# taz.de -- TAZ-SERIE ORTE DER MIGRATION (1): Außenklos im Wunderland Almanya

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	> Kreuzberg 36 rund um die Naunynstraße war Anlaufstelle für viele
	> türkische Einwandererer der ersten Generation. Heute errinnert das
	> Ballhaus Naunynstraße an 50 Jahre Anwerbeverträge.

	Bild: Kreuzberg ist noch heute türkisch geprägt.

	"Ghettos in Deutschland. Eine Million Türken", titelt der Spiegel 1973,
	zwölf Jahre nach dem Abschluss des Anwerbevertrags für Arbeitskräfte
	zwischen der Bundesrepublik Deutschland und der Türkei. Und der in Berlin
	lebende türkische Schriftsteller Aras Ören veröffentlicht mit dem Buch "Was
	will Niyazi in der Naunynstraße?" den ersten Teil seiner Berlin-Trilogie.
	Was für den Spiegel eine Bedrohung darstellt, liefert dem damals
	34-jährigen Ören Stoff für seine Texte. "Poeme" nennt er sie: "Ein
	verrückter Wind eines Tages / wirbelte den Schnurrbart eines Türken / und
	der Türke rannte hinter seinen Schnurrbart / her und fand sich in der
	Naunynstraße".

	Aras Ören, 1939 in Istanbul geboren, lebte seit 1969 in Berlin - als
	Schriftsteller und Schauspieler, gelegentlich als Fabrikarbeiter, später
	als Mitgründer und Leiter der türkischsprachigen Radiosendungen des Senders
	Freies Berlin (SFB).

	Die Lebenssituation der nach Deutschland gekommenen türkischen
	Arbeitskräfte faszinierte Ören von Beginn an: "Sie waren existent und
	gleichzeitig nicht vorhanden", schreibt er heute rückblickend in einem Text
	für das Theater im Ballhaus Naunynstraße. "Sie existierten überall, in den
	Straßen und U-Bahnhöfen, in den Discount-Märkten, in Bahnhöfen, an
	Fließbändern, in den Fabriken, in den Tiefen der Zechen, in armen Vierteln,
	den abrissreifen Altbauten, in nassen Hinterhöfen, mit ihren Tiroler Hüten,
	den Billiganzügen, bunten Krawatten und den riesigen batteriebetriebenen
	Radiorekordern in den Händen. Dennoch waren sie nicht vorhanden: Ihre
	unterschiedlichen Identitäten, ihre persönlichen Schicksale wurden nicht
	anerkannt. Sie waren eine fremde Masse, keine Individuen."

	Örens Trilogie über das Leben der aus der Türkei eingewanderten
	Neuberliner, die der Wind nach Kreuzberg gewirbelt hat, gilt bis heute als
	Beginn der "Gastarbeiterliteratur". Die Wahrnehmung und Beschreibung des
	Alltags der Fremden, die mit den Anwerbeverträgen nach Deutschland gekommen
	waren, war neu im deutschen Literaturbetrieb der Siebziger. Und erst recht
	die Sichtweise des selbst türkeistämmigen Literaten: "Ein türkischer
	Metzger in Kreuzberg ist kein Metzger in der Türkei", schrieb Ören schon
	damals: "Er ist ein türkischer Kreuzberger Metzger."

	Dass Ören sein Poem in Kreuzberg ansiedelte, war kein Zufall. Viele
	türkische Einwanderer hatten sich damals hier niedergelassen, als sie ihre
	ersten Wohnstätten, die Gastarbeiterheime, verlassen und eigene Wohnungen
	beziehen durften. Wohnraum war infolge der Zerstörungen des Zweiten
	Weltkriegs immer noch knapp in Berlin, doch in die zerfallenden Altbauten
	des heruntergekommenen Westberliner Randbezirks mochten deutsche Mieter
	nicht mehr ziehen.

	Auch viele Menschen aus der Türkei waren entsetzt über die Zustände im
	Wunderland Almanya. Kreuzberg, das waren damals Außenklos, Ofenheizungen
	und Häuser, die mehr als sanierungsbedürftig waren - gewiss kein heimeliger
	Ort, aber ein Abenteuerspielplatz für die Kinder der GastarbeiterInnen, die
	den ganzen Tag auf der Straße verbrachten, während die Eltern in die
	Fabriken gingen.

	Die meisten Kreuzberger TürkInnen wohnten rund um das Kottbusser Tor, in
	Kreuzberg 36. Günstige Mieten und der Plan, nur zwei oder drei Jahre in
	Deutschland zu bleiben, reichten, um die eigentlich unzumutbaren Zustände
	hinzunehmen. Die damalige Politik und die Stadtplaner drückten beide Augen
	zu. Sie wollten, nachdem die Gastarbeiter in ihre Heimat zurückgekehrt
	wären, den Bezirk, der von drei Seiten durch die Mauer eingeschlossen war,
	zu einem Vorzeigestück des Westens machen. Moderne Neubauten und eine
	Autobahn quer durch Kreuzberg sollte es nach dem Willen der Planer geben.
	Das Neue Kreuzberger Zentrum (NKZ) mit dem Brückenhaus über die
	Adalbertstraße ist heute eines der Zeugnisse der aberwitzigen
	architektonischen Entwürfe der Siebzigerjahre. Auch die Naunynstraße sollte
	den Plänen zum Opfer fallen.

	Der Plan mit der Autobahn wurde bald verworfen, die einstigen Gastarbeiter
	blieben, die noch halbwegs sanierbaren Häuser aus der Jahrhundertwende
	wurden in den Achtzigern instandgesetzt. Wer heute durch die Gegend um die
	Naunynstraße flaniert, sieht modernisierte Altbauten neben
	Sozialwohnungs-Neubauten, Spielplätze, begrünte Höfe und in den Läden den
	typischen Kreuzberger Mix: hippe Kneipen und Boutiquen neben türkischen
	Männercafés und Backshops sowie einen "Süpermarket", der "die Kontinente
	verbindet", so die Eigenwerbung. Und natürlich das Theater im Ballhaus
	Naunynstraße.

	Franz Naunyn, Namensgeber der Straße, wäre bestimmt gern hier flaniert. Der
	Jurist und spätere Oberbürgermeister von Berlin, aus ärmlichen
	Verhältnissen stammend, galt während der Märzrevolution 1848 als Sprecher
	des Volksaufstandes. Er überzeugte den König von Preußen, das Militär nicht
	gegen das Volk zu hetzen. Unter seiner Führung unternahm der Berliner
	Magistrat große Anstrengungen, den vielen Arbeitslosen
	Beschäftigungsmöglichkeiten zu verschaffen - etwa beim Bau des heute
	zugeschütteten und nur noch als Teilstück in Gestalt des Engelbeckens
	erhaltenen Luisenstädtischen Kanals.

	Dass mit dem Ballhaus heute das wichtigste "postmigrantische" Theater
	Deutschlands in der Naunynstraße angesiedelt ist, mag Zufall sein. Doch für
	Shermin Langhoff, Intendantin des Ballhauses, steht es auch noch 50 Jahre
	nach dem Abschluss der Anwerbeverträge am richtigen Ort. "Für mich ist die
	Naunynstraße ein Stück Kulturgeschichte", sagt Langhoff. Tatsächlich gehört
	das Haus zu den Orten, anhand derer dies tatsächlich erfahrbar ist. Etwa,
	dass die Geschichte von Fremden in Berlin, in Kreuzberg, nicht erst mit den
	türkischen GastarbeiterInnen begann.

	Ende des 19. Jahrhunderts eröffnet, wurde die Vergnügungsstätte im Zweiten
	Weltkrieg als Arbeitslager für italienische Zwangsarbeiter zweckentfremdet.
	Ende der 70er-Jahre wurde das denkmalgeschützte Gebäude restauriert. Etwas
	später, 1983, erschien das Ballhaus dank Förderung des Kultursenators
	wieder in neuem Gewand: Es wurde im bunten Bezirk Kreuzberg zu einem
	Marktplatz für alternative Kultur und zum Zufluchtsort für viele kleine
	Projekte.

	Martin Düspohl, Leiter des Bezirksmuseums Friedrichshain-Kreuzberg,
	erinnert sich gern an seine Zeit als Leiter dieser linksalternativen
	Kultur-und Begegnungsstätte zurück. "Plötzlich probte in einem Raum eine
	albanische Band, keiner wusste, wo die eigentlich herkam", erzählt er. "So
	kamen und gingen viele und unterstützten sich gegenseitig. Nicht nur
	künstlerisch", erinnert er sich.

	Heute hat sich das Ballhaus weit über die Grenzen Deutschlands hinaus einen
	Ruf mit seinen postmigrantischen Stücken gemacht, die oft von
	LaiendarstellerInnen aus Einwandererfamilien gespielt werden. Es ist ein
	Ort der Erinnerung geworden, ein Ort der migrantischen Vergangenheit nicht
	nur Kreuzbergs. Das den ganzen September andauernde Festival "Almanci - 50
	Jahre Scheinehe" zum 50. Jahrestag des deutsch-türkischen Anwerbeabkommens
	eröffnete das Theater mit Aras Örens als Oper inszeniertem Text "Was will
	Niyazi in der Naunynstraße?" Ist die "Gastarbeiterkultur" etwa in der
	Naunynstraße steckengeblieben? "Nein", sagt Ballhaus-Intendantin Langhoff
	und zitiert Aras Ören: "Die Naunynstraße ohne Türken wäre zwar noch die
	Naunynstraße, aber an ihren alten Tagen ohne neuen Anfang."

	7 Sep 2011

	## AUTOREN

	Ebru Tasdemir
	Canset Icpinar

	## TAGS

	Türkisch
	Literatur
	Maxim Gorki Theater

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