# taz.de -- Protest im Irak: Revolte auf drei Rädern

	# taz.de -- Protest im Irak: Revolte auf drei Rädern

	> Sie holen die Verletzten und die Toten von der Frontlinie der Proteste:
	> Die Fahrer von Motorrikschas, in Bagdad Tuk-Tuks genannt, leben
	> gefährlich.

	Bild: Unter Beschuss: Tuk-Tuks im Einsatz für die Protestbewegung in Bagdad, A…

	Bagdad taz \| Doghram wartet in seiner eiergelben Motorrikscha auf dem
	Tahrir-Platz, dem Zentrum der Proteste in Bagdad, auf seinen nächsten
	Einsatz. Vorne auf der kleinen Windschutzscheibe des sogenannten Tuk-Tuk
	klebt ein Aufkleber des Roten Halbmonds, der sein kleines klappriges
	Gefährt als Krankentransport ausweisen soll. „Wir arbeiten als
	Kranken-Tuk-Tuk-Fahrer im Dienste des Volkes“, sagt der 20-Jährige Iraker
	stolz.

	Es sind diese Tuk-Tuks, die bei den Protesten im Irak überall zu sehen
	sind. Wenn Demonstranten vor den Schüssen der Sicherheitskräfte flüchten,
	brettern die dreirädrigen Motorrikschas in die Gegenrichtung an die Front
	der Auseinandersetzungen, um Verletzte und Tote zu bergen. 19.000 Verletzte
	und über 400 Tote haben sie in den letzten Wochen schon aus der Schusslinie
	gebracht, seitdem die [1][Protestbewegung] gegen staatliche Misswirtschaft
	und Korruption weite Teile des Landes erfasst hat.

	Er sei nun bereits seit 15 Tagen ununterbrochen hier, übernachte sogar auf
	dem Platz, erzählt der Tuk-Tuk-Fahrer Doghram. Seitdem habe er seine
	Familie nicht mehr gesehen. Eine medizinische Gesichtsmaske baumelt
	einsatzbereit an Doghrams Hals. Diese vermittelt nicht nur eine gewisse
	medizinische Autorität, sie erweist sich auch bei Tränengaseinsätzen als
	ausgesprochen praktisch.

	Erst gestern habe es wieder drei Tote in der Nähe gegeben. „Einer davon
	hatte einen Kopfschuss und ist unterwegs in einem anderen Tuk-Tuk
	verstorben. Wie lange soll das noch so weitergehen“, fragt Doghram. Angst
	habe er keine, versichert er. „Wenn um mich herum geschossen wird, das
	kümmert mich nicht. Ich denke dann immer nur an eines: Den Verletzten ins
	nächste Krankenhaus zu bringen, bevor er stirbt.“

	## Tuk-Tuk-Fahrer: Vom Ärgernis zum Lebensretter

	Es ist eine Art Ehrenkodex, dass die Tuk-Tuk-Fahrer all ihre Hilfe
	unentgeltlich tun. Mitten auf dem Tahrir-Platz steht eine ausgebrannte
	Motorikscha, daran ist ein Zettel angbracht. „Spendet für die Tuk-Tuks, wir
	gehen auf die Straße und kämpfen für unsere Rechte“, steht dort
	geschrieben. Regelmäßig wirft einer der Demonstranten einen Schein in den
	offenen Karton, der an dem Rikscha-Skelett festgebunden ist. Mit den
	Spenden sollen die Tuk-Tuk-Fahrer ihr Benzin kaufen.

	Die Tuk-Tuk-Fahrer, jahrelang mit ihrer rücksichtslosen Fahrweise und
	ständigem Hupen ein Ärgernis aller anderen Verkehrsteilnehmer in Bagdad,
	sind seit Beginn des Aufstands am 1. Oktober, der vor allem von
	Jugendlichen getragen wird, Teil der irakischen Popkultur geworden. Sie
	werden in Liedern besungen und sind der Stoff von Heldengedichten. Sogar
	eine [2][kostenlose Zeitung], die gelegentlich auf dem Platz verteilt wird
	und die die Demonstranten mit den neuesten Nachrichten aus ihren eigenen
	Reihen versorgt, trägt den Namen Tuk-Tuk. Deren Fahrer haben ein neues
	Selbstbewusstsein. Einer von ihnen ruht sich auf dem Tahrir-Platz mittags
	gerade im Schatten seines Fahrzeugs aus, auf dem er ebenfalls einen Zettel
	angebracht hat. „Diejenige, die mich heiratet, deren Name wird fortan mein
	Tuk-Tuk schmücken“, lautet das Angebot.

	An der Gumhuriya-Brücke über den Tigris verläuft einer der Fronten in
	Bagdad. Diese ist mit großen Betonbarrikaden blockiert, damit nicht
	Sicherheitskräfte oder Milizen überraschend auf den Platz gestürmt kommen.
	Außerdem gibt die Blockade Deckung vor den Scharfschützen, die in einem
	roten Hochhaus auf der anderen Seite der Ufers ihrer Einsatzbefehle harren.

	Gleich hinter der Barrikade wartet ein feuerrotes Tuk-Tuk auf alle
	Eventualitäten. Es ist wie viele der Rikschas mit einem Zweierteam
	bestückt. Einer fährt, der andere nimmt den Verletzten auf der engen
	Rückbank in den Arm. Platz, um Verwundete hinzulegen, gibt es nicht. Rahimi
	ist bei diesem Tuk-Tuk der Mann auf der Rückbank und so etwas wie der
	Sanitäter. Er deutet auf die Plastikflaschen mit Salzlösung, die überall an
	dem Gefährt herumbaumeln. „Die sind da, falls die andere Seite Tränengas
	einsetzt“, erklärt er. Damit würde er dann den Demonstranten die Augen
	auswaschen und sie ihren Mund ausspülen lassen, bis die Wirkung des Gases
	nachlässt. „Die benutzen nicht das Gas, dass normalerweise weltweit von der
	Polizei eingesetzt wird, sondern stärkeres Tränengas, wie es normalerweise
	beim Militär im Einsatz ist“, betont er. Anders als die Wagen der anderen
	Seite sind ihre Fahrzeuge nicht gepanzert. „Zwischen uns und den Kugeln,
	die ins unsre Richtung gefeuert werden, ist nur ein bisschen Blech,
	Polsterung aus Kunstleder“, beschreibt Rahimi die ungleiche Ausgangslage.

	Der junge Mann ist aber nicht nur hier, um Verletze wegzubringen. Er sieht
	sich auch als ein Teil der Protestbewegung. „Wir sind hier auf der Straße,
	um den Irak von diesen Dieben zu befreien, die uns all unser Geld und
	unsere Rechte genommen haben. Wir jungen Iraker wollen eigentlich nur ein
	menschenwürdiges Leben“, erläutert er. „Nimm mich als Beispiel“, führt…
	weiter aus. „Ich habe eigentlich Ölingenieur studiert und spreche vier
	Sprachen. Aber hier im Irak fragt niemand nach mir.“ Er ist beileibe nicht
	der Einzige, der in dem ölreichen Land für sich keinerlei Perspektive
	sieht. Zahlen der Weltbank belegen, dass 22 Prozent der Iraker unter der
	Armutsgrenze leben und ein Viertel der arbeitsfähigen Bevölkerung
	arbeitslos ist.

	Auf die Frage, was für ihn im Tuk-Tuk-Einsatz sein schwerste Erlebnis in
	den letzten Wochen war, denkt Rahimi ein ganze Weile nach: „Das war, als
	ich hinten mit einem verletzten Jungen saß“, beginnt er. Der sei vielleicht
	15 oder 16 Jahre alt gewesen und hatte einen Kopfschuss. „Ich hielt ihn im
	Arm, als er starb. Dann klingelte sein Handy und seine Mama war dran“,
	erinnert er sich. Sie fragte, warum nicht ihr Sohn Abbas antwortete. „Sie
	fragte immer wieder, wo ist mein Sohn, wo ist mein Sohn? Ich antwortete
	ihr, dass ihr Sohn sein Handy bei mir vergessen hatte. Ich konnte ihr
	einfach nicht die Wahrheit sagen.“ Rahimi hält inne. Seine Augen füllen
	sich mit Tränen.

	Aber oft sind es auch die Tuk-Tuk-Fahrer selbst, die ihren Einsatz nicht
	überleben. Eine halbe Autostunde vom Tahrir-Platz im Zentrum Bagdads
	entfernt: Eine Gruppe von Kindern spielt bei einer ausgebrannten
	Motorrikscha, die am Rand einer Hauptverkehrsstraße steht, die durch das
	Bagdader Armenviertel Sadr City führt. Die Kinder klettern durch das
	ausgebrannte Wrack und spielen den Einsatz ihrer Helden und Vorbilder nach.
	„Wir trauern um den Fahrer Ahmad al-Lami“, heißt es auf einem schwarzen
	Banner, das in der leichten Brise flattert. Ein anderer Tuk-Tuk-Fahrer, der
	ein paar Fahrgäste durch das Viertel kutschiert, hält kurz an und blickt
	still den Kindern beim Spielen zu, wohl in Gedenken an seinen Kollegen, der
	in der Nachbarschaft als der „Tuk-Tuk-Märtyrer“ bekannt ist.

	Gleich neben dem ausgebrannten Wrack geht es in eine Gasse, in der der
	Verstorbene gelebt hat. In seinem einfachen Haus findet gerade die
	Trauerfeier statt. Verwandte und Freunde sind zusammengekommen und sitzen
	entlang der Wände eines Raums auf dem Boden, an dessen Ende ein Porträt des
	Verstorbenen aufgebaut ist. Wie es sich für diese konservativ schiitische
	Nachbarschaft gehört, befinden sich die Männer in einem, die Frauen in
	einem anderen Raum.

	## Trauerfeier für Tuk-Tuk-Märtyrer Ahmad al-Lami

	Der Onkel des Verstorbenen, Abu Seif al-Lami, erzählt Ahmads Geschichte.
	Der 21-Jährige war einer der Tuk-Tuk-Krankentransporter. Vor zwei Tagen
	wurde er dabei selbst erschossen, als er auf der „Brücke der Freien“ über
	den Tigris im Einsatz war, einem der derzeit gefährlichsten Orte in Bagdad.
	Sein Tuk-Tuk wurde anschließend angezündet. Die Familie konnte Ahmad am
	nächsten Tag im Leichenschauhaus abholen. Der Onkel holt ein rosafarbenes
	Papier hervor: die Sterbeurkunde. „Tödlicher Schuss in den Rücken“, heißt
	es dort. Abu Seif hat keinerlei Zweifel, wer die Verantwortung trägt.
	„Natürlich hat ihn der Staat getötet, die Regierung, sonst war niemand mit
	Waffen auf dieser Demonstration“, ist er sich sicher. Ahmad habe einfach
	nur seinen Brüdern helfen und für seine Rechte kämpfen wollen. „Er wollte
	Veränderung, er war unbewaffnet“, sagt er.

	Sadr City ist ein Armenviertel, in dem sich die schiitische Landbevölkerung
	aus dem Süden niedergelassen hat. Über eine Million Menschen sollen dort
	leben, wie viele genau, weiß niemand. Sadr City ist eine Hochburg
	schiitischer religiöser Parteien. Auch die schiitischen paramilitärischen
	Milizen rekrutieren hier ihre Kämpfer. Aber in dem Heim des erschossenen
	Tuk-Tuk-Chauffeurs hat sich neben tiefer Trauer auch viel Wut und Ärger
	gegen die Regierung, das Parlament und gegen die staatlichen Institutionen
	angestaut, die genau von diesen schiitischen Parteien dominiert werden.
	„Nach dem Sturz Saddams dachten wir, die religiösen Parteien werden unsere
	Zukunft aufbauen. Stattdessen haben sie unser Land zerstört und jetzt
	bringen sie uns um, anstatt Arbeit für die jungen Menschen zu schaffen“,
	sagt Ahmads Großvater Abdel Ali al-Lami mit lauter und ärgerlicher Stimme.

	Im Trauerraum findet, wie an vielen Orten im Irak, ein Paradigmenwechsel
	statt. Früher stand die eigene religiöse Identität im Vordergrund und die
	politische Bruchlinie verlief zwischen Schiiten und Sunniten, bis hin zu
	einem Bürgerkrieg. Heute wenden sich die Menschen eher gegen die Führung
	der eigenen Religionsgruppe, die in ihre eigenen Taschen wirtschaftet. „Sie
	haben die Religion als Waffe benutzt. Sie waren einst so arm wie wir und
	plötzlich fuhren sie große Autos und hatten eine ganze Armee von
	Leibwächtern“, beschreibt der Großvater die Entwicklung der vergangenen
	Jahre. Immer wieder ziehen die Trauernden auch über das Regime im
	benachbarten, ebenfalls schiitischen Iran her, das zu viele politischen
	Angelegenheiten des Irak kontrolliere und die Regierung gegen die
	Demonstranten aufhetze. „Unsere Politiker sind nichts anderes als iranische
	Agenten“, ist ein im Raum häufig zu hörender Satz.

	Der jüngere Alaa al-Lami lenkt das Gespräch wieder auf seinen verstorbenen
	Bruder Ahmad. Der hätte sich das Tuk-Tuk erst vor wenigen Wochen für
	umgerechnet 3.400 Dollar und mithilfe eines Kredits gekauft. Doch anstatt
	damit Geld zu verdienen, um seine Schulden zurückzuzahlen, habe er es als
	seine Pflicht empfunden, damit zu den Demonstrationen zu fahren, um sich um
	die Verletzten zu kümmern, blickt Alaa zurück. „Jetzt ist mein Bruder tot
	und sein neues Tuk-Tuk ist nur noch ein verbranntes Wrack.“ Eigentlich,
	meint Alaa, sollten offizielle staatliche Krankenwagen die verletzten
	Demonstranten abholen. Aber das sei nicht zu erwarten. „Der Staat lässt
	doch nicht auf dich schießen und schickt dir dann einen Krankenwagen. Nein,
	die würden dich auf der Straße liegen lassen, bis du verblutest“,
	schlussfolgert er.

	Draußen vor dem Haus hat sich inzwischen eine Gruppe von Freunden des
	erschossenen Fahrers versammelt. Sie haben ein etwas altmodisch wirkendes
	dunkelblaues Jackett mit hellblauen Streifen und die dazugehörige Krawatte
	mitgebracht. Die Kleidungsstücke habe der Tote erst vor wenigen Wochen
	gekauft. Er habe demnächst darin heiraten wollen, erzählen sie.

	## Die letzten Videos eines Toten

	Es sind gut zwei Dutzend Freunde, die gekommen sind, um über Ahmad zu
	sprechen. Offensichtlich war der junge Mann in seiner Nachbarschaft sehr
	beliebt. Den ganzen Tag hätten sie sein Lachen gehört. Alle hier haben ihn
	gemocht, erzählen sie, besonders weil er so hilfsbereit gewesen sei. „Als
	einer seiner Freunde verhaftet wurde, ist Ahmad zur Polizeiwache gefahren
	und hat angeboten, an dessen Stelle ins Gefängnis zu gehen, denn sein
	Freund ist verheiratet und hat Kinder“, erzählt Abbas, Ahmads bester
	Freund. Sie hätten ihn verprügelt und nach Hause geschickt.

	Dann zücken die Freunde ihre Handys, um ihre Worte zu untermauern. Sie
	präsentieren Videos von Ahmad. Die zeigen einen lebenslustigen jungen Mann,
	er in seinem Tuk-Tuk sitzt und scherzt. Es folgt ein Video von der
	Trauerfeier am Tag, nachdem Ahmads Leiche im Haus ankam. Ein schiitischer
	Scheich zitiert aus dem Koran. Einer der jungen Freunde ist zu sehen, wie
	er sich mit der Faust ununterbrochen auf den Kopf schlägt und dabei laute
	Schreie loslässt. Ein anderer steht auf und reißt sich das Hemd auf,
	schluchzt unkontrolliert und schlägt um sich, bis ein älterer Mann zu ihm
	kommt, seine Arme herunterdrückt und ihn an sich drückt. Es sind
	ungebremste Gefühle der jungen Iraker für einen der ihren, der im Kampf für
	Veränderung und ihre Zukunft sein Leben ließ.

	Das letzte Video zeigt die Beerdigung. Familie und Freunde feuern aus
	Respekt für den Toten mit ihren Kalaschnikows in die Luft, wie es
	traditionell üblich ist. Eine Salve folgt der anderen. Es ist ein Beweis
	dafür, dass sie alle Waffen zu Hause haben. Es grenzt eigentlich an ein
	Mirakel, dass die Demonstranten trotzdem bisher unbewaffnet auf die Straße
	gehen und friedlich demonstrieren. Aber es ist ein Wunder, dessen
	Ablaufdatum immer näher rückt.

	6 Dec 2019

	## LINKS

	[1] /Proteste-im-Irak/!5637979/
	[2] /Protestmagazin-Tuk-Tuk-im-Irak/!5641593/

	## AUTOREN

	Karim El-Gawhary

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