# taz.de -- Ostdeutschland: Wo warst du am 18. März 1990?

	# taz.de -- Ostdeutschland: Wo warst du am 18. März 1990?

	> Wir Ostler*innen haben die Anpassung an den Westen selbst gewählt. Statt
	> unbequeme Fragen zu stellen, beklagen wir uns über zu wenig Spitzenjobs.

	Bild: Wahl der DDR-Volkskammer am 18.03.1990: Übertragungswagen vor dem Palast…

	Im Spätherbst 89 wurde an der Berliner Humboldt-Universität über den ersten
	freien Studentenrat abgestimmt. Der Wahl waren unzählige Diskussionen
	vorausgegangen, wer daran teilnehmen können sollte, welche Rolle die
	FDJ-Grundorganisation spielen und wie so ein Studentenrat überhaupt
	arbeiten sollte. Die Aufregung war riesig. Wir saßen in einem Raum der
	Universität.

	Nach meiner Erinnerung wurde die Euphorie darüber, hier etwas ganz Neues,
	Urdemokratisches angestoßen zu haben, mehr und mehr von einem bangen Gefühl
	verdrängt. Immer weniger Leute kamen dazu, immer weniger war auszuzählen.
	Bald machte die Vermutung die Runde, ein großer Teil der Stimmberechtigten
	war irgendwo im Westen unterwegs. Statt Abstimmen hatten sie Besseres zu
	tun. Einkaufen zum Beispiel.

	[1][30 Jahre später ist das demokratische Grundverhalten im Osten offenbar
	noch immer nicht weiter]. Statt die Demokratie zu ignorieren, wird sie nun
	ausgehöhlt. Das Maß an Freiheit wird daran festgemacht, ob wir Masken
	tragen müssen. Zum Gelingen der Einheit fehlt nur noch, dass auch die
	Ostler*innen in Elitenpositionen beim Militär etwa oder den
	Öffentlich-Rechtlichen aufrücken können.

	Für alles, was im Osten schief- oder auch nur anders läuft, müssen die
	diktatorischen Verhältnisse in der DDR herhalten. Unter dieser
	diktatorischen Fuchtel stehen nicht nur die, die in der Diktatur gelebt
	haben, sondern auch deren Kinder, mitunter deren Enkel.

	Wie lange wollen wir das so weitererzählen? Machen wir
	Diktatursozialisierten das, weil wir die Alt- und Neurechten nicht mit dem
	neuen politischen System in Verbindung bringen wollen? Wer sind „wir“
	eigentlich? Vorwende-, Nachwende-, dritte Generation, 89er? Wieso lasten
	wir die Teile des Scheiterns der letzten 30 Jahre der Diktatur an und die
	des Gelingens dem System der Freiheit und des Wohlstands? Dichten wir nicht
	die Geschichte der „blühenden Landschaften“ weiter? Steckt uns der
	diktatorische Staat so in den Gliedern, dass wir Gewalt und Verwahrlosung
	nur in der abgeschlossenen Vergangenheit und nicht in den politischen
	Kämpfen liberaler Gesellschaften sehen können?

	## Keine Verengung auf Gewaltapparat

	Wir sollten uns freimachen davon, uns am Gewaltapparat schaurig zu
	berauschen. Das Leben in der DDR war nicht nur Stasi, Ausreise und
	Neonazis. Zum Leben in der DDR gehörte auch das Angepasste, das es vielen
	Leuten erlaubte, ein gar nicht so schlechtes Leben zu führen, und das
	alltäglich Eigensinnige, Widerständige jenseits der bekannten
	Oppositionsgruppen.

	Wie wäre es sonst möglich gewesen, dass Student*innen demokratische Wahlen
	abhalten konnten? Woher kam der Antrieb? Woher wussten die, dass sie nicht
	die Einzigen waren? Wir wissen wenig, ein paar empirische Studien, aber
	kein Stolz, keine Erzählung, dass das auch der Osten auch ist. Die
	Demokratie ist 89 scheinbar vom Himmel gefallen.

	Im Osten gab es schon damals nicht nur den politischen Kampf mit den Erben
	der Diktatur, sondern auch den über den „richtigen“ Weg zum Aufbau einer
	Gesellschaft der freien Bürger. „Wir sind das Volk“ oder „Wir sind ein
	Volk“ hieß es damals – der emanzipatorische Weg, der behauptet, „das“ …
	wir, und der anpassende „wir sind eins“. Die Vertreter und Anhänger des
	„Einheitsvolks“ haben gewonnen, über die anderen wurde drübergebügelt.

	Was sie an Diktaturerfahrungen für eine Demokratie einzubringen hatten,
	fand keinen Platz im Instrumentenkasten der alten Bundesrepublik. Die
	Freiheit kam, dahin gehen zu können, wo man wollte, nur zum Bleiben
	brauchte man sich nicht zu entscheiden. Dort hatte man nichts zu sagen. In
	den 90er Jahren wurden die Posten verteilt, die die Einheitskommission 30
	Jahre später noch einmal anders verteilen will. Statt des Versprechens
	„blühender Landschaften“ gibt es jetzt die vage Aussicht auf Aufstieg in
	die Eliten. Damit wird die Politik des Verwaltens aber nur fortgesetzt. Es
	wäre an der Zeit, sich endlich in eine politische Auseinandersetzung um den
	richtigen Weg gesellschaftlicher Veränderungen zu begeben.

	1990 war ein Schockjahr. Von diesem Schock haben wir uns bis heute nicht
	erholt. Freiheit sollte nicht nur individuelle Freiheit sein, sondern auch
	die Freiheit, an einer neuen Gesellschaft mitbauen zu können. Freiheit
	wurde dann aber, sich in der Bundesrepublik seinen Platz suchen zu dürfen.
	Nichts war etwas wert, in die neue Bundesrepublik übernommen zu werden.

	Das „Einheitsvolk“ zieht jetzt wieder durch die Straßen. Bis in die
	Parlamente haben sie es geschafft, um die Demokraten zu jagen. Und was tun
	wir? Wir beklagen, dass wir keine öffentlichen Positionen abbekommen haben
	und dass der Anteil derer, die sich noch immer nicht von autoritären
	Vorstellungen lösen können, riesig ist. Wann machen wir die Rechnung auf,
	was uns der schnelle Weg zur staatlichen Einheit im Osten gekostet hat?
	Wann sagen wir denen, die die D-Mark wiederhaben wollen, Geflüchteten ein
	Recht auf Asyl verwehren und Masketragen mit Diktatur verwechseln, dass
	Freiheit auf der Solidarität mit den Anderen beruht, dass Freiheit nichts
	mit Eigennutz, sondern mit Verantwortung zu tun hat? Wann sagen wir laut,
	dass die Konservativen einen Geist aus der Flasche gelassen haben, der
	ihnen lange eine verlogene Form von Zustimmung gewährt hat und sich jetzt
	gegen uns alle wendet?

	Wenn wir fragen, was wir alle in der Diktatur gemacht haben, müssen wir
	zugleich fragen, wo wir am 18. März 1990 waren, als die letzte
	DDR-Volkskammer frei gewählt wurde. Wer hat gewählt und wer hat sich für
	welchen Weg warum entschieden? Das müssen wir unseren Kindern heute
	erklären, damit sie lernen können, das persönliche politische
	Entscheidungen lange Wirkungen haben können; damit sie sehen, dass sich
	Eltern gerade in der Demokratie auch falsch verhalten können, damit sie
	verstehen, dass die Geschichte nach 89 nicht einfach aufgehört hat; damit
	die Kinder ihren Eltern vielleicht verzeihen können.

	17 Jan 2021

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