagten: „Ich habe meine Mutter getötet.“ Es ist das, was
	die Psychologin Verena Kast als Phase zwei des Trauerns bezeichnet: die
	Suche nach der Schuld, die Frage nach dem Warum.

	Fragt man Trauerredner Hohlfeld, Pfarrerin Kruse und Bestatter Krostack, ob
	unsere Gesellschaft einen neuen Umgang mit dem Sterben braucht, sagen alle
	drei, dass der Tod zu stark tabuisiert ist und zu wenig darüber gesprochen
	wird. Trauern sei ein notwendiger Prozess, um von einem verstorbenen
	Menschen Abschied nehmen zu können. „Trauern ist die natürliche Reaktion
	auf einen Verlust.“, sagt Kruse. Man müsse es bewusst als kraftzehrendes
	Tun annehmen. Mit „Mut zur Trauer.“

	In der Schnelligkeit einer Pandemie, in der Särge massenweise aufgestapelt
	und die Toten zu Zahlen im System werden, sei es umso wichtiger, dem
	Schmerz einen kollektiven Raum zu geben. Für Pfarrerin Kruse kann die
	Klinikkapelle einen solchen Ort zumindest temporär bieten. Sie sagt jedoch
	auch, dass es Rituale brauche, um das Trauern begleiten, um Angst
	reduzieren und Halt geben zu können. Für die Zeit, in der Treffen wieder
	möglich sind, plant sie Andachten für alle Menschen, die sich nicht von
	ihren Lieben verabschieden konnten, und Angebote für das Klinikpersonal,
	die in der besonderen Zeit Enormes geleistet haben.

	Kruse hat die Hoffnung, dass die Erfahrungen der Pandemie etwas bewegen.
	„Dass wir anders über unsere Endlichkeit nachdenken, bewusster und
	wertschätzender mit uns und anderen umgehen“, sagt sie. „Zu einem bewussten
	Leben gehört auch ein bewusstes Sterben.“ Sie hofft auch, dass diejenigen,
	die um das Leben kämpfen und das Sterben begleiten, künftig mehr
	Anerkennung erhalten.

	Bestatter Krostack wünscht sich, dass die Gesellschaft nach der Pandemie
	enger zusammenrückt. Und dass die Menschen lernen, mit ihrer
	Vergänglichkeit im Reinen zu sein. Für ihn ist sein Arbeitsplatz ein guter
	Ort, um sich des Lebens im Einklang mit dem Tod bewusst zu werden, ohne
	dabei das Leiden in den Fokus zu stellen. Ein Park, wie er es beschreibt,
	in dem im Sommer die Eichhörnchen von Baum zu Baum springen. Der Friedhof
	als Ort der Begegnung für Trauernde – und für Lebende.

	2 Feb 2021

	## LINKS

	[1] /Pandemie-in-Ostsachsen-um-Goerlitz/!5729187
	[2] https://www.coronavirus.sachsen.de/infektionsfaelle-in-sachsen-4151.html
	[3] https://www.planet-wissen.de/gesellschaft/tod_und_trauer/trauer/pwiediester…
	[4] /Coronakrise-im-saechsischen-Zittau/!5738428

	## AUTOREN

	Sarah Ulrich

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