# taz.de -- Bottroper Protokolle von Erika Runge: „Alle hatten damals eine Macke“

	# taz.de -- Bottroper Protokolle von Erika Runge: „Alle hatten damals eine Ma…

	> Vom Bergmann bis zur Putzfrau: 1968 dokumentiert Erika Runge, was
	> Arbeiter*innen aus dem Ruhrgebiet ihr erzählen. Eine Begegnung.

	Bild: Heute 79, beschreibt sie die junge Frau von damals als „im Grunde unpol…

	Der Erstkontakt erfolgt am Telefon und gerät beinahe zur Abfuhr. „Von einer
	Zeitung rufen Sie an? Was wollen Sie denn von mir?“, fragt Erika Runge.
	Dann: „Tut mir leid, ich verstehe nicht, warum wir uns unterhalten
	sollten.“ Es klingt nicht kokett, sondern nach aufrechtem Widerwillen.
	Sogar spöttisch. „Mir ist nicht klar, was Sie sich da vorstellen, und ich
	wüsste wirklich nicht, was unser Thema sein könnte.“

	Dabei hat die Journalistin am anderen Ende der Leitung zwei Filme der
	Angerufenen gesehen, drei ihrer Bücher gelesen und mehrfach
	weiterempfohlen. Es ist doch alles so aktuell: die Arbeiterinnen und
	Arbeiter! Der Strukturwandel! Die viel zitierten „Abgehängten“! Der
	Populismus allerorten! Die Überschrift für das Interview steht ihr auch
	schon leuchtend vor Augen: „Erika Runge – die Frau, die Bottrop eine Stimme
	gab“.

	Doch bevor Erika Runge irgendwelche Fragen beantwortet, stellt sie erst mal
	selbst welche: „Sagen Sie mir: Aus welcher Familie kommen Sie, aus was für
	einem Elternhaus?“ – „Keinerlei akademischer Hintergrund, kein größeres
	Erbe. Aus dem Kaufleute-Kleinbürgertum ins Halbintellektuellen-Milieu
	gewurschtelt.“ Es scheint die richtige Antwort zu sein. Runge willigt doch
	in ein Treffen ein. In einem Café nahe ihrer Wohnung in
	Berlin-Charlottenburg.

	Fünfzig Jahre ist es her, dass Erika Runge bei Suhrkamp einen Band
	veröffentlicht hat, der das enthält, was sie nun gern verweigern würde:
	Gespräche, seitenlange O-Töne – die „Bottroper Protokolle“. Das Buch gi…
	als Meilenstein der Dokumentarliteratur. Und als ein Schlüsseltext für das
	Verständnis derjenigen, die bis heute von allen Parteien (außer der FDP)
	aufs Aufdringlichste umworben werden – die sogenannten kleinen Leute.

	Runge geht damals ähnlich wie eine Journalistin vor: Sie schaltet das
	Mikrofon an und lässt andere erzählen – die Arbeiterhausfrau Erna E., den
	Verkäufer Dieter V., die Angestellte Verena D. Das liest sich etwa so: „Man
	hat uns ja den Strick um ’n Hals gelegt: entweder reißt ihr eure Ställe ab
	und schafft euer Viehzeug weg oder ihr fliegt aus de Wohnung raus.“ Oder
	so: „Ich wollte unbedingt Zeichenlehrerin werden […]. Meine Eltern, die
	würden das nich verstehen: ,Du hast doch dein Beruf, du verdienst doch gut,
	was willst’n da noch lange lernen.'“

	## Wo sie ganz praktisch malochen

	Die „Bottroper Protokolle“ erscheinen 1968. Der frühere NSDAP-Mann Kurt
	Georg Kiesinger ist Kanzler. Erika Runge ist Ende 20, ledig, wissbegierig
	und hat Theaterwissenschaft in München studiert – just in der Zeit, als
	dort ein Großmaul namens Andreas Baader eine gewisse Subkulturprominenz
	erwarb. Runge lernt Tippen, um Geld zu verdienen. Plötzlich glauben immer
	mehr Bürgerkinder, ihre Liebe zum Marxismus zu entdecken. Während die
	Wortführer der sogenannten Studentenrevolution – es waren ja doch meist
	Männer – im Namen der Arbeiterklasse von mörderischen Diktatoren wie Ho Chi
	Minh und Mao Tse-tung schwärmen, fährt Runge da hin, wo nicht nur
	theoretisch, sondern ganz praktisch malocht wird: in den Ruhrpott.

	Heute 79, beschreibt sie die junge Frau von damals als „im Grunde
	unpolitisch. Für mich gab es nur eines: keine Wiederbewaffnung, kein
	Krieg!“ Schon 1958 finden die ersten Ostermärsche in Deutschland statt, das
	Ruhrgebiet ist ihr Zentrum. Mit einem Münchner Freund, dem Maler Carlo
	Schellemann, fährt Runge hin, mit Kamera und Tonbandgerät, ohne festen
	Plan. Carlo hat im Krieg einen Arm verloren, Erika Runge hat vor allem
	seelisch gelitten: „Ich war wie verstummt, ging in eine Sonderschule. Ich
	konnte nicht richtig sprechen, schon gar nicht über mich selbst.“

	Geboren 1939 als Tochter einer großbürgerlich erzogenen Mutter und eines
	etwas gröber geschnitzten Vaters – versehrt in Verdun, Nazi, später Beamter
	und CDU-Wähler – hat sie 1945 eine der letzten großen Bombennächte im
	Keller eines Potsdamer Mietshauses überlebt. Siebziehn Menschen sterben
	vor, hinter, neben der Sechsjährigen. „Die Leichen lagen noch Wochen unter
	dem Schutt, es hat gestunken. Es war widerlich!“ Sie setzt hinzu: „Wir
	waren alle gestört und kaputt. Alle hatten damals eine Macke. Alle eine Oma
	unter Trümmern verloren, oder der Vater war kaputt oder war ein Nazi und
	hat nur rumgebrüllt.“

	Bei den OstermarschiererInnen lernt Runge „eine Gruppe stämmiger Frauen“
	kennen: „Die kamen vom Asso-Verlag in Oberhausen, da erschien proletarische
	Literatur.“ Die Frauen nehmen sie zu einer ArbeiterInnenversammlung mit.
	Runge trifft auf den Gewerkschaftsfunktionär und DKP-Neubegründer Clemens
	Krayenhorst – und ist so begeistert von dessen kämpferischem „Wat denn, dat
	denn“, dass sie in die Partei eintritt (und bis 1989 dort bleibt). Dann
	fällt ihr noch jemand auf: „Es lief Musik in der Halle. Da war eine ältere,
	weißhaarige Frau, die tanzte, ganz allein.“ Das sei das Lieblingslied ihres
	Sohnes, sagt die Frau plötzlich zu Erika Runge, „weil ich wohl so blöd
	geguckt habe“. Der Sohn sei tot, ergänzt die Frau. Und Erika Runge schaltet
	das Mikro ein.

	Die Frau ist Maria Bürger, eine Kriegswitwe und Putzfrau, die ihre zwei
	noch lebenden Söhne allein großzieht. Was sie ins Mikro erzählt, wird nicht
	nur ein Kapitel der „Bottroper Protokolle“, sondern auch Runges erster
	Film: die 40-minütige TV-Dokumentation „Warum ist Frau B. glücklich?“.
	Maria Bürger, also Frau B., ist bei der Arbeit zu sehen, und wie sie mit
	„Gastarbeitern“ scherzt und singt. Sie spricht auch über Politik: In
	Weimarer Tagen sei sie „überzeugte Kommunistin“ gewesen. Als die Nazis
	kamen, sei sie umgeschwenkt, es habe endlich wieder Arbeit gegeben,
	außerdem Urlaube, „Kraft durch Freude“. Nach dem Krieg sei sie dann in die
	SPD eingetreten.

	## Heute AfD statt SPD?

	Frau B. wirkt durchaus sympathisch. Aber: Sind ihre Aussagen nicht
	erschreckend, gerade aus heutiger Sicht? „Warum?“, fragt Runge. Die
	Fragestellerin konkretisiert: „Na, von den Kommunisten zu den Nazis zur
	SPD: Frau B. lebt hier ja das Querfrontprinzip, die enge Verwandtschaft von
	rechts und links außen. Und auch heute werden die angeblichen Ängste der
	,kleinen Leute‘ wieder als Begründung für Nationalismus und Rassismus
	bemüht.“ Erika Runge zögert. „So viel hat man damals noch nicht
	abstrahiert. Ich jedenfalls nicht. Mir hat noch nie jemand so viel
	Vertrauen und so viele Geschichten geschenkt wie diese Leute im Ruhrgebiet.
	Sie haben mir geholfen, zu einer eigenen Sprache zu kommen. Wie Menschen
	sind: Das war alles, was mich damals interessiert hat.“

	Trotzdem: Könnte sie sich vorstellen, dass Frau B. heute AfD wählen und
	„Ausländer raus“ keifen würde, statt SPD anzukreuzen und sich mit
	„Gastarbeitern“ anzufreunden? „Ich verfolge das alles. Aber wissen Sie: I…
	habe ein gewisses Alter erreicht. Die Distanz wird größer. Wir haben so
	viel versucht damals. Aber manches ist heute noch immer so. Einiges
	vielleicht schlimmer?“

	Runges „Protokolle“ erscheinen zunächst in der linken Zeitschrift
	Kürbiskern. Martin Walser, damals Shootingstar der Literatur, vermittelt
	den Kontakt zu Suhrkamp, schreibt das Vorwort. Bald mischt Runge überall
	mit: hält eine Rede gegen den Axel-Springer-Verlag im Zirkus Krone;
	schließt sich der Dortmunder Gruppe 61“ für Literatur aus der Arbeitswelt
	an; schreibt für konkret; ist mit der Autorin Barbara Bronnen und der
	Filmemacherin Helke Sander befreundet.

	## Unterstützt aus der DDR

	„Ich ließ lieber andere erzählen, eigene Texte fielen mir schwer.“ So
	veröffentlicht Runge weitere Protokolle, etwa „Reise nach Rostock“ (1971)
	mit O-Tönen aus dem realexistierenden Sozialismus. Die Gespräche seien wohl
	von der SED vorbereitet gewesen, räumt sie heute ein. „Mit der DDR waren
	wir alle sehr naiv. Jetzt weiß ich, dass von dort auch der Kürbiskern
	finanziert wurde. Man wollte den Westen zermürben, über die Kultur. Wir
	hatten immer Geld, keiner wusste so genau, woher. Die DDR als Struktur, die
	habe ich lange nicht begriffen.“

	Einige halbdokumentarische Filme dreht sie in den 1970ern und erhält Preise
	dafür. 1975 spielt Runge in Rainer Werner Fassbinders TV-Film „Ich will
	doch nur, daß ihr mich liebt“ mit – als Psychotherapeutin. Tatsächlich hat
	sie da schon beschlossen, das Filmen und Schreiben aufzugeben. Sie hat sich
	weiter fortgebildet und eröffnet eine Praxis für Psychologie in Berlin, in
	der sie vor allem Frauen und Kinder therapiert. Der Glaube, dass Texte oder
	Filme die Welt verändern, ist ihr irgendwann abhandengekommen. „Wer den
	ganzen Tag schwer schuftet, der liest abends nicht noch Bücher oder schaut
	politische Filme. Menschen sind auch viel individueller als wir früher
	dachten. Die lassen sich nicht in Raster stecken.“

	Mit dieser Feststellung sind die Kaffees ausgetrunken, Befragte und
	Fragende etwas erschöpft. Eine Kurve nach Bottrop muss aber noch sein. Dort
	schließt zum Jahresende die letzte Steinkohlezeche Deutschlands. „Ich fände
	es anmaßend, mich dazu zu äußern“, sagt Runge. Eine klar identifizierbare
	Arbeiterklasse existiere heute ohnehin nicht mehr – „nicht in dieser
	Organisiertheit, aus der Kraft erwächst“. Aber es gebe einen „menschlichen
	Erfahrungsvorrat an Solidarität“. Nur: „Was sich daraus heute machen ließe
	– das weiß ich leider auch nicht.“

	27 Nov 2018

	## AUTOREN

	Katja Kullmann

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