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# taz.de -- Rabbiner über Zentralrat der Juden: „Mehr als politische Vertret…
> Der Zentralrat wird 70 Jahre alt. Damals war noch unklar, ob wieder
> jüdisches Leben in Deutschland entstehen würde, sagt Andreas Nachama.
Bild: Im Zentralrat finden die verschiedenen Strömungen zusammen, sagt Rabbine…
taz: Herr Nachama, der [1][Zentralrat der Juden in Deutschland] feiert in
diesen Tagen sein 70-jähriges Bestehen: Er wurde am 19. Juli 1950 in
Frankfurt am Main gegründet. Was bedeutet dieses Jubiläum für die Jüdinnen
und Juden in Deutschland?
Andreas Nachama: Der Begriff „Zentralrat“ kommt immer etwas abgehoben
daher: Letztlich wird der Bundesverband der jüdischen Gemeinden 70 Jahre
alt. Es ist kein Zentralrat, der für sich selbst existiert, sondern er lebt
von den Delegierten aus den Landesverbänden und den Gemeinden – und damit
am Ende eben von den rund 100.000 Juden in diesen Gemeinden.
Und was bedeutet es für das Land insgesamt?
Es ist schon ein bedeutendes Jubiläum. Damals war nicht klar, ob es in
Deutschland dauerhaft wieder jüdisches Leben geben würde oder ob die
wenigen Gemeinden nur „Liquidationsgemeinden“ waren, die bestehen sollten,
bis alle Juden ausgewandert sind. Die [2][erste jüdische Zeitschrift in
Berlin nach dem Krieg hieß Der Weg] – von hier nach irgendwo. Dann gab es
die anderen Stimmen, meine Mutter etwa, die sagte: Ich bin doch nicht da,
um Hitlers Testament zu erfüllen und Deutschland „judenrein“ zu machen.
Welche dieser Überlegungen sich durchsetzen würde, war erst später klar.
Aber dieser Zentralrat wurde ein ganz anderes Organ als sein Vorgänger in
der Weimarer Republik.
Inwiefern?
Die Vorgängerorganisation hieß Centralverein deutscher Staatsbürger
jüdischen Glaubens. So haben sich viele Juden im Nachkriegsdeutschland
nicht mehr gesehen. Viele waren auch einfach keine deutschen
Staatsangehörigen. Deshalb hat schon die Namensgebung Weichen gestellt:
Zentralrat der Juden in Deutschland – egal, ob sie deutsche oder polnische
Staatsbürger sind oder, wie viele Menschen nach der Wende, [3][aus der
ehemaligen Sowjetunion kamen]. Der Zentralrat ist heute ein Abbild der
Gemeinden in der Bundesrepublik und nicht mehr wie damals der Verband einer
bestimmten Strömung mit einer bestimmten Haltung.
Im Zentralrat sind verschiedene jüdische Strömungen vereint – die Orthodoxe
Rabbinerkonferenz (ORD) ebenso wie die liberalere Allgemeine
Rabbinerkonferenz (ARK). Wie kann man sich da die Zusammenarbeit
vorstellen?
Natürlich haben wir unterschiedliche Positionen. Aber man kann trotzdem
zivilisiert miteinander umgehen. Und dafür ist der Zentralrat das richtige
Dach. Bei den [4][Verhandlungen mit der Bundesregierung über
Militärrabbiner] vor einiger Zeit etwa war ganz klar, dass der Zentralrat
dafür eintritt, dass beiden Organisationen die gleiche Anzahl an Rabbinern
und Mitteln zukommt.
Für die Politik ist der Zentralrat oft die Anlaufstelle, wenn es um die
jüdische Position zu etwas geht. Wie kommt ein so diverses Organ zu einer
einheitlichen Stimme?
Ich kann aus meiner Zeit im erweiterten Vorstand sagen: Schon damals war
klar, dass man von der Politik nur dann wahr- und ernst genommen wird, wenn
man nach außen abgestimmt spricht. Es wäre ja peinlich, wenn sich
öffentlich alle widersprechen. Wenn man mittendrin sitzt, weiß man manchmal
gar nicht, wie das gehen soll. Letztlich findet man sich irgendwie
zusammen. Mal mit mehr Schmerzen, mal mit weniger.
Sie kennen den Zentralrat seit vielen Jahren, von innen und von außen. Wie
hat er sich über die Jahrzehnte verändert?
Der Zentralrat ist heute viel mehr als nur eine politische Vertretung. Mit
all seinen Institutionen – den Rabbinerkonferenzen, der
Zentralwohlfahrtsstelle, der Akademie, die in Frankfurt am Main entsteht –
ist er viel mehr auch eine Serviceorganisation für die Gemeinden. Das
politische Wort ist das, was in der Zeitung steht und den Zentralrat nach
außen wichtig macht. Nach innen, für die Gemeindemitglieder, zählt, dass
sie ihre Kinder in Sommer- und Wintercamps schicken können, dass es
Kulturveranstaltungen gibt und vieles mehr.
Vor 70 Jahren ging es um den Wiederaufbau jüdischen Lebens in Deutschland.
Und heute?
Eine der großen Herausforderungen ist es, die neuen Formen des
[5][Rechtsradikalismus und Antisemitismus] politisch zu bekämpfen. Das ist
natürlich auch Aufgabe der Politik. Aber es ist noch mal etwas anderes,
eine Stimme zu haben, die von innen heraus spricht. Denken Sie nur, als man
damals bei der Antisemitismuskommission im Deutschen Bundestag vergessen
hatte, jüdische Mitglieder zu benennen. Es ist wichtig, dass das nicht nur
Journalisten bemängeln, sondern dass es eine jüdische politische Stimme
gibt, die sagt: So geht es nicht.
Umfragen zu Antisemitismus zeigen, dass viele Menschen der Meinung sind,
jüdische Menschen redeten zu viel über Antisemitismus und Holocaust. Sehen
Sie die Gefahr, dass der Zentralrat als politische Stimme auf dieses Thema
reduziert wird?
Diese Gefahr besteht immer – aber das liegt nicht an den Juden, sondern an
den Antisemiten. Wer hätte sich denn gewünscht, dass wir letztes Jahr an
Jom Kippur nicht über Jom Kippur sprechen, sondern über den
[6][antisemitischen Anschlag in Halle]? Das ist ein Spiegelbild der
schwierigen Situation, in der wir nun mal gerade sind.
Es gibt in Deutschland mehr jüdische Menschen, als es Gemeindemitglieder
gibt. Welche Rolle spielt der Zentralrat für die?
Das ist wohl ähnlich wie bei christlich geprägten Menschen, die nicht
Kirchenmitglied sind: Was die jeweiligen Institutionen sagen, spielt
gelegentlich eine Rolle, weil man es wahrnimmt. Doch vielleicht fühlt man
sich nicht davon vertreten. Ich muss aber sagen: Wer sich ärgert und Dinge
anders will, der muss sich einbringen und Veränderung voranbringen. Der
Zentralrat hat nicht den Anspruch, für alle jüdischen Menschen in
Deutschland zu sprechen – er spricht für die in den Gemeinden.
Was ist mit den anderen? In Deutschland lebende Israelis sind selten in
Gemeinden organisiert, genau wie Menschen, die einen jüdischen Vater haben,
aber keine jüdische Mutter, und deswegen gerade aus Sicht der Orthodoxen
nicht als jüdisch gelten.
Junge Israelis, die sich gar nicht als religiöse Juden sehen, müssen doch
nicht in eine Gemeinde eintreten. Warum auch? Dass es verschiedene
Haltungen gibt, gehört in einer offenen Gesellschaft doch dazu. Ins
Gespräch zu kommen, ist natürlich immer gut. Das macht der Zentralrat heute
ja auch, anders als in den 1970er oder 1980er Jahren, da war er tatsächlich
sehr vernagelt. Kürzlich gab es mit dem Gemeindebarometer eine große
Umfrage, da hat man auch die gefragt, die nicht Gemeindemitglieder sind:
Woran liegt’s? Ich bin sehr gespannt, was dabei herauskommt.
Was wünschen Sie dem Zentralrat und den jüdischen Gemeinden für die
nächsten 70 Jahre?
Ich wünsche mir, dass die Innenwahrnehmung – der Zentralrat als
Bundesvereinigung für jüdisches Leben in Deutschland – auch nach außen
prägender wird. Und dass wir nicht mehr über Antisemitismus sprechen
müssen, weil es ihn nicht mehr gibt. Außerdem: Wir wissen nicht, wie die
[7][nächste Generation mit jüdischen Positionen umgehen wird]. Ich wünsche
mir, dass der Zentralrat in diesem Sinne nicht alt wird, sondern jung
bleibt und diesen Positionen aufgeschlossen gegenübertritt. Da habe ich
derzeit aber keine Sorge.
19 Jul 2020
## LINKS
[1] https://www.zentralratderjuden.de/
[2] https://collections.ushmm.org/search/catalog/bib126715
[3] /Fluechtlinge-aus-der-frueheren-UdSSR/!5655973
[4] /Josef-Schuster-ueber-Bundeswehr-Rabbis/!5651450
[5] /Seehofer-praesentiert-Polizeistatistik/!5685225
[6] /Prozessbeginn-in-Halle/!5695267
[7] /Zehntes-Jubilaeum-des-Studienwerks-Eles/!5628613
## AUTOREN
Dinah Riese
## TAGS
Zentralrat der Juden
Rabbiner
Judentum
Antisemitismus
Jüdisches Leben
Schwerpunkt Rassismus
Antisemitismus
Judentum
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