# taz.de -- Neues Spiel „Starships“: Sozialdemokraten im Dauerkrieg

	# taz.de -- Neues Spiel „Starships“: Sozialdemokraten im Dauerkrieg

	> Ergeben im neuen PC- und Tablet-Spiel „Starships“ die Kämpfe um Dominanz
	> im All einen Sinn? Ja – wenn man dazu einen marxistischen Historiker
	> liest.

	Bild: Hegemonie wird durch bewusstes politisches Handeln und politische Organis…

	Dominanz bedeutet 51 Prozent. Wer im neuen digitalen Spiel „Starships“,
	entwickelt von den [1][Machern der „Civilization“-Spielereihe], zuerst 51
	Prozent des verfügbaren Raums im All beherrscht, gewinnt das Spiel. 51
	Prozent – das ist interessant. Es geht nicht um die totale Kontrolle von
	Territorien, wie sie Diktatoren und Autokraten oft anstreben. 51 Prozent
	klingt mehr nach einer Spitzenposition bei Marktanteilen, nach Unternehmen,
	die um Warenabsätze konkurrieren.

	[2][In „Starships“ startet man] mit einem Heimatplaneten, von dem aus eine
	Raumflotte aufbricht, um anfangs benachbarte, später auch weit entfernte
	Planeten und Planetensysteme zu erobern. Dafür müssen Aufgaben gelöst
	werden, sei es ein Raumflottengefecht zu gewinnen, sei es unter Beschuss
	Siedler von Ort X nach Ort Y zu bringen, sei es ein anderes Raumschiff
	abzufangen.

	Wenn Aufträge erledigt werden, wächst der Einfluss im entsprechenden Teil
	des Alls; Planeten, Bewohner und Ressourcen werden dem eigenen Reich
	hinzugefügt. Andere Spieler machen dasselbe und eine kleine Anzeige weist
	stets aus, wer gerade wie viel des Weltraums dominiert. Auch
	Verwaltungsaufgaben fallen an: Planeten sollen ausgebaut und
	weiterentwickelt, die Sternenflotte muss modernisiert und die Bevölkerung
	will zufriedengestellt werden.

	Spätestens ab 25 Prozent Dominanz tritt das Spiel in die nächste Phase ein
	und zur Erledigung der Aufträge gesellt sich mindestens ein munterer Krieg
	mit der Konkurrenz, der selten endet, bevor ein Spieler jene 51 Prozent
	Einfluss erreicht hat, die zum Sieg führen.

	## Die „Verwaltung von Dingen“

	Marktanteile, Konkurrenzbeobachtung und ein Auftragsbuch, das abgearbeitet
	werden will – man sieht, der Kapitalismus ist schon im All, bevor das erste
	Raumschiff startet. Dominanz bzw. Einflussnahme, Verwaltung und Krieg – man
	begreift, dass der Nationalstaat, der sich im Spiel als Reich, Empire oder
	Dominion ausgibt und doch nur ein plumper Nationalstaat (mit oder ohne
	Staatenbündnis) ist, dem Spieler stets einen Schritt vorauseilt.

	Wo Kapitalismus und Nationalstaat aufeinandertreffen, sind wir im Spiel und
	in der politischen Gegenwart zugleich. In der Realität haben sich
	kapitalistische und nationalstaatliche Interessen bis zur Unkenntlichkeit
	überlagert und vermischt. In „Starships“ ist es ebenso. Ein genauerer Blick
	ins Spiel könnte lohnen, um zu erkennen, was wo wann und wie gemeinsam
	auftritt und was sich trennen lässt zum Zweck analytischer Kritik, einer
	Voraussetzung für praktische Kritik.

	Hier kommt der britische Marxist und Historiker Eric Hobsbawm ins Spiel.
	Hobsbawms Gesamtwerk ist geprägt von einem spezifischen Ansatz, der das
	Wirken der Arbeiterbewegung und der sozialistischen Staaten im Weltganzen
	untersucht. Hobsbawm trat lange als solider Historiker in Erscheinung,
	geschichtsphilosophische Ausführungen waren selten – bis 2011, ein Jahr vor
	seinem Tod, sein Buch „How to Change the World: Tales of Marx and Marxism“
	erschien.

	Hobsbawm wendet sich darin dem Frühwerk von Karl Marx und Friedrich Engels
	zu, um näher zu bestimmen, wie die Arbeiterbewegungen die Welt in den
	vergangenen 150 Jahren beeinflusst haben und was heute von ihnen übrig ist.
	Damit landet er ganz nebenbei auch in „Starships“.

	## Gramscis Hegemonie im All

	Denn auf den ersten Blick scheint dort, wie so oft in Spielen von Sid
	Meier, ein Satz von Marx und Engels zur spielerischen Realität geworden zu
	sein: Die „Verwaltung von Dingen“ tritt zeitweise an die Stelle der
	„Regierung über Menschen“. Der Spieler verteilt Ressourcen wie Geld,
	Energie, Material, Wissen und Kultur auf Städte, Regionen, Planeten. Auch
	Arbeit ist nur eine Ressource, die verwaltet wird.

	Engels hingegen bezog sich mit diesem Satz auf Henri de Saint-Simon und
	schloss, dass nach dem Ende der „Regierung über Menschen“ auch die Politik
	in der Ökonomie aufgehen könne, was wiederum die Abschaffung des Staates
	möglich mache. Arbeit ist dabei keine Ressource, sondern die Grundlage
	eines Selbstverständnisses, das zur Veränderung drängt: „Die Menschen
	machen ihre eigene Geschichte, aber sie machen sie nicht aus freien
	Stücken, nicht unter selbstgewählten, sondern unter unmittelbar
	vorgefundenen, gegebenen und überlieferten Umständen“ (Karl Marx).

	Die überlieferten Umstände in „Starships“ drängen auf Expansion, auf die
	Veränderung von Besitz- und Machtverhältnissen im All. Ein Auftrag wird
	abgearbeitet, die Hegemonie im Raum wird größer. Hobsbawm wendet sich von
	Marx und Engels ab und dem italienischen Kommunisten Antonio Gramsci zu:
	„Gramscis Hauptbeitrag zum Marxismus“ bestehe darin, „als einer der ersten
	eine marxistische Theorie der Politik vorgelegt zu haben.“

	Marx und Engels seien ohne eine Theorie der Politik ausgekommen, sie
	zeigten dass „Rechtsverhältnisse wie Staatsformen weder aus sich selbst zu
	begreifen sind noch aus der sogenannten allgemeinen Entwicklung des
	menschlichen Geistes, sondern vielmehr in den materiellen
	Lebensverhältnissen wurzeln“. Die materiellen Lebensverhältnisse und damit
	auch die „Rechtsverhältnisse wie Staatsformen“ in „Starships“ wandeln …
	rasch. Was eben noch klein und eigenständig war, wird von einem der
	wachsenden Spielerreiche geschluckt.

	„Neu bei Gramsi ist die Beobachtung, dass auch die (...) Hegemonie nicht
	automatisch gegeben ist, sondern durch bewusstes politisches Handeln und
	politische Organisation erlangt wird“, analysiert Hobsbawm. Spätestens hier
	zeigt sich, dass die „Verwaltung von Dingen“ in den Spielen Sid Meiers
	tatsächlich nur auf den ersten Blick existiert. Von der Konkurrenz
	getrieben, wird die „Verwaltung von Dingen“ rasch dem Interesse
	unterworfen, das eigene Reich zu vergrößern und sich dabei so zu
	organisieren, dass dieses politische Ziel erreicht werden kann.

	## Der Spieler als Staat

	Marx und Engels, meint Hobsbawm, „kritisierten durchweg die Auffassung, der
	Staat stehe über den Klassen, vertrete das gemeinsame Interesse der
	gesamten Gesellschaft (...) oder sei den Klassen gegenüber neutral.“ Der
	Spieler in „Starships“ schlüpft unfreiwillig in die Rolle des Staates und
	landet gleichzeitig in der politischen Gegenwart des Jahres 2015. Der
	Klassenantagonismus existiert nur noch in verkümmerter Form. Hobsbawm
	resümiert: „In den reichen Ländern des alten Kapitalismus gibt es die
	Arbeiterbewegungen noch immer, wobei sie ihre Stärke jedoch aus dem
	öffentlichen Dienst beziehen.“

	So gesehen ist es egal, welche „Affinität“ in „Starships“ gewählt wir…
	bevor das Spiel startet. Egal ob „Reinheit“, „Vorherrschaft“ oder
	„Harmonie“ – [3][alle drei „Affinitäten“ wurden aus Civilization: Be…
	Earth“ übernommen] –, im Grunde agiert der Spieler als staatlicher
	Herrscher und sozialdemokratischer Beamter in einem. Er hat die 51 Prozent
	zu erreichen und dabei, in den Worten Hobsbawms, „das Sozialprodukt unter
	der Bevölkerung zu verteilen, und zwar unter menschlichen Bedingungen, und
	diejenigen Bedürfnisse der Menschen zu befriedigen, die vom Markt nicht zu
	erfüllen sind.“

	Wo aber der zum Spieler gewordene öffentliche Dienst sein Ziel ohne
	Laserkanonen, Alltorpedos und Stealth-Technologien nicht erreichen wird,
	bleibt „die Politik eine notwendige Dimension des Kampfes um
	gesellschaftliche Verbesserungen“ (Hobsbawm). Anders gesagt: „Starships“
	ist ein schlichtes, kurzweiliges Spielchen, das Zeit zum Lesen lässt.

	29 Mar 2015

	## LINKS

	[1] /Videospiele-mit-philosophischem-Anspuch/!133820/
	[2] http://www.2k.com/games/sid-meiers-starships
	[3] /PC-Spiel-Civilization-Beyond-Earth/!149312/

	## AUTOREN

	Maik Söhler

	## TAGS

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