# taz.de -- Neue Biografie über Jitzchak Rabin: Der Aufrichtige

	# taz.de -- Neue Biografie über Jitzchak Rabin: Der Aufrichtige

	> Mit Rabins Ermordung 1995 starb in Israel auch der Glaube an Frieden.
	> Nüchternheit und Geradlinigkeit gehörten zu seinen Stärken.

	Bild: Büste von Jitzchak Rabin in Tel Aviv. Immer mal wieder beschmiert, auch …

	Ich, Jitzchak Rabin, der ich Truppen in den Kampf und Soldaten in den Tod
	geschickt habe, sage zu Ihnen: Wir beginnen heute einen Krieg, in dem es
	keine Toten und Verwundeten gibt, kein Blut und kein Leid: den Krieg um
	Frieden.“ Jitzchak Rabin hantierte nur sehr selten und ungern mit solch
	großen Worten – wie hier 1994 vor dem US-Kongress. So beschreibt es Itamar
	Rabinovich, der als Israels US-Botschafter einst zu Rabins engen Vertrauten
	zählte. Rabin sei kein großer Rhetoriker gewesen, im Grunde genommen auch
	kein Charismatiker. Nach einem Treffen mit Jimmy Carter im Weißen Haus soll
	Rabin, auf Aufforderung, Carters Tochter Amy Carter beim Klavierspielen
	zuzuhören, nur trocken geantwortet haben: „Lieber nicht.“

	Es sind solche Anekdoten, die Rabinovichs Biographie lesenswert machen.
	Zwar, betont er, transformierte Rabin seinen Stil und sein Auftreten im
	Lauf seiner zwei Amtszeiten als Premier. Seine Stärke aber, so lautet die
	Kernthese des Buchs, bestand vielmehr in seiner Nüchternheit und
	Geradlinigkeit, der penetranten Akribie und analytischen Schärfe. Für
	Rabinovich war Rabin ein Mensch, der nach Lösungen suchte, nicht einer, der
	gefallen wollte. Wie sehr er sich darin vom Typus eines Medienprofis wie
	Benjamin Netanjahu unterschied, lässt sich wohl kaum genug betonen. Und
	das, obwohl sie oberflächlich betrachtet das gleiche Ziel verfolgten:
	Israels Sicherheit.

	Der Anfang von Rabinovichs Buch liegt noch vor der Gründung Israels, in der
	britischen Mandatszeit. Rabin wurde 1922 in Palästina geboren, als Sohn
	osteuropäischer Einwanderer. An seinem Werdegang erzählt der Autor
	schrittweise die zentralen Stationen der israelischen Geschichtsschreibung:
	den Unabhängigkeitskrieg, den Sechs-Tage-Krieg, den Jom-Kippur-Krieg, die
	erste Intifada, bis hin zu den Friedensverhandlungen in den 90er Jahren.

	Rabin, zeigt Rabinovich in minutiöser Detailfreude, betrat das Amt des
	Premierministers nicht als Friedensaktivist, sondern als Kriegsveteran. Als
	Palmach-Kommandant besetzte er bereits im Unabhängigkeitskrieg eine
	zentrale Rolle: Die herben Verluste in den eigenen Reihen hatte er damals
	genauso verinnerlicht wie die Zerstörung palästinensischer Dörfer wie Lydda
	und Ramle und die damit verbundene Vertreibung ihrer Bewohner. Im
	Sechs-Tage-Krieg und dem für Israel besonders verlustreichen
	Jom-Kippur-Krieg kämpfte Rabin an der Seite berüchtigter Militärs wie
	Mosche Dajan und Jigal Allon.

	Rabinovich setzt Rabins langjährige militärische Erfahrung in den Kontext
	seiner späteren Friedensbemühungen: Ihm zufolge erkannte Rabin im Frieden
	mit den arabischen Nachbarn eben nicht – oder nicht nur – eine moralische,
	sondern eine strategische Notwendigkeit. Rabins militärische Karriere
	verlief dabei keineswegs bruchlos. Während der Altalena-Affäre etwa, als
	Rabin einen Schlag gegen eine rechtsextreme Splitter-Guerilla der Haganah,
	der Vorgängerorganisation der israelischen Armee beorderte, schlitterte
	Israel nur knapp an einem jüdischen Bürgerkrieg vorbei.

	Als Rabin später gegen Anordnung von David Ben-Gurion als ranghoher
	Offizier an einem Protestmarsch der Palmach teilnahm, wurde er
	disziplinarisch belangt.

	Rabins Status als Protagonist der israelischen Arbeiterbewegung und sein
	liberaler Tel Aviver Lebensstil machten ihn jedoch auch zum Inbegriff des
	säkularen Establishments in Israel. Entsprechend skeptisch betrachtete
	Rabin die Siedlungsbewegung. Kurz nach dem Sechs-Tage-Krieg hatten Siedler
	begonnen, im nun militärisch besetzten Westjordanland erste Siedlungen zu
	errichten. Viele von ihnen sahen in diesem neuen Lebensentwurf einen Akt
	der historischen Rückeroberung biblisch beanspruchter Lebensräume wie
	Ost-Jerusalem und Hebron.

	Obwohl Rabin vereinzelte Siedlungen als Außenposten für Israels Sicherheit
	absegnete, verachtete er die national-religiöse Begründungslogik der
	Siedler. „Für mich ist die Bibel nicht das Grundbuchamt des Nahen Ostens“,
	soll Rabin Rabinovich zufolge einmal einer Gruppe orthodoxer Zionisten
	entgegnet haben.

	Es war auch der Terror der ersten Intifada, der Rabin letztlich überzeugte,
	dass Israel nicht weiter zwangsweise über die Palästinenser regieren könne.
	Und so versuchte er der Idee einer palästinensischen Autonomie bereits in
	den 80er Jahren neues Leben einzuhauchen. Gleichzeitig aber sah Rabin in
	der PLO, die Terrorakte auf Israelis verübte, Lügner, mit denen Verhandlung
	unmöglich waren.

	Den Bruch mit dem Status quo macht Rabinovich in den 90er Jahren aus.
	Gemeinsam mit Peres, seinem Außenminister und früheren Rivalen, brachte
	Rabin das Oslo-Abkommen auf den Weg, das 1993 in einem aus heutiger Sicht
	atemberaubenden Deal mündete. Die PLO sollte Israels Existenzrecht
	anerkennen und Israel sich aus Gaza und sieben weiteren Städten im
	Westjordanland zurückziehen. Außerdem gewährte Israel den Palästinensern
	eine Art Selbstverwaltung.

	Es sind diese Jahre, in denen Rabinovich Rabins Transformation
	nachzeichnet: „Aus ungeschickter Schonungslosigkeit war nun mitreißende
	Aufrichtigkeit geworden“, beschreibt er ein Treffen mit Bill Clinton. Das
	Bild, auf dem sich ein überglücklicher Jassir Arafat und ein zerknirscht
	wirkender Rabin vor Clinton die Hände reichten, ging als Erfolg des
	Oslo-Abkommens in die Geschichte ein.

	## Deutliche Anzeichen

	Tatsächlich unterstützte eine Mehrheit der Israelis die Einigung von 1993.
	Doch eine beispiellose Serie von Anschlägen erschütterte die
	Friedensvision.Die Hamas hatte sich zum Ziel gesetzt, die Einigung mittels
	Terror auszuhebeln. Gleichzeitig wuchsen Feinseligkeiten rechter Israelis
	gegen Rabins Politik und Person. Die Rechte fürchtete, dass Rabin auf einen
	palästinensischen Staat zusteuerte.

	Rabinovich beanstandet das Versagen der israelischen Sicherheitskräfte, die
	damals lediglich den palästinensischen Terror im Blick hatten. Dabei waren
	Anzeichen deutlich: Bereits 1994 tötete ein Siedler in der Abraham-Moschee
	in Hebron 29 Palästinenser.

	Am 4. November 1995 musste Rabin seinen Einsatz für den Frieden letztlich
	mit dem Leben bezahlen. Auf einer Friedensdemonstration in Tel Aviv
	erschoss Jigal Amir, ein rechtsradikaler Orthodoxer, Rabin vor einer
	gewaltigen Menge Demonstranten, die das Anti-Oslo-Camp in den Schatten zu
	stellen schienen. Arafat soll, als er von Rabins Tod erfuhr, in Tränen
	ausgebrochen sein. Netanjahu, der Rabin später als Premier ablöste, legte
	zwar ein Lippenbekenntnis zur Weiterführung der Oslo-Verhandlungen ab,
	höhlte den Friedensprozess aber faktisch aus.

	Im Nachwort des Buches beschäftigt Rabinovich sich mit der
	Was-wäre-wenn-Frage: Was, wenn Rabin nicht erschossen worden wäre? Wäre das
	Oslo-Friedensabkommen wie geplant abgeschlossen werden? Oder war, wie
	Israels Rechte argumentierte, der Friedensprozess ohnehin zum Scheitern
	verurteilt? Rabinovich spekuliert, dass es Rabin selbst ohne Oslo-Abkommen
	gelungen wäre, einen Zusammenstoß vom Ausmaß der zweiten Intifada zu
	verhindern. Lediglich Rabin habe die Entschlossenheit und das Format
	gehabt, Frieden zu bringen.

	Was hier durchscheint: Rabinovich neigt generell zu einer idealisierenden
	Sicht auf Rabins Person. Manche historische Fakten sprechen gegen seine
	These. So hatte sich Rabin etwa nach dem Hebron-Massaker von 1994 zu keiner
	Reaktion durchringen können, die die Siedler in Hebron in die Schranken
	gewiesen hätte. Auch, dass Rabin eine Wiederwahl gewonnen hätte, scheint
	nicht eindeutig zu sein.

	Doch Rabinovichs Biographie zeigt eindrücklich: Rabins Vermächtnis ist
	aktueller denn je. In der fünften Amtszeit Netanjahus, der die
	Siedlerbewegung hofiert, die Linke kriminalisiert und Bündnisse von Viktor
	Orbán bis Wladimir Putin schließt, scheint die Möglichkeit von Frieden –
	ganz zu schweigen von einer Zwei-Staaten-Lösung – gegen null zu gehen.
	„Netanjahu“, kommentiert auch Rabinovich, „hat sich als ein Meister des
	politischen Überlebens erwiesen, dem es nicht annähernd gelungen ist, mit
	Israels fundamentalen Problemen so staatsmännisch umzugehen wie Rabin“.

	1 Jul 2019

	## AUTOREN

	Hanno Hauenstein

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