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# taz.de -- Premiere von Nicoleta Esinencu in Berlin: Vertreibung böser Geister
> Patriarchat, Staat, Kapitalismus – alles wird mit Besen und Lärm
> vertrieben in Nicoleta Esinencus Performance „Die Abschaffung der
> Familie“ in Berlin.
Bild: Mit Klappern und Stampfen arbeitet das Ensemble an der Vertreibung böser…
„Was ist Familie?“, fragt Nicoleta Esinencu. Und schreit hinterher: „Weg
mit dem Patriarchat! Weg mit der traditionellen Familie!“ Konsequent gibt
die moldauische Theatermacherin ihrer neuesten Performance den Titel
„Abolirea familiei / Die Abschaffung der Familie“ und setzt so den Rahmen
für sieben Lebensgeschichten, die auf der Bühne des HAU 3 in Berlin erzählt
werden. Zusammen mit ihr haben Elena Anmeghichean, Cătălina Bucos,
Doina-Romanta Dochitan, Elena Sîrbu, Doriana Talmazan und Artiom Zavadovsky
Episoden aus ihrem Leben, dort wo es schwer und fordernd war,
zusammengetragen. Bei den meisten fiel die Kindheit noch in die
Sowjetunion. Heute haben alle einen moldauischen Pass.
Anfang der 90er Jahre erklärte sich auch die kleinste Republik der UdSSR,
die Moldawische SSR, für unabhängig. Ein Bürgerkrieg brach aus, in dem
moskautreue Milizien die nach Unabhängigkeit strebenden Kräfte bekämpften.
Als Folge entstanden zwei Ministaaten: die offiziell anerkannte Republik
Moldau und der international nicht anerkannte Separatistenstaat Republik
Transnistrien.
Korruption bestimmt bis heute die staatlichen Strukturen in beiden Staaten.
In der Republik Transnistrien hat die russische Armee einen Stützpunkt, und
der Oligarch, der über den Landstrich herrscht, leistet sich in der
Hauptstadt Tiraspol ein Verfassungsgericht.
Das Rentenniveau ist in beiden Staaten extrem niedrig. 65 Euro betrug die
Rente ihrer Mutter, erinnert sich Esinencu. Es fehlten ihr jeden Monat 30
Euro zum Existenzminimum. Die [1][Dramatikerin Nicoleta Esinencu] steht im
HAU3 vor einem Mikrofon und erzählt in moldauischem Rumänisch die
Krankengeschichte ihrer Mutter, die sich nach einer OP an nichts mehr
erinnern kann, kleinste Bewegungen wieder neu lernen muss und nach einer
dreijährigen Leidenszeit stirbt.
## Skalpelle aus der Sowjetzeit
Esinencu, die sich an erster Stelle als Dramatikerin bezeichnet, auch wenn
sie in ihren Produktionen Regie führt, ließ während des Probenprozesses
jeden Performer seine Geschichte aufzeichnen und gab diesen Texten dann
eine verbindende dramaturgische Form. Diese Form ist vom Aufbau her
poetisch, selbst in den deutschen Untertiteln liest man sie in Versform,
und inhaltlich eine wertende Beschreibung.
So ist mit „Ich gebe dem Arzt im Krankenhaus 100 Lei, damit ich meine
Mutter sehen kann. Ich stelle fest, dass die Skalpelle aus der Sowjetzeit
stammen“, der Zustand der moldauischen Gesundheitsversorgung auf den Punkt
gebracht. Der Dramatikerin geht es aber vor allem um Selbstreflexion und
Positionierung. Am Ende ihres Berichts steht der Gedanke: „Ich habe mich
am besten mit meiner Mutter verstanden, als sie sich an nichts mehr
erinnern konnte.“
Dann steht Elena Sirbu vor den drei Tischen mit Schüsseln, Töpfen und einem
Sauerkrautstampfer, erzählt von ihrer Heirat mit einem Moldauer und der
folgenden Ausgrenzung in ihrer „community“. Denn sie ist Roma. Historisch
ist das Gebiet der heutigen Republik Moldau, das bis 1940 Bessarabien hieß,
ein traditionelles Ansiedlungsgebiet der Sinti und Roma.
## Archaische Strukturen der Roma-Gesellschaft
Sirbu ist Journalistin. In ihrer Muttersprache Romanes beschreibt sie die
bis heute gültigen archaischen Strukturen der Roma-Gesellschaft, in der
Frauen nicht arbeiten gehen sollen, ihre persönliche Emanzipation und die
nichtsdestotrotz bestehende Ausgrenzung durch die moldauische
Mainstream-Gesellschaft.
Zwischen den Erzählungen versucht man sich an einer theatralen Austreibung
der Übel, die aus der Sicht von Esinencu zu der kompletten Schieflage der
postsowjetischen Gesellschaft beitragen. Die Küchengeräte, die auf
Soundplatten stehen, sorgen für die akustische Untermalung – sie rühren in
Schüsseln, klopfen auf Topfdeckel, rasseln mit Trockenfrüchten –, dann wird
für immer abgeschafft, verflucht, weggezaubert: Monogamie, Patriarchat, der
Staat, das Privateigentum und der Kapitalismus.
Das hat Agitprop-Charakter und zeichnet mit der Energie der Beschwörung das
Wunschbild einer Gesellschaft, in der es keine Hierarchien gibt und jeder
akzeptiert wird. Nach und nach begreift man, was diese Institutionen zum
Druck auf die erzählenden Personen beigetragen haben, wie sie ihren
Entfaltungsraum verengten.
## Gender-Zuschreibungen
Artjom Zavadovsky berichtet in seiner Muttersprache Russisch über die
Lebenswirklichkeit eines Menschen, der sich nicht auf ein Geschlecht
festlegen möchte. Esinencu gibt ihm einen stark reflektiven Text an die
Hand. Mit wenigen „Strichen“ zeichnet er die Zuschreibungen und Erwartungen
der moldauischen Gesellschaft an jemanden, der mit einem Glied geboren
wurde. Um dann sein ganz persönliches Selbstbild dagegenzustellen.
Das HAU hat diese allen Figuren liebevoll zugewandte Performance
produziert, denn Nicoleta Esinencus Teatru Spălătorie (Wäscherei), das sie
2010 in der moldauischen Hauptstadt Chişinău gegründet hat, bekommt dort
keinerlei staatliche Unterstützung.
16 Oct 2019
## LINKS
[1] /Dramatikerin-ueber-Moldau-und-Europa/!5042664
## AUTOREN
Katja Kollmann
## TAGS
Theater
Republik Moldau
Kapitalismuskritik
Patriarchat
Musiktheater
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