# taz.de -- Nachhaltiger Tourismus im Iran: Ein Dorf erschafft sich neu

	# taz.de -- Nachhaltiger Tourismus im Iran: Ein Dorf erschafft sich neu

	> Ein Erdbeben zerstörte das Dorf Esfahk. Die Bewohner:innen entschieden
	> sich für den Neuaufbau mit einem nachhaltigen Ansatz.

	Bild: Wie aus der Zeit gefallen: das historische Esfahk

	Aufbauen oder einreißen? Vor diese Frage sehen sich 550 Kilometer
	südöstlich von Teheran die Einwohner von Esfahk gestellt, als der Erhalt
	des alten Dorfkerns 2009 Thema im Ort wird. Elf Jahre später ist das Esfahk
	Historical Village heute eine kleine Erfolgsgeschichte aus der iranischen
	Provinz. Initiative, Dialogbereitschaft und fachliche externe Beratung
	haben aus einem anfänglich zähen Ringen ein Zukunftsmodell mit
	Vorbildfunktion für eine [1][nachhaltige Entwicklung] ländlicher Gebiete in
	Iran gemacht.

	Wo wir uns, durch Covid-19 auf uns selbst zurückgeworfen, gerade wieder
	vermehrt mit der Frage beschäftigen, wie eine lebenswerte Zukunft aussehen
	soll, hält uns das Projekt ebenso vor Augen, dass Krisen der rechte
	Zeitpunkt sind, um gewohnte Strategien zu hinterfragen. Und dass solche
	Neuorientierungsprozesse Zeit brauchen und Energie kosten, dass es sich
	aber lohnt, weil gesellschaftlicher Zusammenhalt am Ende elementar für ein
	gutes Leben ist.

	Von der Nationalstraße 68 aus sind die Reste des Oasendorfs Esfahk gut
	sichtbar in einen kleinen Palmenhain eingebettet. Nur manchmal halten
	Vorbeifahrende der Kulisse wegen für ein Foto. Im Sommer wird es hier, wo
	die beiden großen iranischen Wüsten Kawir und Lut einander treffen,
	tagsüber 48 Grad heiß. 1978, wenige Monate vor der Iranischen Revolution,
	trifft ein Erdbeben der Stärke 7,4 den Ort, 82 Menschen kommen damals ums
	Leben. Die restlichen rund achthundert Bewohner:innen beziehen neue,
	staatlich geförderte, fein gereihte Häuser mit modernem Komfort, rund
	siebenhundert Meter vom alten Ortskern entfernt. Das alte Esfahk bleibt
	sich selbst überlassen.

	Niemand denkt ernsthaft daran, wieder in das alte Dorf zurückzukehren. Auch
	Mohsen Mehdizade (34) nicht, den es wie viele Gleichaltrige für das Studium
	in die Millionenmetropole Maschhad gezogen hat. Das Leben auf dem Land
	bietet jungen Menschen wenig Perspektiven in Iran. Während der letzten drei
	Jahrzehnte zog es jedes Jahr etwa 1 Million Menschen in die Städte. Laut
	einer Volkszählung von 2017 leben 74 Prozent der etwa 80 Millionen
	Iraner:innen in urbanen Ballungsräumen, 2011 waren es 71 Prozent. Gründe
	für die anhaltende Migration gibt es viele: Übernutzung der Böden, die
	internationalen Sanktionen sowie eine hohe Jugendarbeitslosenquote spielen
	eine Rolle.

	## Schwieriger Anfang

	Bei dem Besuch seiner Familie hört Mohsen, dass die Leute damit begonnen
	haben, ihre Häuser im alten Dorfkern einzureißen, um Platz für Farmland zu
	schaffen. „Mein Cousin hatte sein Haus bereits eingerissen, mein Vater
	dachte ebenfalls darüber nach. Ich habe das Erdbeben ja selbst nicht
	miterlebt, aber als wir noch Kinder waren, da haben wir die Geschichten der
	Älteren über das Leben früher gehört, ich hatte plötzlich das Gefühl, dass
	wir das stoppen müssten.“

	Er sucht Rat bei Freunden und beim Bürgermeister von Esfahk. Hamid
	Hosseini-Moghaddam (53) ist ein umtriebiger Mensch, war für 20 Jahre Leiter
	der örtlichen Schule, kennt die Leute im Dorf. Obwohl als Elfjähriger
	selbst über Stunden unter den Trümmern seines Elternhauses begraben, hat
	auch er in dem alten Dorfkern stets mehr gesehen, als einen Acker oder
	einen Unterschlupf für zwielichtige Gestalten bei Nacht.

	Mohsen rennt bei ihm offene Türen ein. Der Anfang gestaltete sich
	gleichwohl schwer, erinnert sich Hamid: „Wir haben schon früh über die
	Möglichkeit einer touristischen Nutzung der Gebäude nachgedacht, doch die
	meisten im Ort sahen anfangs überhaupt keinen Wert in der Idee, ihre alten
	Häuser wiederherzustellen.“

	Wer wollte es ihnen verdenken? Die Rekonstruktion eines Lehmhauses kostet
	umgerechnet etwa 8.000 bis 10.000 Euro, ein vielfaches des lokalen
	monatlichen Einkommens, viel Geld in der iranischen Provinz. Zumal ein
	Neubau in der Stadt eine sichere Investition darstellt. Auch hatten viele
	der Älteren aus Furcht ihre Häuser seit dem Erdbeben nicht mehr betreten.

	## Verblüffend gute Bausubstanz

	Die Wende bringt, wie so oft, der Zufall. Faramarz Parsi (56) ist ein auf
	die Sanierung von Altbauten spezialisierter Architekt. Im Frühjahr 2015 ist
	der Universitätsdozent aus Teheran unterwegs von Tabas nach Birjand, als er
	auf einen Infostand aufmerksam wird, den Mohsen zusammen mit ein paar
	Freunden während der iranischen Neujahrsferien am Straßenrand aufgebaut
	hat. „Ich war verblüfft von der gut erhaltenen Bausubstanz, mehr noch aber
	vom Engagement der Leute, also gab ich Mohsen meine Telefonnummer und nach
	den Ferien erhielt ich seinen Anruf.

	Seither begleitet Faramarz das Projekt. Er unterstützt Mohsen und Hamid
	dabei, Esfahk als nationales Kulturerbe zu registrieren, spricht im Dorfrat
	über erdbebenresistente Restaurationsmethoden, weckt mit seiner Expertise
	Interesse, eckt als Außenstehender in den Diskussionen an und hält sie doch
	mit am Laufen.

	Der Durchbruch gelingt, als die Dorfgemeinschaft sich darauf einlässt, ein
	kleines Forschungszentrum für Lehmbau in der ehemaligen Dorfschule
	einzurichten, um verschiedene Restaurierungsmethoden zu testen und Karten
	des alten Ortskerns anzufertigen.

	## Restauration als sozialer Erneuerungsprozess

	Bei den gemeinsamen Arbeiten wird klar, wie eng die alten Lehmbauten und
	die von den Zeitzeugen überlieferte Lebensweise in dem alten Dorf
	zusammenhingen. „Die Jungen befragten ihre Eltern und Großeltern über die
	Funktionen der einzelnen Räume in den alten Häusern und die Leute fingen
	an, alte Bräuche und Spiele wiederzubeleben, was jedes Mal eine große
	Freude im Ort auslöste“, erinnert sich Faramarz an den Beginn der
	Restaurierungsarbeiten.

	Lehm sei eine großartige Bausubstanz, nachhaltig und in jede Gestalt
	formbar – aber die Gebäude bräuchten Pflege und das bringe eigene Rhythmen,
	Bräuche, eine eigene Kultur hervor. „In Esfahk ist diese Kultur ohne die
	alte Dorfstruktur ein Stück weit in Vergessenheit geraten. Der Schlüssel
	war also, beides wiederzubeleben, die Architektur zusammen mit der
	dazugehörigen Kultur.“

	Fünf Jahre nach Baubeginn und zehn Jahre nach Beginn der Diskussionen sind
	heute sieben Lehmhäuser im historischen Ortskern für Gäste hergerichtet;
	das Esfahk Historical Villageist ein klug strukturiertes
	Gemeinschaftsunternehmen.

	Das Team der Eco-Lodge besteht je nach Saison aus 30 bis 70 Beschäftigten.
	Von den Einnahmen profitieren aber ebenso die Bauern, der Bäcker oder der
	lokale Supermarkt. Die anfallenden Arbeiten verrichten Dorfteams, in denen
	sich die Dorfbewohner*innen je nach Bedarf, Kompetenz und Interesse
	engagieren: Restauration, Reservierung und Buchhaltung, Restaurant,
	Hauswirtschaft, dazu das traditionelle Badehaus, Kunsthandwerk sowie
	soziale Projekte.

	## Am Gemeinwohl orientiert

	Die Wiederbelebung des historischen Esfahks, seiner Kultur, Tradition und
	Bräuche ist vereinbartes Ziel. Ökonomisches Wachstum dagegen ist an das
	Prinzip der Reziprozität und den gemeinschaftlichen Nutzen gebunden. Was
	wie ein Lehrsatz aus der [2][Gemeinwohlökonomie] klingt, richtet sich
	tatsächlich nach der eigenen Tradition.

	Über Jahrhunderte erforderte das Leben in der Wüste Anpassung und förderte
	bestimmte ökonomische und soziale Verhaltensweisen: Eine am Gemeinwohl
	orientierte Entscheidungsfindung zum Beispiel oder eine kreislaufartige
	Wirtschaftsweise – darauf ausgerichtet, die gerechte Verteilung der knappen
	Ressourcen für alle zu fairen Anteilen und über einen langen Zeitraum zu
	sichern.

	Kürzlich haben die Einwohner ihr Projekt als private Aktiengesellschaft
	registriert und einen Verwaltungsrat gewählt – Frauen und Männer waren
	gleichermaßen stimmberechtigt. Die gerechte Verteilung der durch das
	Projekt generierten Einnahmen unter den Beteiligten regelt ein gemeinsam
	erarbeiteter Finanzplan.

	„Aber es geht nicht allein ums Geld“, meint Zohre Heidarzade (30). „Mir
	gefällt die Arbeit hier, weil es mir das Gefühl gibt, etwas Sinnvolles zu
	tun.“ Zohre zog 2017 mit ihrem Mann und den Kindern von Maschhad zurück in
	ihr Heimatdorf, „um Teil des Projekts zu werden“, wie sie sagt. Zusammen
	mit dreißig anderen Frauen gründete sie das Handarbeitsteam, recherchiert
	traditionelle Designs und erarbeitet eigene Marketingstrategien. Jeden
	Abend diskutiere sie mit dem Team, wie die Produkte verbessert und der
	Verkauf angekurbelt werden können. Manchmal gehe das bis Mitternacht. „Ich
	ermutige jeden im Dorf, sich hier einzubringen, meine Tochter und auch
	meinen Mann, der in einer Siliziummine arbeitet.“

	Im vergangenen Jahr besuchten rund 3.500 Gäste das Dorf. Dennoch soll
	Tourismus nicht zur Haupteinkommensquelle für die Einwohner:innen werden,
	niemand arbeitet Vollzeit. Ein Leben in der Wüste hat neben sozialen eben
	auch natürliche Limits. Die sollten erst einmal evaluiert werden, findet
	Mohsen, der kürzlich zum CEO des Projekts gewählt wurde. Jetzt, da die
	Touristen wegen des Covid-19-Virus ausbleiben, kümmert er sich vermehrt um
	die Bestellung der Familienfelder. „Wir schließen die Restauration des
	achten Hauses in den kommenden Monaten noch ab, aber dann war es das erst
	einmal.“

	Das Wichtigste hätten sie bereits erreicht: „Heute sprechen die Leute
	anders. Wir wissen jetzt, dass unsere Lebensart wertvoll ist, wir haben
	eine Perspektive, einen Grund zu bleiben.“

	19 Dec 2020

	## LINKS

	[1] /Die-neue-Moral-beim-Reisen/!5703153
	[2] /Konzeptwerk-Neue-Oekonomie-ueber-Utopie/!5647349

	## AUTOREN

	Matthias Schmidt

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