# taz.de -- Libanesische Sängerin Fairouz: Die fremde Stimme

	# taz.de -- Libanesische Sängerin Fairouz: Die fremde Stimme

	> Ihr Erfolg währt seit Jahrzehnten: Die libanesische Sängerin Fairouz ist
	> die größte lebende Diva in der arabischen Welt. Nun wird sie 80.

	Bild: Fairouz bei einem Konzert vor zwölf Jahren.

	Die Szene wiederholte sich jahrzehntelang, zuletzt 2011 an fünf Abenden in
	Beirut: Fairouz geht auf die Bühne, singt ihre ersten Takte, das Publikum
	ist außer sich, applaudiert. Doch das Gesicht der Sängerin bleibt starr.
	Nur bei Nahaufnahmen sieht man ein mildes, schwer erkennbares Lächeln über
	ihre Lippen huschen. Das war es. Keine Geste, keine Gefühlsäußerung,
	nichts.

	Der stille Körper und der konzentrierte Blick, der die Ferne sucht, bleiben
	bis zum letzten Stück des Konzerts erhalten. Sie sind, so scheint es, nicht
	mehr als eine Hülle der eigentlichen Protagonistin eines jeden
	Fairouz-Konzerts: der Stimme.

	Es ist eine mysteriöse Stimme, die Lieder von Sehnsucht, Frieden und
	Hoffnung singt; eine Stimme, die jedem Hörenden im arabischsprachigen Raum
	von Kind auf vertraut ist; eine Stimme, die das alte, das neue, das
	dörfliche und das elitär-großstädtische Libanon gleichermaßen verkörpert.
	Fairouz, die größte lebende Diva der arabischen Welt, wird am Donnerstag 80
	Jahre alt.

	(Das im Wikipedia-Eintrag angegebene falsche Geburtsdatum wurde aus
	unerklärlichen Gründen nie korrigiert. Doch die alljährlichen
	Geburtstagsgrüße ihrer Familienmitglieder am 20. November sowie die
	Veröffentlichung der persönlichen Daten aller libanesischen Staatsbürger im
	Vorfeld der Parlamentswahlen 2009 sprechen dafür, dass die schweigsame
	Ikone am 20. 11. 1934 auf die Welt kam.)

	## Keine Front kann sie vereinnahmen

	In vielerlei Hinsicht ist Fairouz’ bis in die 1950er Jahre zurückreichende
	Karriere mit der Geschichte und Identität des arabischen Kulturraums
	verknüpft. Allein der Umstand, dass es die christlich erzogene Sängerin
	während des 15-jährigen libanesischen Bürgerkriegs (1975 bis 1990)
	schaffte, sich von keiner Front politisch vereinnahmen zu lassen und doch
	zu Hause in Beirut zu bleiben, während viele andere berühmte
	Persönlichkeiten des Landes auswanderten, brachte ihr von allen Seiten
	Sympathien ein, die bis heute anhalten.

	In Syrien hört man ihre Lieder sowohl im Radio, das von der Assad-Regierung
	kontrolliert wird, als auch in den oppositionellen Medien. Auch nach ihrem
	letzten Album aus dem Jahr 2010, dessen Titel „Eh … Fi Amal“ („Ja … e…
	Hoffnung“) zum Slogan der syrischen Pazifisten avanciert ist, wurde
	deutlich: Auf Fairouz können sich alle Parteien einigen. Denn Fairouz singt
	für alle. Aber dass diese neutrale Position in einer solch konfliktreichen
	Region auf Dauer nicht unproblematisch ist, auch dafür ist die Ikone ein
	einzigartiges Beispiel.

	Fairouz, deren Künstlername im Arabischen „türkis“ bedeutet und deren
	bürgerlicher Name Nouhad Haddad lautet, wuchs mit drei Geschwistern in
	einer Einzimmerwohnung in al-Basta, einem Viertel in der Beiruter Altstadt,
	auf. Die Sommer verbrachte sie bei ihrer Großmutter in Debbieh, einem Dorf
	in den Bergen südlich der libanesischen Hauptstadt.

	Ihre Kindheitserinnerungen und die Faszination für das simple Leben auf dem
	Land prägten Fairouz so sehr, dass sie später in ihren großen
	Musiktheaterproduktionen eine authentische Art fand, Geschichten und Werte
	der dörflichen Libanesen zu verkörpern. Inszeniert und komponiert wurden
	all diese Stücke sowie ein Großteil von Fairouz’ Diskografie von den
	Brüdern Assi und Mansour Rahbani. Ersteren heiratete Fairouz im Jahr 1954.

	##

	In einer von Frédéric Mitterrand – dem Neffen des ehemaligen französischen
	Staatspräsidenten – produzierten TV-Dokumentation gab Fairouz eines ihrer
	raren Interviews und sprach erstmals rückblickend von dem Druck, den ihr
	Ehemann Assi Rahbani auf sie ausübte:

	„Wir haben 24 Stunden am Tag an unserer Kunst gearbeitet. Assi war sehr
	fordernd und hartnäckig. Und das war wichtig, denn ich bin ein Produkt
	seiner Hartnäckigkeit. Jeder neue Schritt beängstigte mich. Aber Assi
	glaubte, dass alles, was er schrieb, perfekt für mich war. Nichts von dem,
	was ich zu der Zeit tat, resultierte aus meiner eigenen Entscheidung. Er
	traf alle Entscheidungen. Ich versuchte mich zu wehren, aber er brauchte
	meine Meinung nicht.“

	Die Rahbani-Brüder kreiierten im politisch wie wirtschaftlich relativ
	stabilen Libanon der 1960er Jahre einen neuen Musikstil, der zur
	Identitätsstiftung des noch jungen Staates – nach dem Untergang des
	Osmanischen Reiches und der Auflösung des französischen Mandats –
	wesentlich beitragen sollte. Das Neue an der Musik war, dass die
	Rahbani-Brüder sich auf die Harmonie konzentrierten und traditionelle
	Lieder auf klassizistische Weise interpretierten.

	Sie schrieben Operetten, folkloristische Musicals und Liebeslieder, Fairouz
	sang sie mit starrer Miene und wurde zum international gefeierten Star.
	1971 ging sie – bereits von Angstzuständen geprägt, an denen auch eine
	Nasenoperation nichts änderte – auf ihre erste Nordamerika-Tour, spielte in
	der ausverkauften New Yorker Carnegie Hall. Auf der Bühne glänzte die
	Sängerin und überzeugte Kritiker wie Publikum. Es folgten noch einige
	Fairouz-Tourneen um die Welt.

	## „Mutter der Nation"

	Doch die Versagensangst sollte ein ständiger Begleiter der Sängerin
	bleiben. Nicht zuletzt, weil Fairouz zur „Mutter der Nation“, zur
	„Botschafterin der Araber“ proklamiert und selbst zur Gefangenen dieser
	Projektionen wurde. Schon ihre Vorgängerin, die ägyptische Diva Oum
	Khaltoum, hatte lange Jahre als schwer beladenes Symbol eines panarabischen
	Nationalismus gegolten.

	Ähnlich wie Kalthoum verkörperte auch Fairouz für die Region eine reine,
	religiöse, devote und letztlich desexualisierte Frau, die als Mutter,
	Schwester oder Nachbarin, aber niemals als Liebhaberin gesehen werden
	sollte. Die Last dieses konservativen Frauenbildes, das Fairouz letztlich
	in allen Lebensbereichen des arabischen Kulturraums salonfähig machte, mag
	maßgeblich für ihre starre Haltung auf der Bühne verantwortlich sein.

	Wie sehr die private Fairouz unter der öffentlichen Fairouz litt, zeigt
	sich vor allem in einer Absage der griechisch-orthodoxen Kirche, als die
	Sängerin Ende der 70er Jahre die Scheidung von Assi Rahbani beantragte:
	„Scheidung? Auf keinen Fall. Du bist keine Frau. Du bist das Muster einer
	Frau.“ Sie blieb mit Assi Rahbani bis zu dessen Tod im Jahr 1986 zusammen.
	Zumindest auf dem Papier.

	## Neuerfindung durch den Sohn

	Doch schon in den 1980er Jahren erfand sich Fairouz neu, oder besser: wurde
	neu erfunden. Fortan nahm ihr Sohn Ziad Rahbani sie unter seine Fittiche,
	verpasste ihr einen neuen, jazzigen Sound und legte ihr sarkastische Texte
	in den Mund. Die hohe arabische Poesie der Rahbani-Brüder wurde durch die
	Alltagssprache des Sohnes Ziad abgelöst – nicht gerade zur Freude der
	Kritiker.

	Ziad machte sich gar über frühe Produktionen seiner Eltern lustig und
	kritisierte das alte politische Establishment, das Fairouz einst feierte.
	Denn der libanesische Bürgerkrieg schien kein Ende zu finden und der
	kritische Blick Ziads sah ein anderes Land als jenes, das seine Mutter
	einst mit Hymnen wie „Bhebak ya Libnan“ („Ich liebe dich, Libanon“)
	besungen hatte.

	Aber der größte Verdienst Ziads, so wird oft geschrieben, sei, dass er
	Fairouz Stück für Stück dem traditionellen Frauenbild entzogen habe und sie
	zu einem emanzipierten Subjekt machen wollte. Das Problem ist nur: Fairouz’
	angebliche Emanzipation war wieder nur die Inszenierung eines Mannes,
	diesmal eben des Sohnes. Bis heute distanziert sich Fairouz nicht von ihrem
	verstorbenen Ehemann und singt immer wieder seine Lieder, um die alten
	Zeiten zu ehren.

	Ziad wiederum löste Ende letzten Jahres einen Skandal aus, indem er in
	einem Interview über die angebliche politische Einstellung seiner Mutter
	sprach. Ein No-Go für die Diva, die bisher politische Aussagen bewusst
	vermieden hatte, um mit all ihren Fans konform zu sein.

	Ziad behauptete, Fairouz habe Sympathie für Hassan Nasrallah, den Führer
	der islamistischen Hisbollah, die in Syrien dem Assad-Regime militärisch
	zur Hilfe geeilt ist. Ungeachtet dessen, ob diese Aussage wahr ist oder
	nicht, ist dies ein sehr pikanter Vorwurf, der Medien und Fairouz-Fans
	aufschreien ließ. Die einen nannten die bislang unantastbare Fairouz eine
	„Verräterin“, die anderen warfen Ziad Instrumentalisierung vor.

	Fairouz selbst schwieg und schweigt immer noch. Ein letztes öffentliches
	Zeichen sandte die Diva, die sich in den letzten Jahren komplett
	zurückgezogen hat, mit einem Youtube-Video, am Todestag ihres Ehemannes im
	Juni. Darin steht sie in einem Wald und singt „Ave Maria“ in einer Version,
	die Assi einst für sie arrangiert hatte. Ihr Gesicht ist dabei nicht zu
	sehen, die Stimme klingt, als würde sie von fern hinüber rufen. Es ist eine
	mysteriöse Stimme, die aber nicht mehr vertraut, sondern fremd klingt.

	20 Nov 2014

	## AUTOREN

	Fatma Aydemir
	Sami Rustom

	## TAGS

	Libanon
	Musik
	Syrischer Bürgerkrieg
	Libanon
	Flüchtlinge
	Clubkultur
	Flüchtlinge

	## ARTIKEL ZUM THEMA

	Theatermacher Rabih Mroué: „Ein Krieg gegen die Intellektualität“

	Wie man sich trotz eines Lebens voller Gewalt Denkräume offenhält, daran
	arbeitet der libanesische Theatermacher Rabih Mroué.

	Syrische Flüchtlinge prostituieren sich: „Ich bin billig, gerade mal 40 Doll…

	Im Libanon prostituieren sich immer mehr Männer. Aus Geldnot bieten sich
	dort auch syrische Flüchtlinge zu Dumpingpreisen an. Ein Besuch.

	Clubszene in Beirut: Tanzen trotz Terror

	Die Libanesen wissen sich zu amüsieren – trotz Bomben und Gewalt im Land.
	Eine Streifzug durch die Clubszene in Beirut.

	Syrer in Berlin: Die Heimat, die es nicht gibt

	Sami kam aus Syrien für ein Praktikum nach Berlin und wollte wieder zurück.
	Erst im letzten Moment entschied er sich zu bleiben. Ein Protokoll.