# taz.de -- Nazi-Glocken und NS-Kirchenbauten: „Oh du fröhliche“?

	# taz.de -- Nazi-Glocken und NS-Kirchenbauten: „Oh du fröhliche“?

	> Mehr als tausend Kirchen wurden in der Nazizeit errichtet und
	> umgestaltet. Die Symbole sind geblieben. Wie umgehen mit dem Erbe?

	Bild: Ein Wehrmachtsoldat faltet die Hände, eine deutsche Mutter geht auf die …

	Strasburg/Berlin taz \| Der erste Eindruck ist angenehm. Der gewaltige
	Triumphbogen in Terrakotta, davor ein wolkenhelles Gewölbe mit zarten
	Rippen über einem Saal, der an einen Filmpalast erinnert. Der Boden neigt
	sich dem Gekreuzigten am Altar zu, bequeme Bänke und nirgends Kellergeruch,
	kurzum: eine Kirche mit Charisma. „Toller Raum, diese Brauntöne und dann
	noch die Akustik.“ Klaus Wirbel fasst noch einmal zusammen, was ihm vor
	fünfzig Jahren durch den Kopf ging, als er die
	Martin-Luther-Gedächtniskirche in Berlin-Mariendorf zum ersten Mal betrat.

	Doch hat man den Triumphbogen erreicht, predigen die gebrannten Platten
	eine Religion, die schaudern lässt. Lutherrosen, Christuskreuze und
	Abendmahlskelche wechseln sich ab mit Eisernen Kreuzen, Reichsadlern und
	den sehr entschlossen Gesichtern nordischer Männer. Dazwischen Kacheln,
	deren Medaillons leer sind. „Da waren die Hakenkreuze drin“, sagt Klaus
	Wirbel. In anderen Kacheln prangte das Zeichen der Nationalsozialistischen
	Volkswohlfahrt NSU.

	Elf Meter hoch spannt sich der Bogen und erzählt von Christi Blut und
	germanischem Boden, 800 gebrannte Reliefs, 36 wiederkehrende Motive, eine
	Botschaft: Das Evangelium hat in der Auferstehung des deutschen Volkes
	unter Adolf Hitler seine Erfüllung gefunden.

	Und der Bogen ist nur die Ouvertüre. An der Kanzel steht Horst Wessel, den
	Arm um einen Hitlerjungen gelegt, und lauscht den Worten Jesu. Ein
	Wehrmachtssoldat faltet die Hände, eine deutsche Mutter ist auf die Knie
	gegangen. Und auf dem Altar hat sich der Gekreuzigte in einen
	muskelbepackten Arier verwandelt. Für Leni Riefenstahl eine Augenweide,
	aber für evangelische Christen? Wendet man sich um, wird man von einer
	Orgel erschlagen, die sich wie eine aufgehende Sonne erhebt. „Bevor die
	Orgel hier eingebaut wurde, hat sie 1935 auf dem Reichsparteitag in
	Nürnberg gespielt“, hört man Klaus Wirbel reden. Das war der Parteitag, auf
	dem die „Rassengesetze“ beschlossen wurden, die Juden vollkommen
	entrechteten. Hitler selbst hatte eine Orgel gefordert. Und diese Orgel
	spielt demnächst „O du fröhliche“?

	Wer jetzt hinauswill, dem streckt sich im Vorraum ein Hindenburg-Gesicht
	wie eine Fratze entgegen, der Luther gegenüber kam erst nachträglich
	hinein. „Früher war da Hitler zu sehen.“ Fehlt nur noch, dass jetzt eine
	Hakenkreuzglocke bimmelt. „Die haben wir nicht“, sagt Wirbel, ein Kaufmann,
	der sein Leben lang bei der Bahn arbeitete. Es gab eine, allerdings wurde
	sie 1942 mit dem gesamten Geläut eingeschmolzen.

	Eine Glocke aus dem Dörfchen Herxheim in der Pfalz erregte im vorigen Jahr
	Aufsehen, als bekannt wurde, dass darauf ein Hakenkreuz prangt. Soll man
	sie abhängen? Soll sie weiterläuten? Die Kirchengemeinde beratschlagte, der
	Bürgermeister redete sich um sein Amt, die Landeskirche schaltete sich ein,
	ebenso der Zentralrat der Juden. Die „Hitler-Glocke“ blieb hängen, in
	Zukunft aber soll sie schweigen.

	Eine Glocke kann man abhängen. Aber eine Kirche? Soll man sie verrammeln?
	„Es gibt Pastoren, die weigern sich, hier zu predigen“, berichtet Wirbel.
	Der Bischof, so ist zu vernehmen, ist auch nicht erpicht, die Kirche zu
	betreten, und ein Gottesmann träumte davon, sie in die Luft zu jagen. Für
	den Kirchenhistoriker Hans Prolingheuer, der 2002 die Kirche und ihre
	Geschichte in einem Buch zu „Kirche und Kunst unterm Hakenkreuz“
	beleuchtete, ist sie das erste „nationalsozialistische
	Gesamtkirchenkunstwerk“ und ein „protestantisches Schandmal“. Ein
	Schandmal, das sich nach jahrelanger Restaurierung in gutem Zustand
	präsentiert und unter Denkmalsschutz steht.

	„In dem denkwürdigen Jahr 1933, dem ersten Jahr der Volkskanzlerschaft
	Adolf Hitlers, dem Jahr des gewaltigen Aufbruchs der deutschen Nation zu
	neuem nationalen Leben, legen wir heute, am 22. Oktober 1933, den
	Grundstein zu einer neuen Kirche“, steht in der Urkunde, die in einer
	Kapsel vermauert wird. Klaus Wirbel steht auf der Empore, hat die Chronik
	ausgebreitet. Beim Richtfest hat der Kreisleiter der „Deutschen Christen“
	angesichts des Rohbaus eine Vision: Das Reich Gottes müsse in das Dritte
	Reich hineingebaut werden, dann werde Deutschland unüberwindlich sein.
	Zunächst aber baut sich die NS-Ideologie in die evangelische Kirche ein.
	Die neue „Glaubensbewegung Deutsche Christen“ (DC) fühlt sich der
	Rassenlehre verpflichtet, lehnt das Alte Testament ab, predigt einen
	„bejahenden artgemäßen Christusglauben“ und baut an einer Reichskirche f�…
	„arische“ Christen.

	Künstler verarbeiten für Mariendorf deutsche Eichen und deutsche Erde zur
	neuen deutschen Kirchenkunst. Am 22. Dezember 1935 wird der Bau geweiht.
	Erstaunlich, dass die Posaunen vom Turm aus „Tochter Zion, freue dich“
	spielen, ein Adventslied, das wegen seiner jüdischen Anklänge mit der
	„Entjudung“ der Kirchenmusik bald aus den Liederbüchern verschwindet.
	„Tochter Zion“ war 1935 noch möglich. Nicht alles war so eindeutig, wie es
	heute scheint, ist Klaus Wirbel überzeugt. Die Gemeinde war nicht völlig
	von deutschen Christen erobert, glaubt er. Trotzdem schließen die
	Protokolle des Gemeindekirchenrats stets mit „Heil Hitler!“.

	Manches, was Wirbel sagt, klingt nach Rechtfertigung, wie er in so einer
	Kirche singen und beten kann. Wirbel führt prominenten Beistand an. „Für
	mich ist wichtig, dass Jochen Klepper hier war.“ Der Theologe, Journalist
	und Schriftsteller war mit einem der Gemeindepfarrer befreundet, erzählt
	Wirbel. Im Dezember 1938 geht Klepper mit seiner Frau Johanna in die
	Kirche, wo der Pfarrer Kleppers Frau, nach den Rassegesetzen eine
	„Volljüdin“, tauft und das Paar kirchlich traut – Amtshandlungen, die
	längst nicht mehr jeder Pastor an „Mischehen“ vollzieht.

	Offensichtlich findet Klepper im Umfeld der Blut-und-Boden-Kirche Halt,
	jedenfalls eine Zeit lang. In Erwartung von Zwangsscheidung und Deportation
	nehmen sich Jochen und Johanna Klepper und deren Tochter in der Nacht zum
	11. Dezember 1942 das Leben. Klepper hinterlässt Romane, Tagebücher,
	Manuskripte und die Liedersammlung „Kyrie“. Zwölf Lieder daraus finden sich
	heute im evangelischen Gesangbuch, Kleppers berühmtestes ist „Die Nacht ist
	vorgedrungen“, ein Lied für den Advent.

	Und noch etwas ist Wirbel wichtig: Neben dem Altar ragt ein Nagelkreuz aus
	der Kathedrale von Coventry, die im November 1940 von der deutschen
	Luftwaffe zerstört wurde. Das Kreuz, inzwischen weltweit verbreitet und
	Symbol für Frieden und Versöhnung, mag wie ein Gegengift wirken. Wichtiger
	aber sind die Tafeln, die erklären, was es mit der Kirche auf sich hat.
	Einmal ist bei Wirbel so etwas wie Erleichterung herauszuhören. „Es gab
	Sorgen, dass das ein Pilgerort für Neonazis wird. Dazu ist die Kirche aber
	wohl zu unbedeutend.“

	Die Martin-Luther-Gedächtniskirche ist keineswegs ein Einzelstück. Mehr als
	tausend Kirchen und Gemeindehäuser wurden zwischen 1933 und 1944 errichtet,
	umgestaltet, erneuert. Großzügig förderte das Reichsministerium für
	Wissenschaft, Erziehung und Volksbildung die Sakralbauten und vermittelte
	Aufträge an damals untadelige Künstler, Günther Martin etwa. Über dessen
	Großplastiken bemerkte ein Kritiker, dass sie aussehen „wie Vertreter eines
	Willens zum Endgültigen“.

	Im Städtchen Strasburg in der Uckermark lässt sich das überprüfen. Pfarrer
	Hojczyk hat die Marienkirche aufgeschlossen und steht vor einem 2,70 Meter
	hohen Christus, der normal Sterbliche sofort zu Zwergen werden lässt. Die
	erhobenen Hände verstärken das noch. Mit der rechten leistet er einen
	Schwur und mit der linken? „Einen Hitlergruß? Nein, also…“ Manfred Hojcz…
	ist kurzzeitig entgeistert, so unglaublich erscheint ihm, was er gerade
	gehört hat. Dass der „Auferstehende“ von Günther Martin ein überragendes
	Zeugnis der NS-Kirchenkunst darstellt, weiß Hojczyk natürlich. Solche
	ernsten Gesichter finden sich in jener Zeit oft auf Werbeplakaten für die
	Waffen-SS. Aber einen, zumindest angedeuteten Hitlergruß, wie manche
	Historiker behaupten?

	## Kaum Zeit für den nordischen Heiland

	Hojczyk, seit zehn Jahren Pfarrer in Strasburg, ist ein freundlicher
	Arbeiter in Gottes Weinberg, Herr über sieben Kirchen, Prediger, Sachwalter
	über eine Vielzahl von Aufgaben: Seniorennachmittage, Kindergarten,
	Posaunenchor, Bibelkreis, dazu Fürsprecher einer Flüchtlingsfamilie aus dem
	Iran. Allzu viel Zeit hat Hojczyk noch nicht gehabt für den nordischen
	Heiland. „Die Pastoren waren Leute der Bekennenden Kirche“, behauptet
	Hojczyk. Die Bekennende Kirche war eine Gegenbewegung zu den Deutschen
	Christen, die gegen die Gleichschaltung der evangelischen Kirche kämpfte
	und in einem 1934 formulierten Bekenntnis Hitlers Totalitätsanspruch
	zurückwies. Warum aber ausgerechnet Strasburg kunstpolitisch so
	privilegiert wurde? Hojczyk, in Strickpullover und Mantel gehüllt, zuckt
	mit den Schultern.

	Curt Steinberg, NSDAP-Genosse und Architekt zahlreicher Kirchen, darunter
	der Martin-Luther-Gedächtniskirche, bekam 1935 den Auftrag, St. Marien in
	Strasburg dem Geiste der Zeit anzupassen, gefördert mit Mitteln des
	preußischen Ministerium für Volksbildung. Neben einem Kirchenmaler
	beschäftigt er den Berliner Bildhauer Günther Martin, ebenfalls
	Parteigenosse und rühriger Leiter der Ateliergemeinschaft Klosterstraße in
	Berlin. Martin, Jahrgang 1896, schuf nicht nur eine Skulptur, sondern auch
	eine Kanzel, ganz ähnlich der in Berlin-Mariendorf. Aber die deutsche
	Volksgemeinschaft ist in die Sakristei abgeschoben. Die Holztafeln stehen
	verstreut, der Sämann, der Arbeiter, der Pfarrer. Die Kanzel wird nie
	aufgebaut, der nordische Christus aber kommt 1938 auf den Altar. „Es ist ja
	ungewöhnlich, dass ein Sieger zu sehen ist“, sagt Hojczyk. „Im Altarraum
	sieht man sonst eher den Gekreuzigten.“

	Die Zeit der Herrenmenschen war 1945 vorbei. „Die Gemeinde hat sich
	entschieden, ihn wegzunehmen.“ Wann genau? Hojczyk winkt ab. Man müsste im
	Archiv suchen. Irgendwann jedenfalls hat die Gemeinde ihren Heros unter den
	Gefallenentafeln diverser Kriege mit Eichenlaub und Eisernen Kreuzen
	versteckt. So steht er da, schwört und grüßt die leeren Bänke.

	Was mit ihm werden soll? „Ich bin gegen Bilderstürmerei“, sagt Hojczyk
	vorsichtig. Gelegentlich sei der Auferstandene schon Thema gewesen, „nicht
	in der Gemeinde, aber im Gemeindekirchenrat.“ Wäre es nicht sinnvoll,
	zumindest eine Tafel aufzustellen, die dieses Kunstwerk einordnet, so wie
	in Berlin? „Ich habe nicht viel, was ich draufschreiben könnte.“ Hojczyks
	Stimme verhallt unter dem mächtigen Gewölbe. Vielleicht gibt es ja
	Unterstützung bei der Landeskirche? Ja, vielleicht, murmelt Hojczyk. Seine
	Nordkirche ist ein geografisches Ungetüm mit der Zentrale in Kiel, vier
	Autostunden von hier. Man kann sich mit diesem „artgemäßen“ Christus schon
	ziemlich verlassen vorkommen.

	Immerhin hat die evangelische Kirche Berlin – Brandenburg – schlesische
	Oberlausitz (EKBO) ein Heft „Erinnerungskultur und Gedenkstättenarbeit“
	herausgegeben. Auf dreißig Seiten sind Grundsätze zusammengefasst, wie mit
	dem kulturellen Erbe, insbesondere dem der beiden deutschen Diktaturen,
	umgegangen werden soll. Es geht um pädagogische Konzepte, ehrenamtliches
	Engagement und letztlich darum, wie Hakenkreuzglocken, arische
	Christus-Figuren und völkische Kanzelreliefs in die Erinnerungsarbeit
	einbezogen werden.

	Für die Martin-Luther-Gedächtniskirche soll es nach mehreren gescheiterten
	Versuchen ein tragfähiges Konzept geben. Marion Gardei, in der EKBO
	Beauftragte für die Erinnerungskultur, ist Mitverfasserin der kleinen
	Broschüre. Ihr schwebt ein Lern- und Gedenkort vor, ein Raum, der für
	Ausstellungen und Veranstaltungen über Kirche im Nationalsozialismus
	genutzt wird und die NS-Kunst entsprechend einbezieht. Das Bauwerk bietet
	eine „große pädagogische Chance“.

	## Erinnerungsorte schaffen

	Doch es gibt nicht nur die repräsentative NS-Kirchenkunst. In Dorf- und
	Stadtkirchen fanden und finden sich versteckte Zeugnisse, mal ein
	Hakenkreuz zwischen Bauernmalerei an der Kirchendecke, mal ein Hakenkreuz
	auf der Wetterfahne, dann Führerkult auf Glocke, Hitler-Eichen vor der
	Kirche. Die Kehrseite gibt es auch. So wurde auf Kanzeln und Altären der
	alttestamentliche Gottesname JHWH übermalt, „Entjudung“ mittels Farbe und
	Pinsel. Solche Belege protestantischen Furors können immer auch Anlass
	sein, kleine Erinnerungsorte zu schaffen, ist Gardei überzeugt.

	Manches läuft schon vorbildlich. Als im vorigen Jahr öffentlich wurde, dass
	in der kleinen Wichernkirche in Berlin-Spandau eine Glocke mit Hakenkreuz
	läutet, hat die Gemeinde schnell reagiert. Was für manche ein offenes
	Geheimnis darstellte, war für andere einen Schock. Seitdem ich weiß, was es
	mit der Glocke auf sich hat, ertrage ich ihr Läuten nicht mehr, hat eine
	Frau auf der Gemeindeversammlung bekannt. Im Dezember 2017 wurde die Glocke
	gegen eine neue ausgetauscht. Derzeit steht die alte im Keller eines
	Gemeindehauses, das Hakenkreuz, Kantenlänge 8,5 Zentimeter, wurde nach dem
	Guss hineingeschnitten. Eine Arbeitsgruppe hat das Gemeindearchiv
	durchforstet, ein Historiker arbeitet die Geschichte der Glocke auf. 2019
	soll sie als Dauerleihgabe im stadtgeschichtlichen Museum Spandau
	ausgestellt werden, schweigend, aber nicht wortlos. Was will man mehr?

	Vielleicht, dass der Blick sich schärft. NS-Einflüsse finden sich nicht nur
	in Kirchen. 1941 erscheint zum ersten Mal „Schild des Glaubens“, ein
	biblisches Lesebuch für Kinder. Jörg Erb, Lehrer und seit 1933 in der
	NSDAP, stellt das Buch zusammen, die Grafikerin Paula Jordan steuert die
	Illustrationen bei. Da wandert Jesus mit rasiertem Kinn, halblangem glatten
	Haar und nordischem Gesicht durch das Heilige Land, die Jünger bilden die
	Volksgemeinschaft, die Kinder wirken wie Jungvolk. Einzig die Pharisäer,
	die Jesus nach dem Leben trachten, sind Juden, so wie sie der Stürmer
	beschreibt – verschlagen, hochmütig und hinterhältig. Jordan hat ganz im
	Stile ihrer Zeit gezeichnet – rassisch einwandfrei.

	Die richtige Karriere beginnt für das Lesebuch aber erst nach dem Krieg.
	Das Buch ist nicht nur in der Bundesrepublik ein Bestseller, auch in der
	DDR, wo es das maßgebliche Buch für die evangelische Christenlehre wird.
	Die Zeichnungen von Paula Jordan prägen so die biblische Vorstellungswelt
	ganzer Generationen von Kindern. Erst 1993 erscheint die letzte Ausgabe, es
	ist die sechzigste. Insgesamt werden 1,6 Millionen Exemplare verkauft.

	Zeichnungen von Paula Jordan finden sich heute noch in Kinderbibeln.
	Populär ist ihre Weihnachtskrippe im Holzrahmen und auf Transparentpapier.
	Derzeit dürfte sie wieder in vielen Wohnzimmern Besinnlichkeit verbreiten.
	In Berlin-Mitte, in der Missionsbuchhandlung unweit des Alexanderplatzes,
	erleuchtet ein Exemplar das Schaufenster. Maria, Josef und das Jesuskind –
	eine deutsche Familie unter einem nordischen Engel, evangelisches
	Traditionsgut für 34,90 Euro. Vorsichtig hebt die Buchhändlerin die Krippe
	aus der Auslage, klappt sie auf und betrachtet lange die Szenerie. Nach
	einer Weile sagt sie, mehr zu sich selbst: „Wie vor achtzig Jahren.“ Und es
	klingt gar nicht erschrocken, sondern beseelt.

	25 Dec 2018

	## AUTOREN

	Thomas Gerlach

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