# taz.de -- Rollenklischees in Frage stellen: Der Pascha in mir

	# taz.de -- Rollenklischees in Frage stellen: Der Pascha in mir

	> Dazu erzogen, sich bedienen zu lassen. Unser Autor denkt über
	> Geschlechterbilder in der Türkei nach. Sich von ihnen zu emanzipieren ist
	> schwer.

	Bild: Der Autor als junger Pascha

	Meine Mutter tippt mir auf die Schulter und sagt: „Anıl, du darfst jetzt
	nicht einschlafen.“ Ich bin müde von den Blicken, die auf mich gerichtet
	sind. 400 Menschen schauen in einem kleinen Dorf in der Westtürkei gespannt
	dabei zu, wie Geldscheine auf meine Schärpe gesteckt werden. Die Band, die
	sich vor dem Dorfhaus aufgestellt hat, spielt das bekannte Festlied
	„[1][Halkalı Şeker“ von Kubat]. Ich trage einen komplett weißen Anzug mit
	goldenen Pailletten und einem Hut, der mit weißen Federn beschmückt ist.
	Eine kleine Locke ragt heraus.

	Von außen betrachtet sollte ich stolz, erhaben und wie ein Paşa aus der
	Menge ragen. Innerlich bin ich aber verängstigt. Was danach passiert ist,
	habe ich vergessen. Kurze Zeit später schlafe ich in den Armen meiner
	Mutter ein. Sie weckt mich nicht mehr. Es ist 1999, ich bin gerade 7 Jahre
	alt geworden. Es ist mein Beschneidungsfest.

	Traditionell werden in der Türkei Jungen im Kindesalter kurz vor oder nach
	ihrer Einschulung, auf jeden Fall noch vor der Pubertät, beschnitten. Das
	Ritual, türkisch auch Sünnet genannt, ist oft mit einer großen Feier für
	Hunderte von Menschen verbunden. Das bedeutet Stress – und viel Geld. Es
	nicht zu tun war für mich keine Option. Denn die gesellschaftliche (meist
	sunnitische) Tradition in der Türkei erwartete es. Dem Glauben nach
	markierte die Beschneidung für mich den Eintritt in die muslimische
	Glaubensgemeinschaft.

	An den eigentlichen Akt kann ich mich nicht erinnern. Denn ich wurde mit
	vier oder fünf Jahren im Krankenhaus beschnitten, nicht wie meine Cousins
	während der Feierlichkeiten in einem Nebenraum. Mein Beschneidungsfest fand
	dann erst ein paar Jahre später statt. Am meisten Erinnerungen habe ich
	noch daran, wie ich in der Geburtsstadt meiner Mutter das Kostüm kaufen
	ging, es war aufregend

	## Uneingeschränkt frei

	Fast zwanzig Jahre später denke ich anders über die Feierlichkeiten. Es war
	ein Fest, dass Männlichkeit feierte. Das Fest als ein Schritt ins
	Erwachsenwerden, der gesellschaftlich erwartet wurde. Wenn ich heute mit
	meinen Freunden darüber spreche, denken sie ähnlich. Viele meiner
	türkischen Freunde waren auch mal Paschas. Der Ausdruck steht im türkischen
	Kontext für den Titel des höchsten Zivilbeamten und Militärs während des
	Osmanischen Reiches. Von meinen Verwandten wurde ich bis weit in meine
	Pubertät auch Pascha, Anıl Paşa, genannt. Was machte das mit unserem
	Männlichkeitsbild?

	Ich habe mit Freunden und Bekannten darüber gesprochen. Erdal, ein Lehrer
	aus Köln, meinte, dass es „uneingeschränkte Freiheit“ gegenüber seinen
	Schwestern bedeutete. Mehmet, Student, hat ähnliche Erfahrungen gemacht:
	„In meiner Jugend begann ich mich auch immer häufiger zu fragen, warum
	meine Schwester das Geschirr machen muss und ich direkt nach dem Essen an
	die Playstation darf.“ Das kannte ich. Wenn wir wieder einmal Besuch zu
	Hause hatten und gegessen wurde, wurde im Anschluss immer Çay serviert. Ich
	brachte den nie zum Tisch. Meine Schwestern wurden in die Küche gerufen,
	während ich bei den Gästen bleiben durfte. Das Recht, zu genießen, war
	scheinbar nur mir vorbehalten. Das Privileg, nichts zu tun und nicht dafür
	bestraft zu werden.

	Ist das heute noch so? Mittlerweile wohne ich in Berlin. Wenn ich mit Ende
	zwanzig zu Hause meine Eltern besuche und meine Mama wieder gekocht hat,
	bringt sie mir das Essen. Wenn ich nachfrage, ob ich helfen soll, sagt sie
	immer, das kriegt sie schon hin. Ich habe mich an das Gefühl, immer bedient
	zu werden, seit meiner Kindheit gewöhnt. Ich merke es, wenn ich bei
	Verwandten in der Türkei bin oder bei befreundeten türkischen Familien.
	Geht es darum, etwas vorzubereiten, zu kochen, zu kümmern – ich musste
	nichts machen. Sich von diesem Privileg zu lösen ist schwer, weil das
	gesellschaftliche System darauf ausgelegt ist, dass Männer davon
	profitieren.

	Um mich von diesem Rollenbild zu emanzipieren, musste ich in meinem
	persönlichen Alltag erst mal von Freundinnen oft kritisiert werden, wenn
	ich mal wieder beim gemeinsamen Kochen lieber nur kleinere Aufgaben, und
	nur nach Aufforderung, erledigt hatte. Es war nicht deren Aufgabe, mich
	darüber aufzuklären, aber leider habe ich nur so gelernt und mein Verhalten
	ändern können.

	Meine Erfahrung ist selbstverständlich nicht für alle türkisch gelesenen
	Männer übertragbar, aber es zeigt eines deutlich ganz: ein
	Rollenverständnis, das darauf beruht, dass Männer bevorzugt werden. Darüber
	muss geredet werden, denn dieses Rollenbild manifestiert Ungleichheiten.
	Vor allem cis Männer sollten sich darüber austauschen, aber das ist
	manchmal gar nicht so einfach untereinander.

	So, wie auf eigene Schwächen angesprochen zu werden und diese zu
	reflektieren nicht immer einfach ist.

	## Orientalistisches Vorurteil

	In deutschen Medien, aber auch in persönlichen Gesprächen, habe ich oft vom
	sogenannten Pascha-Syndrom gehört. So wird das Bild des türkischen Mannes,
	der faul ist und sich bedienen lässt, fortgeschrieben. Der Begriff bedient
	eine orientalistische Vorstellung von türkischen Männern: Hier ich, als
	aufgeklärter weißer Mann, und du dort, als Pascha, der sich immer bedienen
	lässt und Frauen unterdrückt. Türkisch gelesene Männlichkeit wird als fremd
	markiert und (rassistisch) abgewertet. Ohne zu wissen, mit welchen
	Problemen sie vielleicht aufwachsen, welche sozialen Aspekte in und
	außerhalb der Familie eine Rolle spielen, die diese Form der
	Männlichkeitserwartung und Rollenbildung begünstigen.

	Dabei wird vergessen, dass der Begriff aus Unkenntnis und kultureller
	Generalisierung heraus genutzt wird, um von eigenen Problemen im
	Rollenverständnis und der Männlichkeit abzulenken. Denn auch in Deutschland
	herrscht ein ähnlichen Rollenverständnis. Auch hier übernehmen größtenteils
	Frauen Care-Arbeit, während Männer Lohnarbeit nachgehen. Und sich zu Hause
	bedienen lassen. Doch als Pascha werden sie trotzdem nicht gelesen.

	Dass cis Männer sich bis ins 21. Jahrhundert von Frauen bedienen lassen,
	ist problematisch. Deswegen sollten wir gemeinsam kritisch Rollenbilder
	reflektieren und die Privilegien, die sie in diesem System haben, ablegen.
	Doch stattdessen werden Männlichkeiten gegeneinander ausgespielt, wobei
	(weiße) Männlichkeit über andere gestellt wird. Weiße Männer haben kein
	Recht, andere als Pascha zu bezeichnen – auch nicht als Scherz. Ich wurde
	schon oft von Freunden und Bekannten so genannt. In ihnen versteckt sich
	auch immer eine Haltung und eine Wahrheit, die nicht ausgesprochen wird.

	Die Blicke auf meinem Beschneidungsfest machten mich müde, das mir
	anerzogene Männlichkeitsbild möchte ich ablegen, aber die Scherze über mich
	als Pascha tun auch weh. Auch wenn sie noch so klein und unbedeutend
	erscheinen, bleibt ihr rassistischer Charakter bestehen. Wir als cis Männer
	haben Vorteile in diesem System, und es sollte unsere Aufgabe sein,
	Rollenbilder zu hinterfragen.

	Manchmal wünsche ich mir, dass genau die cis Männer mir auch auf die
	Schulter tippen und sagen: „Wir cis Männer haben Privilegien. Darüber
	müssen wir reden.“ Denn ich will kein Pascha mehr sein, für kein Geld der
	Welt, für niemanden. Sollen sie mir auch noch so viele Scheine an meine
	Schärpe stecken.

	7 Jun 2020

	## LINKS

	[1] https://www.youtube.com/watch?v=3u90SRJo4mM

	## AUTOREN

	Fikri Anıl Altıntaş

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