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# taz.de -- Prostitutions-Debatte: Ein Freier und seine Prostituierte
> Benjamin bezahlt Lea für Sex. Lea ist gern Dame. Was wäre, wenn ihr Job
> verboten würde? Wo Benjamin doch „vom Beziehungsmarkt aussortiert“ ist.
Bild: Nein, kein Spätkauf. Ein Bordell.
Benjamin* spricht über den Sex, den er kauft, wie über Spielregeln, die man
nicht verletzen darf. Sonst ist man raus. „Nicht die Birne weich machen
lassen“, sagt er. „Nicht am Rumkuscheln sein.“ „Nicht zu emotional sein…
„Nicht zu menschlich.“
Prostitution sei auch wie ein Spiel, meint er, ähnlich dem Leben:
„Letztlich sucht man immer das, was man nicht findet.“
Benjamin sitzt im Rollstuhl, und er glaubt, die Leute würden „Jaaa, der“
sagen, würden sie erfahren, dass er ein Freier ist. Einer im Rollstuhl, der
„kriegt's halt nicht anders“. Der „kriegt keine ab“. Er gehört automat…
zu den „netten“ Freiern, die, für die man gerade noch so Verständnis hat.
Und sicher ist die Tatsache, dass sich Benjamin „vom „Beziehungsmarkt
aussortiert“ und einsam fühlt, ein Grund dafür, dass er Lea 400 Euro im
Monat für drei Stunden Sex zahlt. Aber der einzige?
Seit Alice Schwarzer, die vergangene Woche ihre Steuerhinterziehung
gestand, im Herbst ihr neues Buch herausgegeben hat, „Prostitution – Ein
deutscher Skandal“, wird darüber gestritten, ob und wie Prostitution
abzuschaffen sei. Neunzig Prominente waren Erstunterzeichner ihres „Appells
gegen Prostitution“ in der Emma.
Bei Jauch und Maischberger diskutierten Politiker, Feministinnen,
Kriminalhauptkommissare, Bordellbesitzer und Sexarbeiterinnen über ein
verschärftes Gesetz und darüber, ob seit der EU-Osterweiterung der
Menschenhandel mit Mädchen aus Rumänien und Bulgarien floriert. Es
diskutierten bloß selten die, die Prostitution in Anspruch nehmen. Aber
gehören Freier nicht zur Debatte?
In der Titelgeschichte der [1][taz.am wochenende vom 8./9. Februar 2014]
kommen Freier wie Benjamin zu Wort. Manche von ihnen quälen sich mit
Selbstvorwürfen, andere halten das, was sie tun, für kaum der Rede wert.
„Das ist so wie: Ich hab Bock auf ein Eis“, sagt einer. Und viele von ihnen
sind irgendwann auf ihren Wegen durch die Sauna-Clubs und Laufhäuser schon
auf Spuren von Zwangsprostituition gestoßen: blaue Striemen, leise
Nebensätze von Mädchen.
Für Lea* ist Benjamin ein Kunde. Auch eine Prostituierte hat eine
Schweigepflicht, deswegen möchte sie nicht über ihn sprechen. Sie hat auch
bestimmte Grenzen, die sie einhält. Sicherheitsmaßnahmen. Lea will die
Adressen von Männern kennen, bevor sie sie trifft. Sie merkt sich keine
Gesichter, das sei so ein Selbstschutz von ihr.
Sie sagt weder, Prostitution sei ein Beruf „wie jeder andere“, noch, dass
er ihr keinen Spaß macht. Sie ist gern Dame, sagt Lea. Sie reist gern und
geht gern aus. Sie ist selbstständig, macht ihre Buchhaltung, zahlt Steuern
als Gewerbetreibende. Sie sagt: „Ja, Alice. Ja. Ja. Ich hab's mir selbst
ausgesucht, dieses Metier.“
Trotzdem hält sich Lea schwammig, was ihren Beruf angeht. Eventmanagement,
so was. Ihr Vater hat es geahnt, sie haben einmal darüber geredet und dann
nicht mehr. Es sei ihm lieber so, hat er gesagt, als dass sie jemandem „in
der heute schweren Zeit“ irgendwie „auf der Tasche“ liegen muss.
Lea will kein Tabu. Benjamin wäre froh, er müsste sich „nicht
rechtfertigen“. Und so lange beide einfach ihre Geschäftsbeziehung pflegen,
ein Freier und seine Prostituierte, müssten sie das eigentlich auch nicht.
Wäre da nicht die Debatte. Wären da nicht Schwarzers Forderungen, der
Appell, in dem steht, Prostitution verletze die Menschenwürde – ein Text,
der Bilder von Prostituierten und Freiern zeichnet, in die Lea und Benjamin
nicht hineinpassen. Wären da nicht die Verstrickungen in Gerichtsprozesse
und ins Elend, sexuelle Ausbeutung von Minderjährigen, räuberische
Erpressung, Zuhälterei, oral auf dem Drogenstrich: zehn bis zwanzig Euro,
anal: vierzig bis sechzig. Bordelle mit Geld-zurück-Garantie. Wäre da nicht
die Sprache, die für Verbrechen gefunden wurde.
„Frischfleisch.“
„Eingeritten werden.“
Muss man Prostitution deshalb verbieten? Weil sie nicht nur Leas Arbeit bei
Benjamin ermöglicht, sondern auch Ausbeutung und Unterdrückung? Oder gibt
es sinnvollere Maßnahmen, gegen Zwangsprostitution vorzugehen? Ist es
überhaupt sinnvoll, die Debatte in den schwarz-weißen Schablonen zu führen,
die Alice Schwarzer vorgeschlagen hat? Wenn nicht: Worüber müsste man dann
reden? Auch über die grundsätzliche Frage: Gibt es gute Prostitution, okaye
Prostitution?
Diskutieren Sie mit!
Die Titelgeschichte „Kundenkontakt“ lesen Sie in der der taz. am wochenende
vom 8./9. Februar 2014.
* Namen geändert
7 Feb 2014
## LINKS
[1] /Ausgabe-vom-8/9-Februar-2014/!132408/
## AUTOREN
Annabelle Seubert
## TAGS
Prostitution
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