# taz.de -- Streit um Museums-Sammlung in Berlin: Das Hakenkreuz bleibt

	# taz.de -- Streit um Museums-Sammlung in Berlin: Das Hakenkreuz bleibt

	> Ein Künstler will Nazi-Devotionalien aus einem Bezirksmuseum entfernen,
	> die Zusammenarbeit platzt. Bleibt die Frage: Wie umgehen mit alten
	> Sammlungen?

	Bild: Über seine Sammlung lässt sich diskutieren: das Bezirksmuseum Reinicken…

	Joshua Schwebel sagt, das sei Zensur, was er in der Zusammenarbeit mit dem
	Museum Reinickendorf erlebt hat. Er ist immer noch verletzt und
	fassungslos.

	Schwebel, ein jüdisch-kanadischer Künstler aus Berlin, war Teil einer
	Gruppe von Künstler*innen, die das Museum für ein Ausstellungsprojekt
	eingeladen hatte. Sie sollten die dortige Dauerausstellung zur Geschichte
	Reinickendorfs mit künstlerischen Kommentaren versehen.

	Joshua Schwebels Idee war, eins der Nazi-Objekte aus dem Museumsarchiv zu
	entfernen. Diese Intervention wollte er mit einem Brief und einem Video
	einbetten. Doch Schwebels Beitrag ist in der seit Mai gezeigten Ausstellung
	mit dem Titel „Interventionen. Kunst und Geschichte im Dialog“ nicht zu
	sehen. Sein Name taucht auch nicht mehr in der Liste der beteiligten
	Künstler*innen auf.

	„Mich hat das Konzept ‚Heimat‘ interessiert. Wen es repräsentiert und wen
	nicht“, sagt Schwebel über sein Interesse an dem Ausstellungsprojekt.
	„Außerdem wollte ich wissen, wo die Objekte herkommen, die das Museum im
	Archiv und in der Dauerausstellung hat, und wie sie festlegen, was sie
	zeigen.“

	Er sei generell interessiert an den – oft nicht auf den ersten Blick
	sichtbaren – Entscheidungen, die Ausstellungen beeinflussen oder festlegen,
	was archiviert wird. Dies sei der Hintergrund für seine Arbeit. Schwebel
	fragte im Museum also nach Nazi-Objekten im Archiv.

	Diese Anfrage habe sie etwas ratlos gemacht, erklärt Cornelia Gerner,
	Leiterin des Museums Reinickendorf. Sie hätten dann aber eine Auswahl
	getroffen und ihm ein paar Objekte präsentiert, unter anderem ein
	Mutterschaftskreuz, ein Gesangbuch und eine Urkunde mit Hakenkreuz, alle
	aus der Nazizeit aus Reinickendorf.

	„Die Objekte sind in den fünfziger oder sechziger Jahren in unsere Sammlung
	gekommen, viele durch Schenkungen von Menschen aus Reinickendorf“, erklärt
	Gerner. Damals hätte das Museum noch keine Informationen zu den Objekten
	aufgenommen; sie seien gesammelt worden, ohne die Geschichte hinter den
	Objekten zu kennen. Erst seit etwa zwanzig Jahren würde das Museum die
	Geschichte der Objekte erfassen.

	„Herr Schwebel war sehr erstaunt, dass wir den Hintergrund der Objekte
	nicht vermerkt haben“, sagt Gerner. „Er wollte dann die Archivarin dabei
	filmen, wie sie die Objekte hochhält und sagt, dass sie nichts über diese
	Objekte wisse.“ Da dies vorher nicht abgesprochen war, habe die Archivarin
	sich geweigert.

	„Es war stressig für unsere Mitarbeiterin, er hat brüsk und verärgert
	darauf reagiert, die Archivarin hat sich bedrängt gefühlt und war nach dem
	Treffen sehr bedrückt“, sagt Gerner, die selbst allerdings bei diesem
	Termin nicht anwesend war. Daher habe sie sich bereit erklärt, das
	Interview mit Schwebel zu führen.

	In dem so entstandenen Video sind Gerners Hände zu sehen, die eine Urkunde
	oder ein Mutterkreuz halten, dazu erklärt sie, welche Objekte es sind und
	warum das Museum diese Objekte aufhebt.

	Natürlich sei es unbefriedigend für das Museum, dass die Dinge ohne
	genauere Angaben und damit ohne historischen Kontext in der Sammlung seien,
	meint Gerner. „Aber meine Haltung ist: Sie sind Teil unserer Geschichte,
	auch ohne Informationen zu ihrer Herkunft oder Kontext. Wir können sie
	nicht entsorgen. Damit würden wir die Geschichte wegwischen.“

	Joshua Schwebel sagt, dass ihn das Interview im Nachhinein sehr
	nachdenklich gestimmt habe. Zeugnisse der Nazizeit überlebten geschützt im
	Archiv des Museums, gerechtfertigt durch einen ihnen zugeschriebenen
	historischen Wert. Jüdisches Leben in Reinickendorf werde dagegen – wenn
	überhaupt – in der Dauerausstellung nur über tote Menschen vermittelt.

	Er schreibt dem Museum einen Brief, in dem er eine „Geste des Umdenkens“
	vorschlägt, eine „Entwendung als Reparationszahlung“: In Zusammenarbeit mit
	dem Museum möchte er ein Objekt aus der Nazizeit dauerhaft aus dem
	Museumsarchiv entfernen, um so eine Leerstelle zu schaffen, die auf die in
	seinen Augen problematischen Sammlungsaktivitäten von Museen hinweisen
	soll.

	## Keine Antwort erhalten

	Der Brief solle zusammen mit dem Video und gegebenenfalls den Spuren des
	von ihm entfernten Objekts – ein Pergamentumschlag, ein leerer Platz, eine
	Beschreibung – seine Intervention, sein Beitrag zur Ausstellung sein. Auf
	diesen Brief habe er allerdings bis heute keine Antwort bekommen, sagt
	Schwebel.

	Museumsleiterin Cornelia Gerner wehrt sich gegen Schwebels Vorwurf, dass
	jüdisches Leben in der Ausstellung und von dem Museum nicht repräsentiert
	werde. „Wir haben einen Bereich in der ständigen Ausstellung, und wir
	erzählen ausführlich die Geschichte von Annemarie Wolff, einer jüdischen
	Heilerzieherin, die bis 1933 im Bezirk ein Kinderheim geleitet hat“, sagt
	sie. Außerdem hätten sie ausführliche Biografien zu den Stolpersteinen im
	Bezirk erarbeitet, sich mit Zwangsarbeit und Euthanasie beschäftigt.

	„Es gibt nicht viele Objekte, das ist richtig. Aber wir haben viele Aspekte
	jüdischen Lebens in Reinickendorf erforscht und dazu auch publiziert.“ Sie
	habe Schwebel gebeten, den Anfang und das Ende des Videos, und damit die
	Teile, die nicht zum eigentlichen Interview gehörten, herauszuschneiden;
	zwei kurze Passagen, in denen sie „nur Wischiwaschi“ geredet habe.

	Da das Museum nicht auf seinen Brief geantwortet habe und gefordert habe,
	dass Schwebel das Interview bearbeite, sei es nicht mehr die Arbeit
	gewesen, die er geplant habe, und er habe sich aus dem Projekt
	zurückgezogen. „Sie haben nicht das Recht, mir vorzuschreiben, was ich
	ausstelle“, sagt er. „Ich verstehe vor allem nicht, warum sie komplett
	aufgehört haben, mit mir zu kommunizieren.“

	Das Verhalten des Museums sei unakzeptabel, und es habe ihn verletzt. Seine
	Arbeit hätte ein Gedankenanstoß sein können, findet er. „In der ganzen
	Stadt wird über die Herkunft von Objekten in den Museen diskutiert. Ich
	finde es wichtig, auch über die Herkunft von Nazi-Objekten nachzudenken und
	über die Frage, ob und wie wir sie aufbewahren müssen.“

	Diese Diskussion hätte er gern geführt – oder würde es tun, wenn er die
	Gelegenheit hätte. „Ich bin nach wie vor bereit, das zum Beispiel bei einer
	Podiumsdiskussion mit der Museumsleitung zu tun“, sagt Joshua Schwebel.

	3 Jul 2018

	## AUTOREN

	Uta Schleiermacher

	## TAGS

	Schwerpunkt Nationalsozialismus
	Holocaust
	Muslime in Deutschland
	Antisemitismus

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