# taz.de -- Schulprojekt gegen Religionskonflikte: Stört Religion den Schulfrieden?

	# taz.de -- Schulprojekt gegen Religionskonflikte: Stört Religion den Schulfri…

	> Neukölln will ein Projekt gegen Schulkonflikte infolge „konfrontativer
	> Religionsbekundung“ aufsetzen. Kritiker halten es für
	> „antimuslimisch“.

	Bild: Religionsbekundung als Konfliktursache: Weihnachtsdekoration in einer Gru…

	Neukölln will wieder einmal Vorbild sein. Wie schon bei den Razzien in
	Shisha-Bars, mit denen der Bezirk Stärke gegenüber „arabischen Clans“
	demonstrieren will, oder den „Schnellverfahren“ gegen delinquente
	Jugendliche, die als „Neuköllner Modell“ stadtweit Schule machten, zielt
	auch das neue Vorhaben auf ein Thema der Migrationsgesellschaft – und birgt
	politischen Sprengstoff.

	Das Projekt mit dem sperrigen Titel „Anlauf- und Dokumentationsstelle
	konfrontative Religionsbekundung“ befasst sich mit einem seit Jahren
	bekannten Phänomen: religiös konnotierten Konflikten an Schulen. Träger ist
	der Verein DeVi (Demokratie und Vielfalt), der seit 10 Jahren Schulen bei
	Problemen mit gruppenbezogener Menschenfeindlichkeit und Diskriminierung
	unterstützt. DeVi sieht in solchen Konflikten eine zunehmende Gefahr für
	den Schulfrieden.

	Gehört oder gelesen hat wohl jede*r von solchen Vorkommnissen: dass
	liberale muslimische Schüler*innen gemobbt werden, wenn sie im Ramadan
	nicht fasten oder als Mädchen kein Kopftuch tragen. Dass Eltern ihren
	Kindern die Teilnahme am Sport untersagen, Schüler*innen Gebetsräume
	verlangen oder sich antisemitisch, antichristlich oder islamistisch äußern.

	Insbesondere an Schulen mit einem hohen Anteil an muslimischen
	Schüler*innen „gibt es einen totalen Anpassungsdruck“, sagte DeVi-Leiter
	Michael Hammerbacher am Montag bei der von seinem Verein organisierten
	Online-Fachtagung „Konfrontative Religionsbekundung“. Die Situation sei
	teilweise vergleichbar mit der rechtsextremistischen Dominanz in „national
	befreiten Zonen“ Ostdeutschlands in den 90ern: „Wir haben ein ähnliches
	Phänomen auf manchen Schulhöfen“, so Hammerbacher: „Das ist meiner Ansicht
	nach demokratiegefährdend.“

	Dennoch sei das Phänomen wissenschaftlich und pädagogisch unterbelichtet,
	und Schulen würden damit weitgehend allein gelassen, so DeVi. Eine erste
	Bedarfsanalyse des Vereins mittels qualitativer Interviews mit
	pädagogischem Personal an zehn Neuköllner Schulen habe ergeben, dass 50
	Prozent eine „hohe Problemwahrnehmung des Phänomens“ haben, 37 Prozent eine
	„geringere“ und 13 Prozent (1 Schule) keine, erklärte Hammerbacher auf der
	Tagung. Mit der geplanten Anlauf- und Registerstelle wolle man nun „mehr
	Licht ins Dunkel“ bringen, Vorfälle dokumentieren und Schulen bei der
	Bearbeitung solcher Konflikte helfen, heißt es in einer frisch aufgelegten
	[1][Broschüre].

	Tatkräftig unterstützt wird der Verein dabei vom Neuköllner Bezirksamt.
	Sowohl Bezirksbürgermeister Martin Hikel (SPD) – „[2][bundesweites
	Pilotprojekt, mit dem Neukölln hier vorangeht“] – als auch Sozialstadtrat
	Falco Liecke (CDU) setzten sich dafür ein, dass DeVi dafür Mittel aus dem
	Bundesprogramm „Demokratie leben“ bekommt. Trotzdem misslang dies zunächst,
	das Familienministerium hatte inhaltliche Kritik, erst im zweiten Anlauf
	gab es 59.000 Euro für die Bedarfsanalyse sowie die erwähnte Broschüre und
	Fachtagung. Ob es im Januar weitergeht mit der Einrichtung der
	Anlaufstelle, ist ungewiss.

	Dagegen kämpft auf politischer Ebene vor allem der Neuköllner
	Bezirksverordnete Ahmed Abed von der Linkspartei. Er halte das Projekt für
	„antimuslimisch“ und „sehr gefährlich“, erklärte er auf der Tagung. Er
	monierte zudem die fehlende „Multiperspektivität“: die Sichtweise der
	Schüler*innen auf Vorfälle würde nicht erfasst. Auch das
	Familienministerium habe in seiner ersten Ablehnung des Förderantrags auf
	eine wissenschaftliche Untersuchung verwiesen, nach der sich 2/3 aller
	Fälle in Clearingverfahren als anders herausstellten als zunächst von
	Lehrer*innen geschildert.

	Auf der Online-Tagung gab es für das Projekt viel Zustimmung, aber auch
	Ablehnung. So äußerte Fereshta Ludin, jene Lehrerin, die 2003 das erste
	„Kopftuch-Urteil“ des Bundesverfassungsgerichts auslöste, wie Abed die
	Befürchtung, dass Lehrer*innen alle möglichen religiösen Äußerungen von
	muslimischen Schüler*innen als „konfrontativ“ subsumieren könnten. Goran
	Subotic, Lehrer in Neukölln, berichtete von einer Klassenlehrerin, die
	einen Vermerk ins Klassenbuch geschrieben habe, dass wer immer in der
	Klasse „inshallah“ sage, als Strafarbeit 20 Mal schreiben müsse: „Ich we…
	nie wieder inshallah sagen“. Nicht nur der Klassenlehrerin, auch anderen
	Fachlehrer*innen sei nicht aufgefallen, dass das nicht in Ordnung sein
	kann.

	Hammerbacher wies die Vorwürfe zurück: Das Projekt richte sich gegen
	„Konfrontationen“ durch Anhänger*innen aller Religionen – aber in der
	Tat seien die bisher bekannten Fälle von Muslim*innen ausgegangen.

	## Religionskonflikte sind anders zu betrachten als Mobbing

	Deutlich wurde auf der Tagung, dass der Begriff „konfrontative
	Religionsbekundung“ in der Fachwelt, wo er seit einigen Jahren von manchen
	benutzt wird, um Radikalisierungsprozesse von Jugendlichen in Richtung
	Islamismus zu beschreiben, hoch umstritten ist. Vor allem deshalb, weil er
	die Religion zu einem besonderen Konfliktfeld mache, das anders zu
	behandeln sei als andere Konflikte beispielsweise im Zusammenhang mit
	Mobbing oder Beleidigungen, erklärt Götz Nordbruch von [3][ufuq.de], einem
	Träger der freien Jugendhilfe mit Schwerpunkt Präventionsarbeit. „Für uns
	ist wichtig: Regelbrüche sind zu sanktionieren, aber unabhängig davon, wie
	der Regelbruch begründet wird. Schließlich ist eine homofeindliche Aussage
	immer beleidigend, da spielt es erst mal keine Rolle, ob ich mich dabei auf
	eine Religion beziehe oder nicht.“

	Oft steckten hinter Provokationen aber ganz „normale Themen“, so Nordbruch.
	So sei die Forderung nach einem Gebetsraum nicht immer Ausdruck eines
	religiösen Bedürfnisses, sondern könne auch eine Reaktion auf die
	Widersprüchlichkeit des Systems Schule sein. Schulen verstünden sich ja als
	weltanschaulich „neutral“, zugleich seien aber Weihnachtsfeiern die Regel.
	„Hier sind auch die Schulen in einer Bringschuld, sie müssen bereit sein,
	zu diskutieren und Gewohnheiten zu hinterfragen“, findet Nordbruch.

	Genau dies wollen die Befürworter*innen des Projekts wohl gerade
	nicht. Das könnte zumindest glauben, wer sich dessen Entstehungsgeschichte
	ansieht. Die geht offenbar zurück auf eine Erklärung der „Initiative Pro
	Neutralitätsgesetz“ vom Februar 2021. Damals hatte Bildungssenatorin Sandra
	Scheeres (SPD) Verfassungsbeschwerde eingelegt, um das Gesetz, das unter
	anderem Lehrer*innen das Tragen religiöser Kleidung verbietet, zu
	retten. Die Initiative lobte dies, [4][forderte aber zusätzlich „ein
	Register] für die Erfassung und Dokumentation von Fällen konfrontativer
	Religionsbekundung und religiösen Mobbings an Berliner Schulen“. Nur damit
	könnten „konkrete Gefahrensituationen gerichtsfest dokumentiert werden“.
	Solche Fälle von gestörtem Schulfrieden hatte das oberste deutsche Gericht
	2015 in seinem letzten „Kopftuch-Urteil“ zur Bedingung für Kopftuch-Verbote
	an einzelnen Schulen gemacht.

	Unterschrieben ist die Erklärung unter anderem von Michael Hammerbacher.
	Wie praktisch, dass er auch den Verein DeVi leitet, der die Anlaufstelle
	zur Rettung des Neutralitätsgesetzes nun ins Leben rufen soll.

	27 Dec 2021

	## LINKS

	[1] https://demokratieundvielfalt.de/wp-content/uploads/2021/12/DEVI_Broschuere…
	[2] https://www.berlin.de/ba-neukoelln/aktuelles/pressemitteilungen/2021/presse…
	[3] http://www.ufuq.de
	[4] http://pro.neutralitaetsgesetz.de/berliner-neutralitaetsgesetz-wird-dem-bun…

	## AUTOREN

	Susanne Memarnia

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