# taz.de -- Deutsch-türkisches Anwerbeabkommen: Sie sind stolz, Almanci zu sein

	# taz.de -- Deutsch-türkisches Anwerbeabkommen: Sie sind stolz, Almanci zu sein

	> Deutschtürken haben Deutschland und die Türkei zum Besseren verändert.
	> Trotzdem ecken sie in beiden Ländern bis heute oft noch an.

	Bild: Integrierte Grenzgänger: Junge Türken in Berlin-Kreuzberg 1984.

	BERLIN taz \| So richtige Feierstimmung ist nicht aufgekommen zum 50.
	Jahrestag des deutsch-türkischen Anwerbeabkommens. Dafür sind wohl einfach
	zu viele Deutsche der Meinung von Helmut Schmidt, der mal befand, dass es
	ein Fehler gewesen sei, einst so viele Türken ins Land geholt zu haben.
	Aber auch in der Türkei ist man nicht so richtig stolz auf die Auswanderer
	und deren Nachkommen. Viele dort empfinden die Deutschtürken als eine
	peinliche Verwandtschaft, die irgendwie aus der Art geschlagen ist.

	Mögen viele Deutsche die Deutschtürken noch immer als "zu Türkisch"
	empfinden und mit Klischees von Ehrenmorden und Zwangsehen und
	"Kümmeldeutsch" verbinden - in der Türkei gelten sie Konservativen und
	Nationalisten als viel zu verdeutscht. Hier werden sie als "Kanaken" und
	"Kopftuchmädchen" beschimpft, dort als "Almanci" belächelt. Die Verbindung
	von "Alman" und "Yabanci", Deutscher und Ausländer, zu "Deutschländer" ist
	meist eher abfällig gemeint.

	Dabei haben die Deutschtürken beide Länder, Deutschland und die Türkei, zum
	Besseren verändert und zur Modernisierung beider Gesellschaften
	beigetragen. Es wäre Zeit, das angemessen zu würdigen. Mit ihrer
	Arbeitskraft hat die erste Generation der türkischen "Gastarbeiter" zum
	Wirtschaftsaufschwung in Deutschland und zum sozialen Aufstieg der
	Eingeborenen beigetragen, in dem sie jene Arbeiten übernahm, welche diese
	nicht mehr machen wollten.

	Sie haben die Deutschen, die das Fremde sonst gern tunlichst auf Distanz
	halten und bestenfalls im Urlaub durch die Kameralinse betrachten, allein
	durch ihre Gegenwart dazu genötigt, sich im Alltag an Vielfalt zu gewöhnen.
	Ohne es zu wollen, haben sie damit mehr Weltläufigkeit in die miefige,
	spießige Bundesrepublik von einst gebracht, nach der sich niemand
	zurücksehnen kann, der noch ganz bei Trost ist.

	Den größten Einfluss hat diese Einwanderung zweifellos auf die deutsche
	Esskultur gehabt. Als immer mehr Türken aufgrund der Wirtschaftskrise in
	den Siebzigerjahren arbeitslos wurden, eröffneten viele einen Imbiss. Zwar
	hat die Kombination von Fladenbrot und Grillfleisch in der Türkei eine
	lange Tradition. Doch mit Salat und Soße, wie man ihn hierzulande kennt,
	ist er eine deutsche Erfindung. Es wäre an der Zeit, seinem Erfinder ein
	Denkmal zu bauen.

	## Die Mediterranisierung des Alltags vorangetrieben

	Mit der zweiten Generation ist in Deutschland zudem eine ganz eigene,
	deutschtürkische Kultur entstanden - mit eigenen Codes, eigener Musik,
	einer eigenen Literatur, eigenem Theater, eigenem Film, eigener Mode und
	eigenem Humor. Die Wurzeln dieser Entwicklung gehen in jene Zeit zurück,
	als auf deutschen Straßen und in deutschen Jugendzentren der türkische
	HipHop geboren wurde.

	Pioniere wie Islamic Force und Cartel begannen in den frühen
	Neunzigerjahren damit, Raptexte in türkischer Sprache zu ihren Beats zu
	reimen. Sie legten damit den Grundstein für das Genre, das erst mit etwas
	Verzögerung auch in der Türkei Früchte tragen sollte. Heute pilgert deshalb
	der größte Rapstar der Türkei, Ceza, andächtig nach Berlin, um den Wurzeln
	der Bewegung nachzuspüren.

	Andere Besucher aus der Türkei sind dagegen oft geschockt, wenn sie der
	deutschtürkischen Kultur begegnen. Sie staunen, wenn in türkischen
	Diskotheken plötzlich, zu später Stunde, zum technoid aufgemotzten
	Halay-Volkstanz im Kreis getanzt wird. Sie rümpfen die Nase, wenn aus dem
	heruntergelassenen Autofenstern eines 3er BMWs laut anatolische
	Arabeskmusik ertönt. Manche Deutschtürken können ihre bäuerlichen Wurzeln
	nicht ganz verleugnen.

	Doch sie haben dieses Land bereichert, indem sie die Mediterranisierung des
	Alltags vorangetrieben haben. Eine Vielzahl deutschtürkischer Comedians wie
	Bülent Ceylan oder Kaya Yanar schlägt heute aus der interkulturellen
	Verwirrung Kapital. Und türkische Friseure sowie Enthaarungssalons prägen
	heute das Aussehen der Großstadtjugend.

	Sie haben auch mit dazu beigetragen, dass gezupfte Augenbrauen und rasierte
	Beine heute in Deutschland eine Selbstverständlichkeit sind - zweifellos
	ein wichtiger Beitrag zur ästhetischen Modernisierung der Republik.

	Der enorme soziale Wandel, der Aufstieg von einfachen Gastarbeiterkindern
	zu Unternehmern, Künstlern und Wissenschaftlern vollzog sich in den
	Neunzigerjahren fast unbeachtet von einer breiten deutschen Öffentlichkeit.
	Es ist keine Frage, dass dieser Werdegang mit viel Schmerzen, Scheitern und
	Wut verbunden war. Doch diese Schmerzen, dieses Scheitern und diese Wut
	haben große Kunst hervorgebracht.

	Der Schriftsteller Feridun Zaimoglu brachte sich mit seinem Manifest "Kanak
	Sprak" in den Neunzigerjahren als literarisches "Sprachrohr" seiner
	Generation in Stellung. Heute ist er eine Art Elder Statesman all jener
	Autorinnen und Autoren, die sich längst nicht mehr auf Migrationsthemen
	beschränken und genauso gut über gärtnernde Nonnen oder das Landleben in
	der Lüneburger Heide schreiben.

	Doch für sie alle gilt, was der Regisseur Fatih Akin nach seinem Durchbruch
	mit seinem Film "Gegen die Wand" fest stellte: "Wenn du Erfolg hast, dann
	wirst du in Deutschland als Deutscher und in der Türkei als Türke
	wahrgenommen. Wenn nicht, dann ist es umgekehrt".

	## Pioniere eines kulturellen Wandels

	Ein Zentrum der deutschtürkischen Kulturszene liegt im Berliner Bezirk
	Kreuzberg, wo im Ballhaus Naunynstraße das erste "postmigrantische Theater"
	der Republik residiert. Dort hat man das türkische Schimpfwort "Almanci" in
	ein stolzes Aushängeschild verwandelt, unter dem man inzwischen sogar in
	Istanbul Gastspiele gibt.

	Denn nicht nur in Deutschland, auch in der Türkei sind die Deutschtürken
	oft angeeckt. Dort beherrschen sie die Formeln der orientalischen
	Höflichkeit oft nicht so gut, auch mit den ungeschriebenen Regeln und
	Hierarchien tun sie sich schwer. Autoritäten anzuzweifeln, das haben sie
	schließlich in Deutschland gelernt.

	Dabei kann die Türkei von Glück sprechen, dass sie ihre Arbeiter nach
	Deutschland schicken konnte. Bis heute profitiert das Land von seiner engen
	Bindung an diese Diaspora und von der Erfahrung der Rückkehrer, die ihr
	Know-how in den Tourismus und viele andere Branchen eingebracht haben. Das
	hat die Europäisierung des Landes von unten befördert - als Ergänzung zu
	der Europäisierung von oben, die oft eher äußerlich und oberflächlich war.

	So wurden die Deutschtürken zu Pionieren eines kulturellen Wandels, der
	sich auch in der Türkei an der Jugendkultur ablesen lässt. Zum Beispiel an
	der Karriere des Sängers Tarkan: Als der, im rheinhessischen Alzey geboren,
	mit 14 Jahren mit seinen Eltern in deren Heimat "zurückkehrte", hatte er es
	in der neuen Umgebung anfangs schwer.

	Mit seinem eigenwilligen Stil, seiner Unangepasstheit, seinem Hüftschwung,
	seinem metrosexuellen Look und seiner unverblümten Art, über Liebesdinge zu
	singen, sollte er jedoch in den Neunzigerjahren zu einem der größten
	Popstars des Landes aufsteigen, zum Trendsetter und Teenageridol. Viele
	andere deutschtürkische Sänger und Musiker folgten in seinen Fußstapfen und
	fanden am Bosporus Ruhm und Auskommen.

	Dieser kulturelle Wandel, bei dem die Deutschtürken vorangingen, zeigt sich
	aber auch noch an einem anderen Detail. Mitte der Neunzigerjahre, als Cem
	Özdemir noch ganz am Anfang seiner Politikerlaufbahn stand, gab sich die
	türkische Zeitung Hürriyet noch schwer davon irritiert, dass der
	aufstrebende Grünen-Politiker einen Ohrring trug.

	Doch nun eilt sogar dem neuen Botschafter der Türkei in Deutschland,
	Hüseyin Avni Karslioglu, der demnächst seinen Dienst in Berlin antreten
	soll, der Ruf voraus, er trage zu seiner wallenden blonden Mähne einen
	Ohrstecker. So ändern sich die Zeiten.

	2 Nov 2011

	## AUTOREN

	Daniel Bax
	Daniel Bax

	## TAGS

	HipHop

	## ARTIKEL ZUM THEMA

	Rapper Sultan Tunc: Kreuzberger Nächte sind arabesk

	Die Geschichte des Rappers Sultan Tunc spielt zwischen Berlin und Istanbul.
	In der Türkei bekam er den ersten Plattenvertrag.

	Debatte Milieus: Im Windschatten der Generation Golf

	Teile der Generation 35 plus wuchs privilegiert auf und grenzt sich heute
	unsolidarisch nach unten ab. In ihrem Schatten gibt es aber ein zweites
	Milieu, das mehr Hoffnung macht.

	Familienministerin Schröder zu Zwangsehen: Die Kaffeesatzleserin

	Familienministerin Schröder verzerrt die Ergebnisse einer Studie, die sie
	selbst erstellen ließ. Als Grund vermutet ihr wissenschaftlicher Beirat
	islamophobe Tendenzen.

	Tayyip Erdogan bei der Bundeskanzlerin: Jahrestag mit Seitenhieben

	Merkel und Erdogan würdigen die "Gastarbeiter" der ersten Stunde. Zuvor
	hatte der türkische Premier die deutsche Politik kritisiert und Europa
	Mitschuld an PKK-Gewalt gegeben.

	50 Jahre Anwerbeabkommen mit Türkei: "Güle güle Ali!"

	Ali Başar kam 1961 als einer der ersten türkischen Gastarbeiter ins
	Ruhrgebiet. Hinter ihm lag eine Jugend in Armut, vor ihm lag harte Arbeit
	in einem fremden Land. Ein Porträt.

	Zur Arbeit befristet nach Europa: Die neuen Gastarbeiter

	Migrationsexperten plädieren dafür, eine Zuwanderung auf Zeit zuzulassen.
	Der Unterschied zu den "Gastarbeiter"- Programmen von früher liegt dabei im
	Detail.

	TAZ-SERIE ORTE DER MIGRATION (1): Außenklos im Wunderland Almanya

	Kreuzberg 36 rund um die Naunynstraße war Anlaufstelle für viele türkische
	Einwandererer der ersten Generation. Heute errinnert das Ballhaus
	Naunynstraße an 50 Jahre Anwerbeverträge.