# taz.de -- Filmdoku über staatliche Willkür: (K)eine Familiengeschichte

	# taz.de -- Filmdoku über staatliche Willkür: (K)eine Familiengeschichte

	> 1986 wurde ein Paar wegen Mitgliedschaft in der RAF verurteilt – zu
	> Unrecht. 20 Jahre später verfilmt ihr Sohn die Geschehnisse.

	Bild: Acht Jahre saßen seine Eltern zu Unrecht im Gefängnis. Ihren Sohn sahen…

	„Als wir verhaftet wurden, hatte ich dich auf dem Arm“, ist die Stimme der
	Mutter zu hören. „Und da haben sie gesagt, sie werden uns mitnehmen. Und
	dann hast du total geweint.“ Auf einem der Fotos, die in einer Collage
	vorbeirauschen, trägt eine blonde Frau einen kleinen Jungen.

	1986, da war er zwei Jahre alt, sind Florian Dedeks Eltern verhaftet
	worden. Ihnen wurde vorgeworfen, einen Sprengstoffanschlag auf Masten
	einer Bundesgrenzschutzanlage in Nordrhein-Westfalen verübt zu haben.
	Sympathisantentum oder Mitgliedschaft bei der RAF, lautet die Anklage.
	Dedeks Eltern kommen ins Gefängnis – das Strafmaß beträgt zehn Jahre. Nach
	einem Revisionsverfahren müssen sie acht davon absitzen, in Isolationshaft.
	Als sie wieder herauskommen, ist Dedek zehn.

	Jetzt hat er, über zwanzig Jahre später, einen Film über die Lücke in
	seiner Kindheit gemacht: Dedek studierte an der Hochschule für Grafik und
	Buchkunst in Leipzig, seine 32 Minuten lange filmische Abschlussarbeit „Da
	muss es ja ein was weiß ich was Gutes geben“ läuft momentan auf vielen
	deutschen Festivals und wird immer wieder mit Preisen ausgezeichnet.

	Denn die Geschichte ist nicht nur wegen des eventuell darin innewohnenden
	Traumas eines verlassenen Kindes unfassbar, sondern auch wegen der
	juristischen Umstände: Dedeks Eltern haben die Tat nicht begangen. Sie
	haben sie auch nicht gestanden – verurteilt worden sind sie wegen der
	Aussage eines damaligen Kriminalhauptkommissars, der, wie später
	herauskommt, für die Stasi gearbeitet hat: Er sprach von einem
	Bekennerschreiben. Vorlegen konnte er es nicht.

	„Wir haben uns damit beschäftigt“, hört man Dedeks Mutter im Film, „wir
	wollten auch was sabotieren, wir wollten Sabotageaktionen machen. Aber das
	waren wir nicht.“ Doch solidarisiert haben sie sich mit den Zielen der RAF,
	und, wie die Mutter erklärt, „uns auch verantwortlich gefühlt“. Darum
	hätten sie eben nicht auf unschuldig plädiert – und so auf sich genommen,
	für ein Verbrechen in den Knast zu müssen, dass sie nicht begangen haben,
	es aber hätten begehen können. Die Stimme von Dedeks Mutter ist klar: „Das
	wäre der Verkauf gewesen“, erklärt sie ihrem erwachsenen Sohn, „von allem,
	auch von dir, von dem Leben mit dir.“ Dedeks Vater erlitt 2014 einen
	ersten, später einen zweiten Schlaganfall – kurz bevor Dedek ihn zum Thema
	befragen wollte.

	Von den monatlichen Besuchen im Gefängnis weiß Dedek nicht mehr viel. Im
	Film hört man ihn erzählen, wie er sich daran erinnert, mit seinem Vater
	bei einem Besuch Papierflieger gefaltet zu haben. Beim Interview in Berlin
	spricht er von einer Theorie, nach der „man sich an die Schlüsselmomente
	eigentlich nie erinnert, sondern die sich an Ereignisse koppeln, die nicht
	so wichtig sind“.

	## Kunst statt Therapie

	Dedek ist groß, raucht viel und sieht seiner Mutter, die der Film über
	Fotos vor allem als junge Frau zeigt, bis auf die Haarfarbe sehr ähnlich.
	Er überlegt oft lange, bevor er antwortet. Lange hat er auch überlegt, ob
	er seine Geschichte überhaupt öffentlich machen soll. Doch dann hat er für
	sie dieses spezielle, atmosphärisch dichte und enorm persönliche Hybrid
	aus Kunst- und Dokumentarfilm maßgeschneidert.

	„Wenn ich mich als Kind sehe“, erzählt Dedek auf die Frage nach seinen
	damaligen Empfindungen, „kann ich mich an keinen Augenblick erinnern, an
	dem ich Wut gespürt habe.“ Er spricht von einem „nachträglichen
	Nachempfinden“, traurig sei er erst geworden, als er sich die Familienfotos
	als Erwachsener angeguckt hat. Er hätte auch eine Therapie, Analyse oder
	Hypnose wählen können, um herauszufinden, was mit einem Kleinkind passiert,
	dessen Eltern plötzlich verschwinden und somit langsam zu Fremden werden.
	Doch als in Dedek mit Mitte zwanzig das Verlangen wuchs, sich mit der
	Geschichte zu beschäftigen, feilte er an einem künstlerischen Ausdruck:
	„Das war ein Schlüsselmoment, als ich mich über die Kunst dem Thema nähern
	konnte.“

	Wut spürt man in diesem erstaunlichen filmischen Werk über eine
	Ungerechtigkeit im Rechtsstaat, die eine Familie zerrissen und einen Jungen
	von seinen Wurzeln gekappt hat, tatsächlich kaum. Er frage sich selbst,
	erzählt der Regisseur, ob er denn nicht eigentlich wütend sein müsste auf
	den Staat, auf die Eltern, warum das nicht so ist. „Aus diesem
	Nichtwütendsein, aus dieser Fehlstelle heraus hab ich meine Fragen
	gezogen.“ „Der Film ist die Auseinandersetzung mit einer Geschichte, die
	eine Familiengeschichte sein mag, darin aber auch Teil des politischen,
	mentalen und kulturellen Narrativs der Bundesrepublik ist – und zwar
	insofern die RAF in ihren transgenerationellen und multidirektionalen
	Bezügen immer auch als Familiengeschichte der Bundesrepublik zu verstehen
	ist“, schreibt die Kulturwissenschaftlerin Svea Bräunert, die sich für ihre
	Dissertation mit der RAF im Zusammenhang mit den Künsten beschäftigte.

	Sie reiht Dedeks Geschichte damit „in eine Linie der Film- und
	Kunstgeschichte ein, die sich dem Linksterrorismus als Familiennarrativ
	nähert und damit notwendigerweise auf Formen des Gespenstigen, zunächst
	einmal verstanden als Form des transgenerationellen Erbens, rekurriert“.
	Bräunert nennt in einem Essay dazu auch Bernhard Verspers Roman „Die Reise“
	von 1977, in dem der zeitweilige Lebensgefährte Gudrun Ensslins und Vater
	von Felix Ensslindas Verhältnis zu seinem eigenen Vater reflektiert. Und
	Christian Petzolds Film „Die innere Sicherheit“ aus dem Jahr 2000, der sich
	– im Gegensatz zu anderen Filmen zum Thema – stärker mit der besonderen
	Familiensituation, den Beziehungen zwischen politisch handelnden
	Erwachsenen und Kindern oder Heranwachsenden beschäftigt.

	Doch Dedeks Zugang zu seinem Thema ist einerseits persönlicher und
	andererseits formal freier als der der anderer Regisseure. Er legt Musik
	von Hanns Eisler und Bertolt Brecht und einen von der Schweizer Musikerin
	Rahel Hutter eigens komponierten sphärischen Score unter und über die
	Bilder, verarbeitet einen Ausschnitt aus dem von Steve Reich komponierten,
	15 Minuten langen Musik- und Gesprächsmix „WTC 9/11“. Und er verstärkt den
	Eindruck der Abwesenheit seiner Eltern, indem er Gespräche mit ihnen (von
	seinem Vater hat er ein Interview, das der vor Jahren einem Journalisten
	gab) mit Fotos, Kamerafahrten, konzentrierten Details illustriert. Die
	Eltern scheinen immer noch nicht ganz zurück in seinem Leben zu sein.
	Vielleicht, wahrscheinlich kann man nach einer achtjährigen Foltererfahrung
	durch Isolationshaft nie wieder ganz im Leben ankommen.

	## Gedanken statt Anklagen

	Als Dedek zehn war und seine Eltern entlassen wurden, wuchs Dedek weiter
	größtenteils bei seinen Pflegeeltern auf mit regelmäßigen Besuchen bei den
	Eltern. „Das war eine gute Entscheidung“, sagt er, „weil ich so vor der
	ganzen Geschichte geschützt wurde.“ Er hat inzwischen selbst eine Tochter.
	Das mag dazu beigetragen haben, den Bruch in der frühen Kindheit doch
	bearbeiten zu wollen.

	Wichtige und brenzlige Fragen, die der Dramatik des Geschehens innewohnen,
	formuliert der Regisseur in seinem Werk vorsichtig nicht als Anklage,
	sondern als Gedanken: „Der deutsche Rechtsstaat spricht Unrecht, obwohl er
	die Wahrheit nicht konstruieren kann. Die Täter schweigen“, sagt Dedeks
	Stimme aus dem Off. Für den Film besucht er einen „ehemaligen Revolutionär,
	der eine Bombe legte. Revolutionäre legen die Bombe, für die meine Eltern
	ins Gefängnis gehen. Sie könnten das Unrecht, das meinen Eltern widerfahren
	ist, aufdecken“, hört man wiederum seine Stimme, während jemand schwer
	atmend durch eine nächtliche, schneebedeckte Landschaft zu stapfen scheint.
	Jener „Revolutionär“, der im Nachspann nur mit einer Initiale aufgeführt
	wird, erklärt: „Für uns war damals eigentlich im Fokus weniger die Frage,
	wer hat da was gemacht. Sondern wo wollen wir hin politisch?“

	Dedeks Vater spricht später davon, dass die Medien, inklusive Süddeutscher
	Zeitung, Frankfurter Rundschau und taz, den Prozess als „RAF-Prozess“
	gebrandmarkt und auch so behandelt hätten. Und es ist die Rede von der
	Haltung der Bundesanwaltschaft in den 80er Jahren, besondere Härte zeigen
	zu wollen, um dem „Spuk“ mit der RAF, den auch Bräunert in ihrem Essay
	„Warum die Kulturgeschichte der RAF zum Gespenst hindrängt“ ausmacht,
	endlich ein Ende zu machen.

	„Für meine Eltern und Familien“ hat Dedek als Widmung an den Schluss seines
	Films gesetzt. Genau diesen Menschen, nicht den Gesetzen, ist zu verdanken,
	dass Dedeks Arbeit keine gespenstische Abrechnung geworden ist. Sondern
	eher eine geistvolle Annäherung.

	9 Jun 2017

	## AUTOREN

	Jenni Zylka

	## TAGS

	Rote Armee Fraktion / RAF
	Revolutionäre
	Rote Armee Fraktion / RAF
	Rote Armee Fraktion / RAF
	Literatur
	Benno Ohnesorg
	Rote Armee Fraktion / RAF
	Rote Armee Fraktion / RAF

	## ARTIKEL ZUM THEMA

	Politikwissenschaftler über die RAF: „Terrorismus war keine Rebellion“

	Auch 40 Jahre nach dem Deutschen Herbst bleibt die linke Terrorgruppe RAF
	ein Mysterium. Die wichtigsten Fragen beantwortet Wolfgang Kraushaar.

	Plädoyer einer in Mogadischu Befreiten: Ich brauche kein Landshut-Denkmal

	Gabriel und „Bild“-Zeitung holen das original entführte Flugzeug von 1977
	nach Deutschland. Für unsere Autorin unnötig – sie war damals Passagierin.

	Ex-Militanter zu politischer Vergangenheit: „Er ist da schon sehr nah dran“

	Matthias Borgmann, einst Mitglied der Revolutionären Zellen in Berlin, über
	Hans Schefczyks Roman „Das Ding drehn“, die Wendezeit und echte und fiktive
	Agenten.

	Tod des Studenten Benno Ohnesorg: Wendepunkt 2. Juni

	Die Außerparlamentarische Opposition begann nicht 1968. Ihr Auftakt war die
	Ermordung des Studenten Benno Ohnesorg im Jahr zuvor.

	Doku über die RAF: Vor 40 Jahren in der BRD

	Die Doku „Stammheim – Die RAF vor Gericht“ geizt nicht mit Zeitzeugen. Das
	macht die Sache schwerfällig. Wichtige Details bleiben ungeklärt.

	Terror in den Siebzigern, Terror heute: Die Evolution des Terrors

	In den 70ern stießen die Antiterrorgesetze der BRD auf Kritik in der
	Bevölkerung. Heute wird der Präventionsstaat weitgehend geduldet.