# taz.de -- Irak nach der IS-Herrschaft: Auferstanden in Ruinen

	# taz.de -- Irak nach der IS-Herrschaft: Auferstanden in Ruinen

	> Sunnitisches Todesdreieck, so hieß die Region im Irak, in der erst
	> al-Qaida und dann der IS das Sagen hatten. Beide sind besiegt. Neue
	> Hoffnung entsteht.

	Bild: Erste HochschulabsolventInnen nach der IS-Herrschaft verlassen die Uni vo…

	Falludscha/Ramadi taz \| Das ist eigentlich das Letzte, was man hier
	erwartet. Kurz nach der zerbombten Schnellstraßenbrücke prangt ein
	Ortseingangsschild: „Ich – Herzchen – Falludscha“, steht dort geschrieb…
	Eine kuriose Liebeserklärung an einen Ort, der vor allem durch Krieg und
	Terror weltweit bekannt geworden ist.

	Das sunnitische Todesdreieck, so nannte man diese Gegend und die Provinz
	Anbar eine gute Autostunde westlich von Bagdad entfernt, in der die Stadt
	Falludscha liegt. Hier begann der militante Widerstand gegen die US-Armee,
	später entstand dort al-Qaida im Irak. Vor vier Jahren war die Provinz ohne
	großen Widerstand vom „Islamischen Staat“ (IS) überrannt worden, bevor sie
	zwei Jahre später Stück für Stück wieder von der irakischen Armee
	zurückerobert werden konnte.

	In all dieser Zeit war Falludscha für westliche Journalisten eine
	No-go-Area. Die Gefahr, entführt zu werden, war einfach zu groß. Jetzt kann
	man die Reise wieder wagen.

	Der erste Gang in der Stadt führt dann auch zum lokalen Polizeichef, ein
	freundlich wirkender Mann. „Die Stadt ist völlig sicher. Seit der
	Rückeroberung vom IS hat es hier keinen einzigen Anschlag gegeben“, stellt
	Polizeioberst Jamal Latif erst einmal fest. Das Wichtigste sei jetzt die
	Arbeit der Geheimdienste, um eventuelle Schläferzellen des IS auszumachen.
	Dabei sei die Zusammenarbeit zwischen den Einwohnern der Stadt und den
	Sicherheitskräften ganz hervorragend. Latif wirkt entspannt, wie er seinen
	Mokka schlürft und mit seinen Untergebenen und einer Reihe Besuchern aus
	der Stadt Witze reißt.

	## Der Wiederaufbau kommt in Gang

	Bei der Fahrt durch Falludscha lassen sich die Folgen des Kriegs nicht
	übersehen. Zu beiden Seiten der Einfallstraße finden sich immer wieder
	zerbombte Häuserruinen. Eine der großen Moscheen ist voller
	Einschusslöcher. Staatliche Gelder zum Wiederaufbau gibt es nicht, nur wer
	privat über genügend Mittel verfügt, kann sein Haus wieder aufbauen. Das
	geschieht. An vielen Orten wird gemauert, gehämmert, verputzt und
	gestrichen.

	Eine Straßenecke wirkt geradezu wie das Sinnbild Falludschas. Auf der einen
	Seite sind die Schatten der Vergangenheit zu sehen: ein Gebäude, das wie
	ein Kartenhaus in sich zusammengestürzt ist. So sehen Häuser aus, die aus
	der Luft bombardiert wurden. Hier waren IS-Kämpfer stationiert, erzählen
	die Nachbarn. An der anderen Ecke steht die Hoffnung auf die Zukunft: eine
	kleine Villa, in der sich die lokale Parteizentrale einer sunnitischen
	Partei befindet. Die Sunniten hätten sich früher aus dem politischen System
	ausgeschlossen gefühlt, erzählt dort Ahmad al-Jumeili, der lokale Chef der
	„Partei der Nationalen Zukunft“. Jetzt hätten die Menschen wieder das
	Gefühl, sie könnten etwas durch politische Arbeit erreichen, glaubt er. „Es
	gibt ein neues Verständnis bei der Zentralregierung in Bagdad, alle
	miteinzuschließen, auch uns in der Provinz Anbar“, sagt er. Wenngleich die
	Probleme Falludschas nicht zu verleugnen seien, allen voran die
	Arbeitslosigkeit und die fehlenden Mittel für den Wiederaufbau. Aber alles
	zusammengerechnet sei er optimistisch, dass es ab jetzt mit Falludscha
	bergauf gehe, sagt Ahmad al-Jumeili.

	## Der Dichter und sein Blick in die IS-Vergangenheit

	Zwischen den Ruinen herrscht Aufbruchsstimmung. In einem Café treffen wir
	Ahmad Haqi, ein vor allem unter Jugendlichen bekannter Dichter und
	Intellektueller. Zweimal war er vom Islamischen Staat eingesperrt worden,
	einmal, weil man ihm linkes Gedankengut vorwarf, und einmal, weil er seinen
	Bart abrasiert hatte. Ahmad Haqi hatte Glück, er kam jedes Mal wieder frei.
	Manche seiner besten Freunde hat er das letzte Mal im IS-Gefängnis gesehen.
	Die Zeit des IS sei wie ein Filmdrama gewesen, meint er rückblickend. „Wir
	wurden in diesen Film reingezogen, hatten aber gleichzeitig immer das
	Gefühl, wir schauen nur zu. Wir wussten immer, dass der Film einmal zu Ende
	geht, aber, anders als im Kino, hatten wir keine Ahnung, wann“, schildert
	er die bittere Zeit. Sowohl der Polizeichef als auch der Lokalpolitiker
	betonen, dass der IS ein auswärtiges Phänomen gewesen sei. Die Einwohner
	Falludschas oder doch „zumindest 90 Prozent von ihnen“ hätten die
	Terrorherrschaft nie unterstützt.

	Stimmt das wirklich? Ist der IS in der hiesigen Gesellschaft, die doch so
	für ihre strenge Auslegung ihrer Religion und für ihre von
	Stammestraditionen getragenen Vorstellungen bekannt ist, tatsächlich
	besiegt? Ahmad Haqi zögert mit seiner Antwort. „Der IS, das sind nicht nur
	die Kämpfer und ihre Waffen. Ihr schlimmster Sprengstoffgürtel, das ist
	ihre Ideologie, und die ist immer noch vorhanden, wenngleich in geringeren
	Ausmaß. Es war sehr dunkel und es wird langsam heller“, erwidert er vage.
	Einiges habe sich nicht geändert, meint er, wie etwa die
	Jugendarbeitslosigkeit. „Der IS hatte die Jugendlichen damals hier in ihrer
	Leere abgeholt. Die Jugend hat eine Menge Energie, die raus muss. Der IS
	hat diese Energie ausgenutzt und gesagt, los kommt zu uns, wir brauchen
	euch. Er hat zu den Jugendlichen, die in den Cafés herumsaßen, gesagt, hier
	hast du eine Arbeit, eine Frau und ein monatliches Gehalt. Das habe bei
	einigen funktioniert.“ Der IS ist weg, aber die Leere sei immer noch da,
	warnt er. „Aber eigentlich bin ich doch optimistisch, was die Zukunft
	Falludschas angeht“, sagt er, dann macht er eine Pause, deutet auf seinen
	Kopf und macht eine kreisende Handbewegung. „Aber irgendwas hier in meinem
	Kopf sagt mir, vielleicht könnte da noch ein anderer Film kommen.“

	## Die Radiomacher wollen nur in die Zukunft blicken

	Die drei Freunde Odai al-Khatib, Ali al-Bagdadi und Ahmad Azami sind alle
	Mitte dreißig. Sie wollen nicht zurückblicken oder sich vor neuen Filmen
	fürchten. Sie sind gerade dabei, eine neue Radiostation aufzubauen: „Radio
	Falludscha FM“. Ihr sehr bescheidendes Studio befindet sich im ersten Stock
	eines Gebäudes in der Innenstadt. Ali al-Bagdadi zieht den Regler am Mixer
	hoch, und einer der neuen irakischen Hits erklingt. Die Zeiten, als Musik
	in Falludscha vom IS als Teufelswerk verpönt war, die sind vorbei.

	Die drei Freunde hatten schon einmal eine Radiostation in Falludscha, die
	sie 2007 gemeinsam aufgebaut hätten, erzählt Ali al-Bagdadi. Das Ganze war
	dann aber jäh unterbrochen worden, als der IS im Januar 2014 über die Stadt
	hereinfiel. „Damals hat der IS unser Studio ausgeräumt und alle Geräte
	gestohlen“, sagt er. Er sei dann mit seinen Freunden in den Norden
	geflohen. Sobald der IS in Falludscha besiegt war, seien sie
	zurückgekommen. Al-Bagdadi verkaufte ein Stück Land, um das Studio wieder
	einzurichten. „Wir haben praktisch wieder bei null angefangen“, sagt er.

	Unterdessen kündigt der Moderator Ahmad Azami ein Musikstück nach dem
	anderen an. „Wir machen alles, um wieder auf die Beine zu kommen. Mit
	unserer Radiostation hoffen wir das wirkliche Gesicht dieser Stadt
	Falludscha zu zeigen“, sagt er. Wie das denn genau aussehe, frage ich. „Die
	Menschen hier möchten in Frieden leben. Sie lieben das Leben. Wir möchten
	von dem Image wegkommen, dass Falludscha die Stadt des Todes, des Krieges
	und des Terrorismus ist. In dieser Stadt gibt es Künstler, Maler,
	Bildhauer, Theaterleute und Dichter. Das ist ein Hort der Kreativität“,
	zählt er begeistert auf. Sie wollen vergessen und endlich ein normales
	Leben leben in Falludscha.

	Und wenn man aus der Radiostation kommt und dann über den benachbarten
	Markt spaziert, ist es leicht, die turbulente Vergangenheit der Stadt
	hinter sich zu lassen. Marktschreier preisen lautstark Obst und Gemüse an,
	das von den Kunden genau begutachtet wird. Der Metzger vertreibt
	verzweifelt die Fliegen. Ein ganz normaler orientalischer Markt in einer
	Stadt, die sich so sehr nach Normalität sehnt.

	## Entspannung statt Krieg an der Euphrat-Brücke

	Ein paar Häuserblocks entfernt erstreckt sich der Euphrat. Die von den
	Engländern im Jahr 1922 erbaute Stahlbrücke über den Fluss gilt als das
	Wahrzeichen der Stadt. Auch diese Brücke hat eine bewegte Vergangenheit
	hinter sich. 2004 waren vier Söldner des privaten US-Sicherheitsunternehmen
	Blackwater in Falludscha in einen Hinterhalt geraten. Ihre verkohlten
	Leichen wurden an ein Fahrzeug gehängt und, begleitet von einem feiernden
	Mob, durch die Stadt geschleift; dazu erklang der Ruf: „Das ist unser
	Falludscha, was habt ihr hier zu suchen?“ Anschließend hat man die Leichen
	an der Brücke aufgehängt und zur Schau gestellt. Die Bilder dieser
	Gräueltat gingen damals um die Welt.

	Die erste Querverstrebung der Brücke, an der dies vor 14 Jahren geschehen
	ist, ist heute frisch gestrichen. Denn die Brücke wird gerade wieder
	aufgebaut. Der Islamische Staat hatte den Mittelteil 2016 gesprengt, um das
	Vorrücken der irakischen Truppen aufzuhalten und die Einwohner an einer
	Flucht zu hindern. Für heute machen die Arbeiter Feierabend, denn der Abend
	naht. Einige Dutzend Einwohner versammeln sich um die Brücke, um den
	Sonnenuntergang und die friedliche Atmosphäre am Euphrat zu genießen. „Ist
	das nicht schön, unser Falludscha“, sagt einer von ihnen, nachdem er sein
	Fahrrad an die kleine Mauer an der Einfahrt zur Brücke gelehnt hat, um dann
	still zu betrachten, wie der Abend den Euphrat in rote Farbtöne tränkt,
	während die Sonne am anderen Ufer wegtaucht.

	Auch in der Provinzhauptstadt Ramadi ist die Straßenbrücke vom Islamischen
	Staat gesprengt worden. Zerstörte Brücken, die eigentlich verbinden
	sollten, scheinen das Sinnbild der jüngeren irakischen Vergangenheit zu
	sein. Auch an der Universität mit seinen 18.000 Studenten ist die
	vergangene Zeit allgegenwärtig. Mehrere Lehrgebäude sind vom Krieg
	beschädigt. Die Hälfte des Komplexes der Politologen und
	Wirtschaftswissenschaftler wurde bei einem Luftangriff weggesprengt. Der IS
	hatte den Uni-Campus als Stützpunkt genutzt.

	## Erste StudentInnen machen wieder ihren Abschluss

	Zwischen den teils zerstörten Lehrgebäuden zieht eine feierliche Prozession
	von Ingenieursstudenten und -studentinnen, die ausgelassen singend und
	tanzend ihre Graduierung feiern. Es ist ein besonderer Moment, denn es sind
	die ersten Studenten, die seit den Zeiten des IS hier ihren Abschluss
	machen konnten. Die graduierten Frauen der Ingenieurswissenschaften in
	ihren Talaren und viereckigen schwarzen Doktorhüten zum Studienabschluss
	sind die gelebte Antithese zur IS-Vergangenheit – genauso wie die
	Tatsache, dass auch die Kunstakademie wieder ihre Arbeit aufgenommen hat.

	Junge Frauen zeichnen Skizzen oder sitzen malend vor ihren Paletten. Der
	Andrang ist groß, sagt der Bildhauer-Lehrmeister Maath Khalil im Nebenraum.
	„Früher hatten wir keine Studentinnen an der Kunstakademie, das entsprach
	nicht den konservativen Vorstellungen in der Provinz, schon lange vor dem
	IS. Aber das hat sich in der Post-IS-Zeit gewaltig geändert, heute haben
	wir mehr Studentinnen als Studenten“, schildert er und führt in einen
	völlig verwüsteten Saal nebenan. Hier wurde früher Theater gespielt, und
	der Saal diente auch als Kino. „Die IS-Leute haben zunächst alle Geräte und
	Scheinwerfer abmontiert und geplündert, was übrig blieb, haben sie
	kaputtgeschlagen“, erzählt Maath Khalil und fährt mit einer auslegenden
	Handbewegung einmal quer durch das einstige Kulturzentrum Ramadis. Im
	Moment gäbe es leider kein Geld, um den Saal wieder herzurichten, sagt er.

	Dann kommt der Musiklehrer Aiham Muhsen mit seiner arabische Laute in den
	Raum, stellt einen Stuhl in die Mitte, stützt seinen Fuß auf ein im Saal
	herumliegendes Stück Styropor ab und beginnt seine Oud zu spielen, eine
	gute Viertelstunde lang, bevor er schließlich absetzt. „Ich wollte einfach
	genau an diesem Ort zeigen, dass die Kunst über den IS gesiegt hat“,
	erklärt er und geht seines Weges.

	Eine der Studentinnen an der Universität ist Ayat Aa-Fahadawi, auch sie ein
	Symbol für die Aufbruchstimmung. Die junge Frau ist seit einigen Monaten
	die erste professionelle Fotografin in der ganzen Provinz Anbar mit ihren
	1,5 Millionen Einwohnern. Von der Universität führt sie in das Fotostudio
	in der Innenstadt Ramadis, in dem sie, in dieser Gegend alles andere als
	selbstverständlich, seit mehreren Monaten mit ihren männlichen Kollegen
	zusammenarbeitet.

	## Ayat al-Fahadawi, die einzige Fotografin der Provinz

	Zunächst wurde sie hauptsächlich zu Anlässen nur mit Frauen gerufen. „Die
	fühlen sich einfach wohler mit einer Fotografin“, sagt Ayat al-Fahadawi.
	Aber inzwischen arbeite sie überall. Er habe sie eingestellt, weil sie die
	mit Abstand beste Bewerberin gewesen sei, und das habe er keine Minute lang
	bereut, erzählt der Besitzer der Studios. „Die Menschen reagieren meist
	überrascht. Wie kommt es, dass da eine Frau mit einer Kamera unterwegs ist
	oder im Studio arbeitet? Aber sie haben sich langsam an mich gewöhnt“,
	fasst al-Fahadawi ihre Erfahrungen zusammen. „Die erste Frage ist stets:
	‚Erlaubt deine Familie das eigentlich?‘ Dann sage ich immer, dass meine
	Familie sehr stolz auf mich ist“, schildert Ayat al-Fahadawi die Reaktionen
	auf ihr Auftreten.

	Wenn sie draußen außerhalb des Studios fotografiert, dann am liebsten in
	der Natur und am allerliebsten am Euphrat in der unmittelbaren
	Nachbarschaft ihres Wohnorts, eine halbe Autostunde außerhalb von Ramadi.
	Tatsächlich zeigt sich der Fluss hier auf dem Land zwischen den Feldern von
	seiner malerischsten Seite.

	Ayat al-Fahadawi zeigt auf ihr Geburtshaus, von dem nur noch die
	Grundmauern stehen. „Der IS hat es in die Luft gesprengt, weil mein Vater
	bei der Polizei ist“, sagt sie und deutet auf einen Kachelboden: „Das hier
	war mein Zimmer.“ Als der IS kam, gelang ihrer Familie eine abenteuerliche
	Flucht nach Bagdad. Dort lebte sie bis zur Befreiung Ramadis. Nun ist die
	Familie zurück. Ayat, ihr Bruder und ihre Eltern leben im Haus ihres
	Onkels. Geld, ihr altes Haus wieder aufzubauen, haben sie nicht.

	Wie denn die Nachbarn in dieser sehr konservativen Gegend darauf reagieren,
	dass seine Tochter als Fotografin arbeitet, frage ich ihren Vater, der auf
	einer Matratze im Garten zwischen Dattelpalmen sitzt, für die die
	Euphratregion so berühmt ist. Viele aus der Provinz seien vor dem IS
	geflohen und hätten in dieser Zeit in Bagdad, in den kurdischen Städten im
	Nordirak oder in der Türkei zwei Jahre lang bis zur Befreiung und ihrer
	Rückkehr in einer weniger konservativen Umgebung gelebt, erzählt er. „Das
	hat unsere einst geschlossene konservative sunnitische Stammesgesellschaft
	in Anbar geöffnet. Die Menschen hier sind toleranter geworden“, beschreibt
	er die Entwicklung. „Der IS“, sagt er und grinst, „hat also genau das
	Gegenteil von dem erreicht, was er wollte.“

	„Es gibt ein irakisches Sprichwort: Je größer das Problem, umso größer die
	Kreativität“, meint Ayat al-Fahadawi. Vielleicht ist sie genau deswegen
	hier Fotografin geworden. Ein paar hundert Meter vom Haus ihres Onkels
	steht eine andere ausgebombte Ruine. „Das waren einst unsere Nachbarn, die
	mit dem Islamischen Staat gemeinsame Sache gemacht haben. Von diesem Haus
	aus haben sie auf uns geschossen“, erinnert sich die 20-Jährige und richtet
	die Kamera auf das zerstörte Haus, dessen graue Zementüberreste langsam vom
	Grün der Pflanzen überwuchert werden. „Immer wenn ich so etwas
	fotografiere, konzentriere ich mich nicht auf die Zerstörung, sondern auf
	das neue Leben, das dazwischen aufkeimt“, sagt sie und drückt auf den
	Auslöser.

	3 May 2018

	## AUTOREN

	Karim El-Gawhary

	## TAGS

	Lesestück Recherche und Reportage
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