# taz.de -- Ruandische Autorin über ihr Land: „Ethnien spielen keine Rolle mehr“

	# taz.de -- Ruandische Autorin über ihr Land: „Ethnien spielen keine Rolle m…

	> Scholastique Mukasonga verlor während des Genozids in Ruanda einen
	> Großteil ihrer Familie. Die Autorin spricht über ihre Kindheit und das
	> Ruanda von heute.

	Bild: 7.4.2014: Gedenkveranstaltung an den Genozid vor 20 Jahren im Stadion von…

	taz: Frau Mukasonga, Sie sind in Ruanda aufgewachsen, bevor Sie 1973 mit
	Ihrer Familie ins Exil nach Burundi vertrieben wurden. Ist die Erinnerung
	an das Ruanda Ihrer Kindheitsjahre heute von der Erfahrung des Genozids
	geprägt?

	Scholastique Mukasonga: Ich trenne die zwei Geschichten, den Genozid und
	meine Kindheit. Es sind gewissermaßen zwei getrennte Schubladen. Als
	kleines Mädchen lebte ich mit meiner Familie in der ruandischen Stadt
	Nyamata. Die Stadt war schon damals eine Art Sammelstelle, wohin viele
	Tutsi deportiert wurden. Es gab viel Gewalt, viele Spannungen, und doch war
	es für mich ein normales Leben mit meiner Familie. In meiner Jugend kam ich
	auf ein katholisches Internat. Dort habe ich wirklich gelernt, was
	Diskriminierung bedeutet.

	Auch Ihr Roman „Die Heilige Jungfrau vom Nil“ spielt in einem katholischen
	Mädcheninternat in den 1970er Jahren. Wie darf man sich das Leben einer
	jungen Tutsi dort zu dieser Zeit vorstellen?

	Die Schule wurde als Ort des Wissens, als Bildungsort der späteren Eliten
	ausgegeben, aber in Wahrheit war es ein Ort der Propaganda. Im Roman gibt
	es zum Beispiel einen Priester, der nicht den katholischen Glauben
	unterrichtet, sondern in seinen Reden Hass und Segregation predigt. Es gab
	überhaupt kein politisches Bewusstsein. Ich habe diese Mischung aus
	Alltagsleben und schlimmer Diskriminierung damals erlebt. Sogar essen
	mussten die Mädchen getrennt.

	Waren die 1960er und 1970er Jahre in Ruanda also eine Art Brutzeit des
	Hasses, der später im Genozid gipfelte?

	In Nyamata, der Stadt, in der ich mit meiner Familie lebte, wurden die
	Bedingungen für den Hass und den Genozid geschaffen. Dort wurden die Tutsi
	erstmals als „Kakerlaken“ bezeichnet, was später eine gängige Bezeichnung
	wurde. Das erklärt auch, warum die Gewalt so ausarten konnte, warum etwa
	auch schwangere Frauen gefoltert und getötet wurden. Das kann man nur
	verstehen, wenn man weiß, dass dem Genozid eine jahrzehntelange Propaganda
	vorausging. Man hat die eigenen Nachbarn nicht mehr als Menschen
	betrachtet, sondern als Insekten. Doch der wirkliche Grundstein für den
	Genozid wurde natürlich noch früher gelegt.

	In der Kolonialzeit.

	Ja. Die Kolonialgeschichte hat eine wichtige Rolle gespielt, denn die
	Belgier haben die Spaltung zwischen Hutu und Tutsi ja überhaupt erst
	geschaffen. Ab 1930 stand in jedem Pass „Hutu“ oder „Tutsi“. Während d…
	Genozids haben die Ausweise für die Organisation der Tötungen eine große
	Rolle gespielt. Als Schriftstellerin interessieren mich diese Ursachen des
	Genozids. Deshalb spielt die Kolonialzeit auch in meinem Roman eine große
	Rolle. Sie war in den 1970er Jahren zwar vorbei, aber wurde fast nahtlos
	durch die Entwicklungszusammenarbeit ersetzt. Zum Beispiel hat Belgien auch
	Lehrer nach Ruanda geschickt als Entwicklungshelfer. Sie waren Mittäter der
	Propaganda, denn sie waren da, hörten alles und haben nicht eingegriffen.

	Fühlen Sie sich als Schriftstellerin in der Verantwortung, auf solche Dinge
	aufmerksam zu machen?

	Ich fühle vor allem eine Verantwortung, dafür zu sorgen, dass Ruanda
	weiterhin existiert. Meine Aufgabe ist es, eine Weise zu finden, das Land
	wieder aufzubauen, Formen von Versöhnung zu finden. Dabei spielt die
	Literatur eine sehr wichtige Rolle.

	Inwiefern?

	Mein Roman ist ein Versuch, auf ein Zusammenleben hinzuarbeiten, indem er
	die Vergangenheit untersucht. Man muss das Leid in den Zusammenhängen, in
	denen es passiert ist, betrachten. Die Literatur ist für mich ein Mittel,
	mir über Dinge klar zu werden, Frieden zu finden. Doch es ist nicht nur
	eine persönliche Bedeutung: Als ich für meinen Roman den Prix Renaudot
	bekam, habe ich das nicht nur als Anerkennung für mich, sondern auch für
	Ruandas Geschichte gesehen. Denn das Buch und sein Erfolg sind auch Belege
	dafür, dass die Opfer eine Stimme haben dürfen und gehört werden, dass sie
	weiterleben dürfen.

	Welche anderen Formen gibt es heute, sich kreativ mit den Erinnerungen
	auseinanderzusetzen?

	Nach dem Genozid hat man sich darauf konzentriert, den Bezug zu einer
	gemeinsamen Geschichte wieder herzustellen. Etwa wurde die Flechtkunst als
	Nationalkunst Ruandas wiederbelebt, als gemeinsames kulturelles Erbe von
	Hutu und Tutsi. Es geht darum, mit einheimischen Talenten das Land wieder
	aufzubauen, die Würde der Ruander wieder herzustellen – und das nicht nur
	mit ausländischer Hilfe.

	Kehren Sie heute regelmäßig nach Ruanda zurück?

	Seit 2004 fliege ich mindestens einmal pro Jahr nach Ruanda. Ich würde noch
	öfter fahren, wenn ich könnte. Ruanda ist wieder meine Heimat geworden.

	Wie empfinden Sie die Besuche in der Heimat, mit der Sie auch viel Leid
	verbinden?

	Es sind jedes Mal auch gemischte Gefühle dabei. Wenn ich in Kigali lande,
	fange ich jedes Mal an zu schwitzen. Denn früher, als ich noch in Burundi
	wohnte, arbeitete mein Mann für die französische
	Entwicklungszusammenarbeit, und wir mussten einige Male über Ruanda
	fliegen. Jedes Mal hatte ich damals Angst, im Flugzeug oder am Flughafen
	ermordet zu werden. Doch dieses Gefühl der Beklemmung verfliegt heutzutage
	meistens schnell, und dann freue ich mich sehr, wieder zu Hause zu sein,
	meine Sprache, Kinyarwanda, zu sprechen. Endlich kann ich mit Stolz sagen,
	dass ich Ruanderin bin.

	Besuchen Sie bei Ihren Aufenthalten auch die Orte Ihrer Kindheit?

	Ich fahre bei jedem Aufenthalt auch nach Nyamata, wo auch ein Großteil
	meiner Familie ermordet wurde. Selbst heutzutage ist Nyamata noch die Stadt
	der Toten, weil es dort nichts mehr gibt, keine Häuser, keine Menschen. Für
	mich ist es wie eine Pilgerfahrt, ich muss da hin, aber ich muss mich jedes
	Mal auch zwingen, zu fahren. Oft muss ich erst ein paar Tage Mut sammeln.

	Was haben Sie für einen Eindruck von dem Ruanda von heute?

	Heutzutage spielt die Unterscheidung der Ethnien keine Rolle mehr. Zwei
	Millionen Menschen leben in der Hauptstadt Kigali und wissen nicht, ob ihre
	Freunde Hutu oder Tutsi sind. Anders ist es auf dem Land, wo die alten
	Strukturen manchmal immer noch eine Rolle spielen. Doch es gibt unter den
	Überlebenden des Genozids keinen Hass und keine Rachegefühle, ähnlich wie
	bei den Überlebenden des Holocaust.

	Stimmt es, dass Täter, die mit dem Genozid zu tun haben, andere Kleidung
	tragen müssen als andere Straftäter?

	Nein, das bezieht sich nicht auf den Genozid. Alle Angeklagten, die noch
	nicht verurteilt wurden, sind rosa gekleidet; orange gekleidet sind dagegen
	die als schuldig verurteilten Menschen. Die Angeklagten, die noch nicht
	verurteilt sind, sind nicht eingesperrt, sie können und müssen sich und
	ihre Familien verpflegen. Es stimmt aber, dass es durch den Genozid so
	viele angeklagte Mörder gibt, dass das Land größte finanzielle und
	logistische Probleme bekommen würde, würde es alle hinter Gitter sperren.
	Als ich 2004 das erste Mal wieder nach Ruanda reiste, brachte ich viel
	Kleidung als Geschenk mit, auch viele rosafarbene T-Shirts. Das war ein
	großer Fauxpas.

	Dieses Jahr hat man sich weltweit an Ruanda 1994 erinnert. Haben Sie das
	Gefühl, dass der Genozid in der kollektiven globalen Erinnerung angekommen
	ist?

	Definitiv. Als dieses Jahr im April die Erinnerungsfeierlichkeiten in
	Kigali stattfanden, waren viele wichtige Akteure der internationalen
	Gemeinschaft da, Tony Blair etwa und Ban Ki Moon, und haben sehr
	zurückhaltend und betroffen Anteil genommen, ohne dass es eine offizielle
	Einladung gegeben hätte. Es war wichtig für mich, das wahrzunehmen. Das
	zeigt schon, dass es das Bewusstsein für eine gemeinsame Verantwortung
	gibt. Während des Genozids haben sich die Opfer von der Welt im Stich
	gelassen gefühlt. Das ist heute nicht mehr der Fall.

	Dieses Gespräch wurde mit freundlicher Unterstützung des Institut Français
	geführt.

	2 Nov 2014

	## AUTOREN

	Carla Baum

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