# taz.de -- Heroes-Projekt für Jugendliche: Wann ist ein Mann ein Mann?

	# taz.de -- Heroes-Projekt für Jugendliche: Wann ist ein Mann ein Mann?

	> Das Heroes-Projekt will patriarchale Denkmuster bei Jugendlichen mit
	> Migrationshintergrund aufknacken. Junge Männer touren durch Schulen.

	Bild: Die Duisburger Gruppe des Heroes-Projekts – mit Leiter Burak Yilmaz (2.…

	Muhammed Saat quetscht sich als letzter in den Stuhlkreis. Die Gartenstühle
	aus Plastik sind sperrig, und auch er möchte wegen der Hitze noch ein
	bisschen Schatten unter dem Efeu abgreifen. Bei schönem Wetter wie heute
	treffen sich Saat und seine Mitstreiter in dem Fleckchen Garten neben dem
	Jugendzentrum in Duisburg. Seine Mitstreiter sind, wie er, junge Männer mit
	Migrationshintergrund, die einst mit ihren Wertvorstellungen gebrochen
	haben.

	Auch Burak Yilmaz sitzt in dem Stuhlkreis, er war Saats Ausbilder, ist 27,
	angehender Lehrer. Er wendet sich seinem Nebenmann zu und fragt: „Hast du
	von Ahmad gehört?“ „Ja, Alter, hör auf“, antwortet Oguz-Han Uzun, 29,
	Student der Sozialpädagogik. Das blaue Hemd spannt an seinen Muskeln. „Was
	meinst du, willst du nicht drüber sprechen?“, fragt Yilmaz. „Nein Mann“,
	flüstert Uzun, „das geht doch nicht.“ Seine Stimme wird noch leiser:
	„Alter, der ist schwul.“ Seine Hand fliegt von der Stirn auf den Schoß,
	immer wieder, als ob er das ausdrücken will, was Worte allein nicht mehr
	vermögen. Yilmaz guckt irritiert: „Na und?“ Uzun guckt irritierter: „Alt…
	wir waren mit dem duschen. Der hat mir doch bestimmt auf den Arsch geglotzt
	und irgendwelche Fantasien gehabt“.

	Er schaut Yilmaz eindringlich ein, als wäre diese Erkenntnis doch wohl die
	klarste der Welt. Doch der schüttelt den Kopf: „Ach was. Er ist unser
	Freund, und wir müssen ihn jetzt unterstützen. Du kennst doch seinen
	Vater“. Yilmaz’ Blick harrt auf seinem Freund aus, der von Uzun löst sich
	dagegen aus der Konfrontation. Kaum merklich, aber dennoch. Dann lächeln
	beide verlegen: Ihre Unterhaltung war nicht echt, sondern ein Rollenspiel.

	Rollenspiele dieser Art sind Teil der Workshops, die Yilmaz, Uzun und ihre
	Mitstreiter vom Heroes-Projekt an Schulen geben. Dessen Idee ist,
	Jugendliche, deren Vorfahren aus einem muslimisch geprägten Land kommen,
	ihre traditionell-konservativen Wertevorstellungen hinterfragen zu lassen –
	hin zu mehr Offenheit gegenüber Homosexuellen und einer gestärkten Rolle
	von Frauen. Das Heroes-Projekt wurde 2007 in Berlin gegründet, unter
	anderem von dem arabischen Autor und Psychologen Ahmad Mansour. Sieben
	weitere Städte zogen nach: zunächst Duisburg, dann auch München, Augsburg,
	Köln, Nürnberg, Schweinfurt und Offenbach.

	## Vorbilder, Anstoßgeber

	Die Heroes sind junge Männer wie Muhammed Saat, die aus einem ähnlichen
	kulturellen und sozialen Kontext stammen wie die, die sie zum Nachdenken
	bewegen möchten. Ausgebildet wurde Saat, der 21-jährige
	Medizinphysikstudent, von Yilmaz und Uzun, mittlerweile geht er seit zwei
	Jahren selbst in Schulen. Er übernimmt jetzt eine Vorbildrolle und regt an,
	dass vor allem junge Männer (aber auch Frauen) mit ihren restriktiven
	Vorstellungen von Ehre, Sexualität und Dominanz brechen. Patriarchale
	Strukturen sollen hinterfragt, Diskussionen angestoßen, Perspektiven
	geändert werden. Für viele Jugendliche, auf die die Heroes treffen, ist das
	Patriarchat ein sinnstiftendes Element. Wer das angreift, greift immer auch
	ein Stück ihrer Identität an.

	Gerade das lassen viele nicht zu und beschimpfen die Heroes als „unechte
	Muslime“ – weshalb diese lange auf die Schulbesuche und mögliche
	Konfrontationen vorbereitet werden. Anleiter wie Yilmaz und Uzun sprechen
	während der Ausbildung wöchentlich mit den angehenden Helden über Themen
	wie Gleichberechtigung, Homophobie und Antisemitismus, gemeinsam fahren sie
	nach Auschwitz. Wenn sie nach etwa anderthalb Jahren – oder wie lange es
	eben dauert – bereit sind, gehen sie in Schulen, Jugendzentren, neuerdings
	auch in Flüchtlingsunterkünfte. Dann präsentieren sie die in ihrem Training
	erarbeiteten Workshops, zu denen zum Beispiel die Rollenspiele gehören.

	Susanne Reitemeier-Lohaus hat das Projekt in Duisburg initiiert. In einem
	Kinder-Duden wäre ihr Bild neben dem Begriff der Sozialarbeiterin
	abgedruckt. Beine und Arme sind tätowiert, auf ihrem T-Shirt zeigt sie
	deutlich, was sie von Nazis hält. An ihren Fingern sitzen breite Ringe,
	zwischen ihnen eine Zigarette. Natürlich kennt auch sie die Debatten, ob
	der Islam zu Deutschland gehöre, dass er Frauen unterdrücke, Ehrenmorde
	verursache. Sie sagt: „Das ist nicht der Islam. Aber es hat etwas mit dem
	Islam zu tun, wenn Muslime sagen, dass Ehrenmorde richtig sind.“

	Trotzdem ist Religion bei den Heroes nicht mehr als ein Nebenschauplatz.
	Der aus Sicht der Projektmacher alles entscheidende Begriff der Ehre ist
	nicht im Islam verankert, es gibt ihn genauso bei koptischen Christen,
	orthodoxen Juden oder eben nationalistischen Deutschen. Er ist nicht an
	Religionen, sondern Traditionen gekoppelt. Und bei vielen eben an den
	Glauben, dass die Ehre einer Familie zwischen den Beinen ihrer Frauen,
	Töchter und Schwestern stattfindet.

	## Bedienen lassen: männlich?

	„Ich war keine Jungfrau mehr, aber bis ich 25 war, war mir klar, dass ich
	eine Jungfrau heiraten werde“, gesteht Sam, der seinen vollständigen Namen
	nicht nennen will. Wie Saat ist er einer der fertig ausgebildeten Heroes.
	In sogenannten Ehren-Cafés in Duisburg hat er seine Zeit verbracht; dort,
	wo sich ausschließlich Männer begegnen, um über die Ehre von anderen zu
	urteilen. „Natürlich hat mir das Konzept des Patriarchats gefallen,
	schließlich habe ich davon profitiert.“

	Aber in der Uni lernte er Uzun kennen, der nahm ihn mit zu den Heroes, und
	Sam fand Antworten auf die Fragen, die jahrelang in seinem Kopf
	herumschwirrten. Früher sei es bei ihm zu Hause ein Tabu gewesen, als Mann
	in der Küche zu helfen. Heute beobachte er sogar seinen Vater dabei. Weil
	Sam ihm die Frage gestellt habe: Ist es nicht viel männlicher zu helfen,
	als sich bedienen zu lassen?

	Einst hatten sie auch alle Probleme mit Homosexuellen, früher sogar Burak
	Yilmaz, der Gruppenleiter. Muhammed Saat räumt ein: „Während meiner
	Ausbildung zum Hero haben zwei Jungs das Projekt verlassen, als wir bei dem
	Thema ankamen.“ Yilmaz nickt und knetet immer wieder seinen Bart am Kinn
	Richtung Nase, der, vielleicht auch deshalb, allmählich horizontal wächst.
	„Das ist immer das schwierigste Thema.“ Es dauere zu begreifen, dass jeder
	Mensch sexuelle Selbstbestimmung genießen sollte. Und am meisten schmerze
	es, einzusehen, dass das bisher Gedachte, von dem man so überzeugt war, es
	einfach nicht sein kann. „Es ist wie mit dem Weihnachtsmann. Es tut weh zu
	erfahren, dass er nicht existiert, aber es muss sein. Und irgendwann kommt
	man drüber weg“, sagt Saat.

	Wenn sie in die Schulen und Jugendzentren gehen, wird keine Meinung
	verurteilt, Denkverbote existieren nicht. Sie wollen nicht eine defizitäre
	Kultur in eine bessere integrieren, deshalb seien die Heroes auch kein
	Integrationsprojekt, sagt Reitemeier-Lohaus. Viel wichtiger sei das
	gemeinsame Ergänzen und Verändern und der Austausch.

	Auch, wenn sie die „Hardliner“ einer Klasse nicht sofort erreichen, so
	stoßen sie mit ihren Besuchen dennoch Debatten an, die in den Köpfen
	bleiben. Die sie hinaus in den öffentlichen Raum tragen. In manchen Klassen
	seien gar nicht die Schüler das Problem, auch nicht die Hardliner, sondern
	die Lehrer. Die, die möchten, dass die Heroes vorbeikommen und „die
	Macho-Türken besser machen“, sagt Reitemeier-Lohaus. Lehrer, die
	Schwierigkeiten eines Schülers nur noch mit seiner Religionszugehörigkeit
	zum Islam begründen. Die Islamisierung von sozialen Problemlagen quasi.
	„Früher hatten wir es vor allem mit Kulturrelativisten zu tun, die meinten,
	man dürfe sich in andere Kulturen nicht einmischen. Heute begegnet uns
	dagegen viel Pegida-Style.“

	## Die beste Auszeichnung

	Nur in Berlin ist das Heroes-Projekt über öffentliche Gelder fest
	finanziert. In München wäre das Projekt kürzlich beinahe gescheitert, weil
	kein Geld da war. Für die Duisburger Heroes stellt sich die Frage nach der
	Finanzierung jährlich aufs Neue. Sie haben Sponsoren, unter anderem den
	Duisburger Lions-Club. Eine Festfinanzierung würden sich natürlich alle
	wünschen, das sei derzeit „aber undenkbar“, heißt es seitens der Stadt auf
	Nachfrage. Unterstützt wird es aber dennoch von der Stadt mit
	Räumlichkeiten und immerhin 10.000 Euro im Jahr.

	Am Ende der Ausbildung gibt es für die Heroes, die Helden sind, weil sie
	sich trauen, mit Tabus zu brechen, ein Zertifikat. Aber Muhammed Saat sagt:
	„Mein bestes Zertifikat war das Vertrauen meiner Schwester. Als sie ihren
	ersten Freund hatte, ist sie zu mir gekommen.“ Das ist etwas, das ihn heute
	stolz macht.

	9 Sep 2016

	## AUTOREN

	Hanna Voß

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