# taz.de -- Verbürgerlichung der Rap-Kultur: Marginalisiert mit Gemüseabo

	# taz.de -- Verbürgerlichung der Rap-Kultur: Marginalisiert mit Gemüseabo

	> Was wurde nur aus den bösen Buben und Vielrednern am Mikrofon? Es ist
	> Zeit für ein anständiges Hip-Hop-Battle.

	Bild: Auch so ein weicher Rapper: Cro im Juni letzten Jahres in Nürnberg beim …

	Jens-Christian Rabe glaubt noch an die gute alte Zeit. An die Zeit, in der
	sich das Feuilleton lesende Bürgertum abschrecken ließ von dem Wort
	„Fotzen“. Mit denen begann Rabe kürzlich einen Artikel in der Süddeutschen
	Zeitung zu Bushido, dem Schrecken von: ja, wem eigentlich? Eigentlich ist
	das Gegenteil der Fall: HipHop ist seit Jahren fest in der Hand der
	bürgerlichen Mittelschicht.

	Die alten Grenzen sind brüchig geworden, man könnte gar meinen,
	Standesdünkel spielten im modernen Pop insgesamt keine Rolle mehr.
	Eigentlich aber geht es hierbei um eine feindliche Übernahme, um
	Imperialismus. Besonders eindrucksvoll ist dieser, weil er mit dem HipHop
	in gesellschaftliche Sphären vorgedrungen ist, die früher
	identitätsstiftend und haltgebend für die gesellschaftlichen
	Ausgeschlossenen und Abgehängten wirken konnten.

	Immer geht es bei der Ausbildung von Stilen, von Klamotten, Musik, Sprech-
	und Verhaltensweisen um soziale Kämpfe, um Identitätsbildungen und
	Distinktionen, das können wir von Pierre Bourdieus Soziologie seit den
	Sechzigern lernen.

	Genau diese Ausschlüsse jedoch, das Insiderwissen und die eigenen Codes
	werden der „Community“ nach und nach entwendet, wenn HipHop es mit
	Trojanischen Pferden wie Cro, Casper und Prinz Pi in die Feuilletons
	schafft. Da sind sie, die Rapper der Generation Praktikum. Die Rapper, die
	quasi alle Werte des traditionellen HipHop umgewertet haben.

	## Die wuchtigen Klischees

	Die wuchtigen Klischees, die wohl die meisten von uns tatsächlich nur aus
	dem Fernsehen kennen, werden hier nicht zurechtgestutzt, sie werden nicht
	dekonstruiert: Sie werden völlig verdrängt. Gern wird das gelesen als Ende
	des Gangsta-Rap, und es stimmt ja, selbst die altbekannten Härtner wie Sido
	oder Kool Savas predigen längst die Leistungsideologie: Streng dich an, es
	liegt an dir.

	Bei Casper, bei Prinz Pi, bei Cro sind die persönlichen Kämpfe am unteren
	Ende der Gesellschaft, die ganz sicher nicht den Leerlauf nach dem
	Germanistikstudium meinen, die offene Gewalt und deren Affektkontrolle, die
	Gangsta-Attitüde, die Zurschaustellung des neu erworbenen Reichtums
	(brennende Geldscheine, verschütteter Champagner und so weiter), längst
	vollständig ausradiert.

	Ist die Tradition, ist der harte Gangsta-Rap tot? Für die kreuzbraven
	Stipendienrapper war er überhaupt nie existent. Casper, der „Emorapper“,
	wirkt denn auch bloß wie eine Fortsetzung von Thees Uhlmann mit anderen
	Mitteln.

	Hier werden Kettcar statt Ice-T zitiert, der Pathos des „Ich gegen den Rest
	der Welt“ des traditionellen HipHop wird plattgemacht vom
	Befindlichkeitsrap, der das Zerdenken und die Einordnung auf dem
	Pop-Zeitstrahl selbst mitliefert.

	## Mit netten Jobs und Gemüseabo

	Marteria, der auch mal bei der „Kulturzeit“ von 3sat interviewt wird, geht
	noch weiter: Bei ihm bestimmen nicht mal mehr Selbstzweifel und
	Zukunftsängste einer ziemlich satten Bürgerlichkeit das Szenario, er singt
	stattdessen von der Langeweile mit den ganzen jungen Eltern mit netten Jobs
	und einem Gemüseabo, er singt von der Langeweile zweiter Ordnung. Von „den
	wilden Zeiten früher“ und den Soziologiestudenten, die es längst aus dem
	Praktikum rausgeschafft haben.

	Selbst der perverse Thrill, die politisierende Spannung, die womöglich noch
	aus dem Status des Unsicheren und Unfertigen zu ziehen wäre, sie ist
	erloschen. So sieht die Welt nach der Angst aus, die Welt des grünen
	Bürgertums. Und so klingt sie auch. Bei Marteria und bei Cro dominieren
	allerorten auffällig poppige Beats, mal ein bisschen Reggae, mal ein
	Feature mit Campino, mal mit Peter Fox.

	Bloß keine klare Szenezugehörigkeit mehr, das ist die Strategie. Dann
	erzählen die Künstler und die Plattenfirmen etwas von „über den Tellerrand
	schauen“, und deswegen können ihre Songs auch auf den Studentenpartys
	hinter Franz Ferdinand und vor den Editors laufen.

	Bei diesen brav tanzbaren Joy-Division-Verwässerern ist es ja ähnlich: Wo
	sich mal Abgründe auftaten, ist jetzt: höchstens Nostalgie. Casper und
	Prinz Pi ziehen auf ihren neuen Alben den logischen Schluss, sie gehen
	insgesamt über die Idee von Beats und Samples hinweg, sie laden sich eine
	ganze Rockband ins Studio.

	## Scheußlich pathetischer Indierock

	Casper holt sich Hilfe vom Popakademieabsolventen Konstantin Gropper, der
	mit Get Well Soon ziemlich strebsam einen scheußlich pathetischen Indierock
	produziert. Die Ergebnisse sind, natürlich, höchst professionell
	produziert, sie klingen warm, organisch, einnehmend.

	Während Casper dann – ironischerweise? – gleich eine Anleitung mitliefert,
	an welche Band der jeweilige Song auf „Hinterland“ angelehnt ist, beteuert
	Prinz Pi, er habe so viel Beatles gehört und eifere deren Sound nach. Na
	prima, das gefällt auch seinen Eltern.

	Ja, es gibt den Gangsta-Rap noch, natürlich. Haftbefehl zum Beispiel, den
	mit den Chabos, die wissen, wer der Babo ist. Oder Kollegah, der
	„Steroidrapper“. Aber deren Gangsta-Rap hat längst den Radikalismus und die
	Wut eingebüßt. Musikalisch, weil seine Vertreter immer wieder über ihre
	austauschbar überproduzierten Sozialdarwinisten-Beats rappen. Klar, soll es
	mal dramatisch werden, dann werden die Synthiestreicher drübergekleistert –
	oder Glashaus singt die Hook. Das ist eigentlich kein echtes Problem, denn
	entscheidend ist gerade das Spiel mit den Stereotypen. Nicht erst seit dem
	studierten Kommunikationswissenschaftler Moneyboy hat der Gangsta-Rap die
	Satire für sich entdeckt.

	## Die vordergründig Harten

	Haftbefehl wie Kollegah machen gar keinen Hehl aus ihrer Ironie, ihrer
	Persiflage des Ultrabrutalen, Starken, Machomäßigen. Ja, selbst die
	vordergründig ganz Harten, die gar nicht lassen können von den ganzen
	Mutterficker-Schrotflinten-Reimen, ja, selbst die rappen dann fürs ZDF den
	„Erlkönig“ ein. Deswegen ist das Feuilleton entzückt: Weil selbst die
	Gangsta sich über das Gehabe sehr gekonnt und smart lustig machen.

	Die Logik dahinter ist eindeutig: Wenn schon Pathos, wenn schon Stimme
	eines Zeitgeists, dann Casper. Und wenn schon Gangsta, dann bitte ironisch
	bis zur völligen Zersetzung. Fraglos, man kann das witzig und smart finden.
	Aber beide Weisen gehen letztlich maximal herablassend mit denen um, die
	Kollegah nicht wegen der Ironie hören – sondern weil sein Gebaren Stärke,
	Souveränität, materielle Sicherheit suggeriert.

	HipHop war in der Übertreibung immer eine radikale Form der
	Selbstermächtigung. Ganz ohne Ironie. Aber beide Modelle können so
	erfolgreich koexistieren, weil die Gangsta mittlerweile eben auch so
	schrecklich abgeklärt und wohlerzogen daherkommen. Die Wut, die Lust an der
	Zerstörung, ja, das Außeralltägliche führen auch die Brutalos rein als
	Schauspiel auf.

	Deswegen geht das, Casper kaufen und die neue Haftbefehl dazu. So radikal
	unterschiedlich beide Milieus in ihren Vermarktungsstrategien und dem Image
	der Künstler auch erscheinen mögen, der Gangsta-Rap ist längst nicht mehr
	der Hort der Unterschichtenmusik, die man aus der Ferne verachten durfte.
	Man könnte das als lobenswerte Entwicklung sehen.

	Yeah, auch die Unterschichtsrapper machen jetzt Abitur. Es ist aber
	umgekehrt: Diejenigen, die Abi machen, machen jetzt eben auch Rap. Und
	erlangen im Schulterschluss mit uns Schreiberinnern nach und nach eine
	Deutungshoheit über ein Terrain, das mal als identitätsstiftendes Moment
	derjenigen gedacht war, die sich das Recht zur Schwäche, Innerlichkeit,
	„Unmännlichkeit“ nicht ohne Weiteres nehmen konnten. Die Folge ist
	eindeutig. Die Marginalisierten, die in den Geschichten und den Gesten
	größtmöglicher Souveränität mal eine Stimme erhalten haben, sie werden ein
	zweites Mal: marginalisiert.

	7 Aug 2014

	## AUTOREN

	Nicklas Baschek

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