# taz.de -- Rassismus in der französischen Polizei: Verteidiger der Republik

	# taz.de -- Rassismus in der französischen Polizei: Verteidiger der Republik

	> Yasser Sriti hat Angst – vor der Polizei. So wie ihm geht es vielen
	> migrantischen Franzosen. Sie beginnen, sich zusammen mit Weißen zu
	> wehren.

	Bild: 20.000 auf den Straßen: Protest gegen Polizeigewalt in Paris Mitte Juni

	Ich habe gelernt, sehr vorsichtig zu sein. Und ich bin nicht mehr so
	gutmütig.“ Yasser Sriti blickt aufmerksam um sich, bevor er einen Ort für
	das Gespräch wählt. Es ist ein Parkplatz, nach zwei Seiten offen, es gibt
	mehr als eine Fluchtmöglichkeit. Das Treffen findet im Stehen statt, eine
	getigerte Katze beäugt es vom schmalen Balkon eines Mietshauses. Sriti ist
	18 Jahre alt, er trägt an diesem heißen Sommertag ein Militaryshirt und
	seinen angesagten Brustbeutel fast wie einen Orden. Den schwarzen Beutel
	ziert eine winzige französische Flagge.

	Sriti kommt von hier aus der Siedlung – aus Le Val Fourré, das vielen als
	sozial schwieriges Viertel gilt. Es liegt am Rande des aufgeräumten
	Städtchens Mantes-la-Jolie auf der Île de France, rund 50 Kilometer
	westlich von Paris. So heißt der Großraum der Hauptstadt mit mehr als 12
	Millionen Menschen. Es ist ein extrem verdichteter und für sozial
	Benachteiligte oft schwieriger Lebensraum.

	Über die Anti-Rassismus- und Anti-Polizeigewalt-Demos, die seit dem Tod von
	George Floyd in den USA verstärkt auch in Frankreich stattfinden, sagt
	Sriti, dessen Vorfahren aus Marokko kommen: „Endlich bleiben wir nicht
	unter uns, endlich protestieren auch immer mehr Leute, die es auf den
	ersten Blick nicht nötig hätten. Weil sie weiß sind und ihnen das erst mal
	das Leben erleichtert.“ Er selbst sei bei den großen Demonstrationen in
	Paris im Juni dennoch nicht dabei gewesen, sagt Sriti. Er meide
	Menschenansammlungen, nicht nur wegen Corona. Denn als 16-Jähriger ist er
	Ende 2018 in eine erniedrigende, auf Video dokumentierte Polizeifalle
	geraten: Die Polizei ließ in seinem Viertel über 150 Schüler*innen am Rande
	einer Demonstration stundenlang niederknien, gefesselt mit Handschellen
	oder Kabelbindern. Yasser Sriti war einer von ihnen.

	Die taz schrieb damals [1][über ihn und seine Mutter Rachida.] Sie gründete
	danach ein „Kollektiv zur Verteidigung junger Menschen“ mit. Erst jetzt, im
	Mai 2020, begann nach diversen Vorermittlungen endlich eine staatliche
	Untersuchungskommission mit ihrer Arbeit. Sie prüft, ob bei dem erzwungenen
	Kniefall der Tatbestand der Folter vorliegt – ein erster großer Erfolg für
	das Kollektiv. Doch nur zu selten werden bis jetzt Fälle von Polizeigewalt
	von französischen Gerichten verurteilt. Oft werden die Untersuchungen
	vorher eingestellt, weil die Gewalt angeblich nicht zwingend dokumentiert
	ist.

	Vor drei Wochen allerdings kamen vier Beamte einer Spezialeinheit in
	Untersuchungshaft, weil sie eine Gruppe von Gelbwesten und Journalisten
	zusammengeschlagen hatten. Die Menschen waren Ende 2018 während einer
	Demonstration in ein Pariser Schnellrestaurant geflüchtet.

	Am Parkplatz berichtet Yasser Sriti derweil, und die getigerte Katze sitzt
	noch immer auf der bröckelnden Balkonbrüstung, dass er schon längst
	aufgehört habe zu zählen, wie oft er seit seinem 13. Geburtstag von der
	Polizei ohne Grund auf der Straße oder vor einem Geschäft kontrolliert
	wurde. Mit seinen fünf jüngeren Geschwistern lebt er „gern hier im Val –
	dort, wo die ‚echten Franzosen‘ fast nie einen Fuß reinsetzen“. Doch oft,
	sagt er, „oft fühle ich mich wie in einem Zoo mit brutalen Wärtern“. Die
	Wärter, das sind für Sriti Polizisten, „ich sage nicht: die Polizei“. Es
	gebe einige hier, die seien verständnisvoll und freundlich. Aber sie
	wechselten ständig, „und auch das macht die Atmosphäre so angespannt“.

	Sritis Viertel Le Val Fourré ist ein sogenanntes „quartier sensible“, die
	Arbeitslosigkeit ist hoch, die Armuts- und Kriminalitätsrate auch. Fast
	30.000 Menschen lebten hier in den 1990er Jahren auf engem Raum, es war
	eins der am dichtesten besiedelten Viertel Europas. Viele Hochhaustürme
	sind seitdem eingerissen worden, die Bebauung zum Teil humaner geworden.
	Die Probleme aber seien fast alle geblieben, meint Sriti.

	Was die Situation für viele Menschen nicht leichter macht: Kontrollen,
	meist anhaltslos, sind anstrengender Alltag. Sie betreffen überproportional
	Nichtweiße, Menschen aus der Türkei, Afrika und arabischen Ländern. Die
	allermeisten im Viertel zählen zu diesen Gruppen. Brutale Übergriffe durch
	die Polizei sind allerdings selten filmisch so gut dokumentiert worden wie
	im Fall der niederknienden Schüler*innen von Mantes-la-Jolie.

	Yasser Sriti, der diese entwürdigende Situation „niemals vergessen“ wird,
	wie er sagt, will kein Foto von sich machen lassen. Dann stimmt er doch
	einer Aufnahme zu, einer, die sein Gesicht nicht zeigt. Einen Wunsch will
	er noch loswerden: „Wir brauchen in den Vorstädten unbedingt mehr Polizei,
	die nicht ‚typisch weiß französisch ist‘. Die gibt es, aber ich kann mich
	nicht erinnern, jemals von einer solchen kontrolliert worden zu sein.“

	## Der französische George Floyd heißt Adama Traoré

	Diese Aussage deckt sich mit Untersuchungen von Sébastian Roché, einem
	Soziologen aus Grenoble. Zahlen zum ethnischen Hintergrund der Polizei
	fehlten; immer noch seien Minderheiten dort zu wenig vertreten.
	„Transparenz in den französischen Sicherheitsorganen gibt es nicht“, es
	fehle auch eine Dokumentation der ständigen Kontrollen. Und Bewusstsein für
	die Brisanz von Racial Profiling „existiert dort immer noch selten“,
	erklärt Roché am Telefon. Junge Menschen würden in französischen Vorstädten
	bereits bisweilen schon ab dem elften Lebensjahr kontrolliert. Roché sagt:
	„Immer noch fehlt es der organisatorisch kompliziert aufgestellten Behörde
	an einer grundlegenden und wertschätzenden Strategie im Kontakt mit den
	Menschen.“

	Durch den Mord an George Floyd ist auch der Fall von Adama Traoré wieder in
	die französische Öffentlichkeit getragen worden. Im Juli 2016 starb der
	damals 24-Jährige, dessen Eltern aus Mali stammen, bei einer Festnahme
	durch die Gendarmerie, rund 60 Kilometer nördlich von Paris. Assa, die
	Schwester von Traoré, ist seit Ende Mai zu einer Art Ikone der
	französischen Anti-Rassismus-Bewegung geworden. Dutzende Zeitungen
	porträtierten sie, die Illustrierte Paris Match widmete ihr und dem Comité
	Adama eine mehrseitige Fotostrecke.

	Die Beweislage ist in seinem Fall kompliziert. Es existieren mehrere
	widersprüchliche medizinische Expertisen zu seinem Atemstillstand; ein
	Video des Tathergangs auf der Polizeiwache gibt es nicht. Anders liegen die
	Dinge beim Tod des Kurierfahrers Cédric Chouviat im Pariser Zentrum, an dem
	Polizisten wohl maßgeblich beteiligt waren. Chouviat hatte den Beginn der
	Polizeikontrolle am 3. Januar dieses Jahres noch selbst auf seinem Handy
	gefilmt. Die Ermittlungen laufen.

	## Auch die Polizei protestiert – gegen die Proteste

	Und dann sind da noch ganz andere Bilder aus Frankreich zu sehen, die um
	die Welt gegangen sind. Sie zeigen das Pariser Vergnügungsetablissement
	Bataclan im Dunkeln. Nur Straßenlichter und der Schein von Mobiltelefonen
	erhellen die Gesichter Hunderter Polizist*innen, die demonstrativ ihre
	Handschellen auf den Asphalt werfen. Sie legen symbolisch ihre Arbeit
	nieder.

	Solche Protestaktionen finden sich viele im ganzen Land. Am Bataclan ist es
	aber etwas ganz Besonderes: Der legendäre Konzertsaal war einer der
	Anschlagsorte der Terroranschläge vom 13. November 2015. Die Polizisten
	protestieren gegen die Vorwürfe der rassistischen Gewalt und das Verbot des
	Innenministers, bei Festnahmen mit dem Arm auf die Luftröhre von
	Festgenommenen zu pressen.

	Damals, im Winter 2015, lobte Frankreich seine Polizei für ihren Mut und
	Einsatz. Fast fünf Jahre später sieht ein wachsender Teil der Franzosen die
	Polizei als Befeuerer der Hölle. Fünf Jahre sind vergangen, in denen es zu
	heftiger, erschütternder Gewalt von Ordnungshütern an ihren Bürger*innen
	kam. Viele Menschen haben Anzeigen erstattet, die allermeisten Ermittlungen
	verlaufen nach Aussagen von Anwälten aber im Sande. Fünf Jahre sind
	vergangen, in denen nicht wenige Demonstrant*innen rabiat auch mit den
	Ordnungshütern umgingen.

	Der gesellschaftliche Diskurs in Frankreich war immer schon rauflustiger
	und aggressiver als anderswo. Das Problem aber ist, dass die sozialen
	Gräben stetig tiefer und tiefer werden, der Frust noch größer – auf beiden
	Seiten. Wer darüber mit Polizeivertreter*innen sprechen will, stößt
	allerdings auf eine Mauer des Schweigens.

	## Der Ruf nach dem starken Staat bleibt aus

	Was jetzt hoffen lässt, ist, dass nicht wenige Franzosen nicht mehr
	reflexartig nach dem starken Staat oder gleich dem starken Mann oder der
	starken Frau rufen, sondern den zivilen Staat und dessen Bürger*innen in
	der Pflicht sehen. Solidarität ist gefragt, die niemanden ausschließt und
	für alle Hautfarben und sexuellen Orientierungen ihren sicheren Platz im
	Gemeinwesen Frankreich bietet.

	Diesen Gedanken, der sich durch die aktuellen Demonstrationen gegen
	Rassismus und Polizeigewalt zieht, will Staatspräsident Emmanuel Macron
	nicht akzeptieren. Er sagte in seiner Fernsehansprache vom 14. Juni, einen
	Tag nach der zweiten großen Pariser Demonstration: „Dieser Kampf ist nicht
	hinnehmbar, wenn er von Separatisten gekapert wird.“ Gegen Rassismus,
	Antisemitismus und Diskriminierung müsse selbstverständlich angegangen
	werden, aber bitte nicht so. Wie dann? Die Französische Republik hat
	erkennbar Probleme mit der Akzeptanz ihrer staatlichen Organe – und
	Menschen, die das thematisieren, werden an den Pranger gestellt.

	Erst kürzlich hat der machtlose Menschenrechtsbeauftragte der Regierung,
	Jacques Toubon, daran erinnert, dass das „System Frankreich“ als Ganzes in
	Frage stehen müsse: „ein System, das Ungleichheiten schafft und erhält“.
	Für Menschen, die nicht französisch aussähen und materiell nicht gut
	gestellt seien, „hält die Republik nicht ihre Versprechungen“, schreibt
	Toubon in seinem jüngsten Bericht.

	Dass zumeist friedliche Menschen, die sich um ihre Republik sorgen, von
	ihrem Staatsoberhaupt als Separatisten und Querulanten bezichtigt werden,
	ist ein trauriges Stück Geschichte. Dass sowohl auf den Anti-Rassismus- und
	Anti-Polizeigewalt-Demos als auch auf den Demos der Polizei jeweils die
	Nationalhymne, die Marseillaise aus französischen Revolutionstagen,
	gesungen wird, ist aufschlussreich. Frankreich stellt sich derzeit große
	Fragen: Was ist das – die Republik? Was sind ihre Werte? Und wer verteidigt
	wie militant diese Republik?

	## Fragile Proteste

	Der Druck von Aktionsgruppen gegen Polizeigewalt und Rassismus nimmt zu. So
	sieht es auch Dominique Sopo, Pariser Gymnasiallehrer, Präsident von SOS
	Racisme und Sohn französisch-togolesischer Eltern. „Doch, auch wenn ich
	dafür kritisiert werde: ein großer Teil dieses wichtigen Protestes wird
	leider fragil sein. Denn er geht wegen der Flüchtigkeit und Emotionalität
	sozialer Medien oft nicht in die Tiefe.“

	Es sei leicht, sagt Sopo am Telefon, mal eben seinen Instagram-Account für
	ein paar Tage aus Solidarität schwarz einzufärben. Viel schwerer sei es,
	dauerhaft niemanden mehr auszugrenzen und dafür zu kämpfen, dass es Bildung
	und soziale Sicherheit für ausnahmslos alle Menschen in dieser Republik
	gibt. Der 43-Jährige sieht seine Heimat auf einem konfliktreichen Weg „in
	eine postrassistische Gesellschaft“. Ob er gelingt? „Lassen Sie uns im
	Gespräch bleiben“, sagt Sopo. „Mit der Polizei, wie sie jetzt aufgestellt
	ist, wird der Weg in Zukunft noch unwegbarer.“

	Wer einmal auf der Île de la Cité, nahe der Kathedrale von Notre-Dame, den
	prächtigen, grell in Landesfarben angestrahlten Sitz der mächtigen Pariser
	Polizeipräfektur gesehen hat, fühlt sich bestätigt in dem, was nicht wenige
	französische Wissenschaftlerinnen und Juristinnen konstatieren: Die
	Polizei mit ihren komplizierten Hierarchien und Dienstgraden sei eine Art
	Staat im französischen Staat, hochgerüstet und extrem autoritär geführt.
	Ihre Kontrolle funktioniere nur sehr begrenzt durch das Innen- und
	Justizministerium sowie die Nationalversammlung.

	„Dabei sollte genau das in einer echten Demokratie der Fall sein“, fordert
	Polizeiexperte Sébastian Roché. Und die Juristin Magali Lafourcade,
	spezialisiert auf Menschenrechte, plädierte jüngst in einem Essay für Le
	Monde, die Polizei als Institution dringend abzurüsten, dafür endlich
	besser zu bezahlen und sinnvoll auszustatten. Die Bürger*innen sollten ins
	Zentrum rücken und ein Recht auf eine serviceorientierte Behörde haben, die
	für Freiheitsrechte einstehe. Diese sollte aber ebenso geachtet werden.
	„Menschenrechte sind nicht als pure Deko gedacht. Sie erhalten unseren
	republikanischen Pakt am Leben“, schrieb Magali Lafourcade.

	Gespannt warten die Franzosen darauf, wie sich der neu ernannte, von
	Feministinnen stark kritisierte Justiziminister Éric Dupond-Moretti
	positionieren wird. „Mein Ministerium wird auch das des Antirassismus und
	der Menschenrechte sein“, sagte der 59-Jährige bei seinem Amtsantritt.
	Zuvor hatte er als bekannter Strafverteidiger unter anderem Opfer von
	Polizeigewalt vertreten – so auch die [2][Familie Luhaka] aus der Pariser
	Vorstadt Aulnay-sous-Bois.

	## Der Fall Théo Luhaka

	Dort leidet der Schwarze Théo Luhaka, 25, seit einer brutalen
	Polizeikontrolle einer Spezialeinheit noch immer unter den Folgen seiner
	Verletzung. Er sei mit Stöcken attackiert worden, als er gefragt habe,
	warum sein Freund kontrolliert werde, lautet der Vorwurf. Einer der
	Polizisten soll einen Schlagstock in Théo Luhakas Anus eingeführt haben.
	Ein medizinisches Gutachten konstatiert eine dauerhafte Körperbehinderung.
	Der Prozess gegen die vier Flics wird wohl im nächsten Jahr beginnen.

	„Théo liegt oft auf seinem Bett und sagt nichts“, erzählt sein älterer
	Bruder Christopher beim Gespräch in dem kleinen Garten des Elternhauses.
	Der 27-jährige Bruder arbeitet als Profifußballer bei einem belgischen
	Zweitligisten, er hat während der Coronapandemie häufiger Trainingspausen,
	die er zur Unterstützung von Théo nutzt. Er versucht jetzt einen Verein zu
	gründen, der Kindern aus benachteiligten Vierteln Sport anbietet, der sie
	stärkt. Théo habe Lieder aufgenommen, er versuche einiges, er fühle sich
	nur nicht stark genug. Die Lieder klingen nach Rap und nach Blues, sie sind
	eingängig und traurig zugleich. Besuch möchte er nicht empfangen.

	Im Schatten eines Obstbaumes sitzt neben Christopher die ältere Schwester
	Eléonore im Garten. „Ich bin nicht für die Abschaffung der Polizei, ich bin
	für das Gewaltmonopol des Staates“, sagt die selbständige Sozialarbeiterin.
	„Aber ihr müsst euch ändern, Polizei! Behandelt uns nicht weiter brutal wie
	Deppen. Begegnet uns mit Respekt“, verlangt sie.

	Eléonore Luhaka kann mit Hass auf „die Polizei“ nichts anfangen, selbst
	nach der Tat an ihrem Bruder Théo nicht. Sie plädiert für institutionelle
	Ordnung. „Sonst haben wir hier Bürgerwehren und das Recht des Stärkeren –
	das geht noch schiefer, als es jetzt schon schiefgeht!“ Dann sei wirklich
	Schluss mit „liberté, égalité, fratérnité“.

	Sie lacht kehlig. Eléonore Luhaka sieht die aktuellen Demonstrationen als
	historische Chance, endlich Rassismus und Polizeigewalt auf Dauer zu
	beenden. Aber sie sieht auch die Gefahren: „Mir ist auf allen Ebenen zu
	viel Emotion dabei. Wenn wir jetzt bewusst Hass schüren, bekommen wir noch
	mehr Hass zurück.“ Die Polizei spiegele die Politik aus Paris, und die sei
	auf Härte aus, feiere antiquiertes Heldentum. Definitiv gehe es hier „nicht
	um Verständigung oder gar Verständnis.“

	Auch der Anwalt der Familie, Antoine Vey, der frühere Sozius des
	Justizministers, hält mit Kritik an Polizei und Regierung nicht hinter dem
	Berg: „Die Polizei ist ein Problem. Sie müsste komplett neu organisiert und
	ständig sinnvoll kontrolliert werden.“ Im Fall von Théo Luhaka habe ihn von
	Anfang an beschäftigt, „wie eine simple Polizeikontrolle in solch
	bestialische Gewalt umschlagen kann. Théo hatte keine Vorstrafen, nichts.“

	Am Rande des belebten Marktplatzes von Le Val Fourré verabschiedet sich
	höflich der Abiturient Yasser Sriti, den Polizisten vor zwei Jahren mit 150
	anderen Schüler*innen zusammentrieben und niederknien ließen. „ À la
	prochaine“ – „bis zum nächsten Mal“, sagt er.

	15 Jul 2020

	## LINKS

	[1] /Abgehaengt-in-Frankreich/!5555289
	[2] /Polizeigewalt-im-Pariser-Vorort/!5382324

	## AUTOREN

	Harriet Wolff

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