# taz.de -- Neues Buch von Peter Sloterdijk: Der Zweit-Abfluss des Philosophen

	# taz.de -- Neues Buch von Peter Sloterdijk: Der Zweit-Abfluss des Philosophen

	> „Nach Gott“, der neue Sloterdijk-Band beim Suhrkamp Verlag, enthält nur
	> einen neuen Text. Die anderen elf Texte sind Nachdrucke.

	Bild: Ihm fällt nicht mehr viel Neues ein: Peter Sloterdijk

	Die überschaubare Sloterdijk-Gemeinde sollte ihre Vorfreude auf den „neuen
	Sloterdijk“ zügeln. Was eben unter dem Titel „Nach Gott“ das
	Suhrkamp-Röhrensystem verlassen hat, entspricht dem, was Sloterdijk in
	anderem Zusammenhang einen „Zweit-Abfluss“ nennt: Bei den 12 Texten in der
	Buchbindersynthese des Verlags handelt es sich um Übernahmen von sechs
	Kapiteln aus früheren Büchern Sloterdijks und Nachdrucken von Vorträgen und
	Vorwörtern des Autors, die ebenfalls anderswo schon gedruckt vorliegen.

	Neu ist genau ein Beitrag und der handelt von der Ersetzung der Götter
	zuerst durch menschliche Intelligenz und schließlich durch
	Maschinenintelligenz. Das entspricht dem Dreischritt von Schreiben,
	Drucken, Nachdrucken.

	Was die Maschinenintelligenz betrifft, vertraut Sloterdijk auf die
	Spekulationen des Philosophen Gotthard Günther (1900–1984), der meinte, das
	Subjekt gewinne aus dem, was es an Intelligenz an Maschinen abtrete, weil
	ihm dadurch und danach „aus einer unerschöpflichen und bodenlosen
	Innerlichkeit immer neue Kräfte der Reflexion zufließen“. Beim Nachdrucken
	geht es profaner zu und her.

	Sloterdijk lässt zum Beispiel das rund 70 Seiten umfassende siebte Kapitel
	aus dem ersten der drei Bände seines über 2.500 Seiten langen
	„Sphären“-Gemurmels über „Blasen, Globen und Schäume“ nachdrucken. S…
	man den Autor kennt, wäre es ein Wunder, wenn er – im Luther-Jahr – nicht
	auch ein älteres Sendschreiben gegen den Reformator gefunden hätte und
	natürlich auch einen Text darüber, wovon nun alle reden – vom Klima und von
	Klimapolitik. Für Fernsehphilosophen werden Themen desto dringlicher, je
	weniger sie davon verstehen.

	## Heuchelei gehört zur Grundausstattung des Menschen

	Im Anschluss an ein paar Antiquitäten der „philosophischen Anthropologie“,
	die zu wissen vorgibt, was „der“ Mensch und „das“ Menschsein bedeuten,
	fasst Sloterdijk den Menschen als „das Tier, das so tut als ob“. Deshalb
	gehört für Sloterdijk Heuchelei zur konstitutiven Grundausstattung des
	Subjekts, das immer auch Schauspieler ist gegenüber der doppelten
	Dauerbeobachtung – erstens durch sich selbst und zweitens „von oben“ – …
	überweltlichen Gott. Die Selbstbeobachtung führt „fast unvermeidlich ins
	Elend der Selbstverwerfung“. Welt- und Lebensverneinung gehören deshalb zu
	den charakteristischen Bestandteilen aller Religionen.

	In Luthers Thesen von 1517 sieht der Philosoph aus Karlsruhe „summa
	summarum nichts anderes als eifernd, aus historischer Distanz betrachtet,
	haarspalterische Einlassungen zu Fragen der äußerlichen und innerlichen
	Buß-Verwaltung“. Der pauschalen Reduktionsformel „nichts anderes als“
	begegnet der Leser in diesem Buch auf Schritt und Tritt. Heuchelei bildet
	das Zentrum der Reformation, weil der busfertige Sünder vom bloßen Heuchler
	nicht zu unterscheiden ist.

	Nach der Auseinandersetzung mit dem regressiven Luthertum verweist
	Sloterdijk auf dessen progressive Folgen in Philosophie, Literatur und
	Musik von Leibniz, Lessing und Kant bis zu Hegel und Bach. Im
	Protestantismus der Gegenwart lockerte sich die Dauerbeobachtung von oben.
	An deren Stelle trat „das massenhafte Streben nach horizontaler
	Aufmerksamkeit“ und damit „ein Aufstand der Massenkultur gegen die
	Hochkultur“, den Sloterdijk in Nietzsches Manier als „Feldzug der
	Unzufriedenen gegen die ‚Eliten‘ “ zurechtredet.

	## Das schreckliche Kind Jesus

	Schlechter als Luther ergeht es nur Jesus und den Evangelisten. Jesus
	avanciert zum „schrecklichsten Kind der Weltgeschichte“, und seine Jünger
	bilden eine eltern-, familien-, berufs- und kinderlose sowie
	verantwortungslos dichtende „Wanderkommune“ – das „Filiarchat“, die
	Keimform der „Ekklesial-Aristokratie“.

	Im Kapitel „Epochen der Beseelung“ rechnet Sloterdijk mit der Psychoanalyse
	und anderen Formen der Psychotherapie ab. Sie sind für ihn „ihrem Wesen
	nach“ Praktiken „nachholender Beseelung“, die dem Patienten und seiner in
	der Vergangenheit verkorksten Seele eine bessere Zukunft im „gelobten Land“
	versprechen wie einst Moses den Israeliten ihr Kanaan. Mit solchen
	geistreichelnden Kalauern redet sich Sloterdijk auf und ab durch die Welt –
	und Religionsgeschichte.

	Mit dem programmatisch zu verstehenden Titel „Nach Gott“ will er das
	metaphysische Dreieck Gott, Welt, Seele zur Explosion bringen, aber
	gleichzeitig „die Seele vom Weltzwang“ befreien, wie es in einem besonders
	dunklen Vorwort zu Sloterdijks „Lese- und Arbeitsbuch der Gnosis von der
	Spätantike bis zur Gegenwart“ heißt (erschienen in einem auf Okkultes
	spezialisierten Verlag).

	Als eine Epoche der Beseelung gilt ihm auch die Aufklärung mit ihrem „Ideal
	der Mündigkeit“. Dabei tritt er allerdings in die Falle der
	vulgär-etymologischen Scharlatanerie. Er führt das Wort „Mündigkeit“ auf
	„Mund“ zurück und spricht von Mündigkeit als dem „Phantasma der in die
	politische Sphäre verlängerten Oralität“ beziehungsweise vom „oralen
	Substantialismus.“ Er folgt damit seinem Lehrmeister Heidegger, dem Ernst
	Bloch einmal unterstellte, er würde in seinem etymologischen Furor wohl
	auch das Wort „ Rose“ vom „Gerösteten“ herleiten.

	## Mündigkeit ist kein Synonym für Großsprecherei

	Mit dem Wort „Mund“ als Gesichtsöffnung haben die Wörter „Vormund“ od…
	„mundtot“ wie auch der aufklärerische Begriff „Mündigkeit“ gar nichts…
	tun. Im Mittel- und Althochdeutschen meinte „munt“ nicht Mund, sondern
	„Hand“ und „Schutz“; „mündig“ bedeutet demnach „fähig, sich sel…
	schützen und rechtlich zu vertreten“. Das Gegenteil war „mundtot“, also
	„unfähig, Rechtshandlungen auszuführen“, und nicht etwa „zum Schweigen
	bringen“, wie der heutige Ausdruck, „jemanden mundtot machen“, suggeriert.

	Sloterdijks Versuch, „Mündigkeit“, den zentralen Begriff der Aufklärung,
	ein Synonym für Autonomie und Selbstbestimmung, als orale
	Selbstüberschätzung und Großsprecherei zu denunzieren, ist ein Schlag ins
	Wasser. Die Spekulationen über den Zusammenhang der „oralen Schicksale des
	Menschen mit dem Weltlauf moderner Epochen“ sind – ganz ohne „drittes Ohr…
	des „psychoanalytisch trainierten Lesers“ (Sloterdijk über sich selbst) –
	als substanzloses Geklingel zu erkennen wie über weite Strecken das ganze
	Buch.

	13 Jul 2017

	## AUTOREN

	Rudolf Walther

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