# taz.de -- Rapperin über Frauen in Guatemala: „Gegen uns wird ein Krieg geführt“

	# taz.de -- Rapperin über Frauen in Guatemala: „Gegen uns wird ein Krieg gef…

	> Die guatemaltekische Rapperin Rebeca Lane ist ein Größe im Latino-Hiphop.
	> Ein Gespräch über indigenen Feminismus.

	Bild: Am Frauentag protestierten tausende Frauen gegen Femizide

	taz: Frau Lane, Sie werden international dafür gefeiert, als Rapperin in
	der männerdominierten HipHop-Szene mitzuhalten. Hat das in Zentralamerika
	noch mal eine besondere Bedeutung?

	Rebeca Lane: Feminismus und der Kampf für Frauenrechte sind für mich die
	zentralen Themen, einfach weil Frausein in Zentralamerika bedeutet, in
	einem permanenten Krieg zu leben. Mein Aktivismus hat viel damit zu tun,
	über diese Dinge zu sprechen. Über die Situation in Zentralamerika. Und
	auch über das Überleben allgemein – wir müssen nämlich Tag für Tag sehen,
	wie wir überleben.

	Wie meinen Sie das?

	Nur ein Beispiel: Als junger Mensch in El Salvador zu leben, ist praktisch
	ein Todesurteil, vor allem wenn man zur HipHop-Szene gehört. Allein in den
	ersten vier Monaten dieses Jahres wurden in El Salvador fünf Compañeros aus
	der HipHop-Szene ermordet. Noch immer existieren Diktaturen in
	Zentralamerika. Nach all den Kriegen, die stattgefunden haben und immer
	noch stattfinden, muss die Frage nach Gerechtigkeit gestellt werden.
	Deswegen ist die Aufarbeitung der Vergangenheit in Zentralamerika ein so
	wichtiges Thema.

	Am 1. April verstarb Ríos Montt, der guatemaltekische Exdiktator. Der
	Genozid an der indigenen Ixil-Bevölkerung in den achtziger Jahren bleibt
	damit ungestraft. Was bedeutet das für die Gesellschaft Guatemalas?

	In Guatemala gibt es ein Sprichwort: „Wie traurig, dass der Tod vor der
	Gerechtigkeit kommt.“ Ich glaube nicht, dass sich mit dem Tod von Ríos
	Montt viel verändern wird. Immer noch halten viele Menschen an der
	Vorstellung fest, Männer wie er seien unsere Retter gewesen, weil sie
	Guatemala angeblich vor dem Kommunismus bewahrt haben. Es gibt starke
	rechte, militärische und antikommunistische Kräfte in Guatemala. Und es ist
	besorgniserregend, dass wir nur eine kleine Minderheit sind, die sich für
	die Aufarbeitung der Vergangenheit, für Wahrheitsfindung und Gerechtigkeit
	einsetzt.

	Was sind in diesem Kontext die konkreten Herausforderungen der
	feministischen Bewegung?

	Die größte Herausforderung sind die Femizide. Uns Frauen wird konstant und
	systematisch das Leben genommen. Außerdem ist es schockierend, wie viele
	Mädchen sexuellen Missbrauch erleben. Im Durchschnitt sind die Mädchen
	zwischen sieben und zwölf Jahre alt, wenn sie zum ersten Mal sexuell
	missbraucht werden. Und das Schlimmste daran ist, dass die meisten
	Vergewaltigungen im eigenen Zuhause stattfinden. Es ist der Vater, der
	Bruder, der Cousin, der Großvater. Als Frau ist es schwierig, in einem
	solchen Umfeld zu überleben, weil ein Krieg gegen uns und unsere Körper
	geführt wird, von klein auf. In unserer Region Feministin zu sein bedeutet,
	sich vielen Gefahren auszusetzen. Und für all diese strukturellen Probleme
	sind die Staaten verantwortlich.

	Inwiefern?

	Guatemala ist ein Land, in dem es keine Sexualerziehung gibt. Wenn man dort
	versucht, Aufklärungsmaterial zu verbreiten, hat man direkt mit
	juristischen Konsequenzen zu rechnen. Hier wird uns Frauen das Recht
	genommen, uns zu informieren und selbst über unsere Körper zu bestimmen. In
	El Salvador, Honduras und Nicaragua ist die Situation noch schlechter, dort
	herrscht ein absolutes Abtreibungsverbot.

	Sie setzten alldem etwas entgegen, indem Sie zum Beispiel HipHop-Workshops
	für Frauen geben. Wie kann HipHop zum Empowerment von Mädchen und Frauen
	beitragen?

	Das Empowerment beginnt in dem Moment, wo du einer Frau einen Zettel und
	einen Stift in die Hand drückst und sagst: „Erzähl mir von dir.“ Dann
	entstehen diese kleinen Räume der Freiheit. Die Mädchen und Frauen erzählen
	ihre Geschichten, teilen ihre Trauer, aber auch ihre Kämpfe und Stärken.
	Ich gebe in meinen Workshops keinen „Feminismusunterricht“, sondern die
	Frauen empowern sich gegenseitig. Das ist ein Schlüssel des HipHop. Viele
	Rapperinnen haben so angefangen, ihre Geschichten zu erzählen, aufzustehen
	und die Stimme zu erheben.

	In Ihrem neuen Album „Obsidiana“ setzen Sie sich unter anderem mit dem
	Feminismo Comunitario (dt.: kommunitärer Feminismus) auseinander – ein
	Konzept, das hier in Europa kaum bekannt ist. Was steckt dahinter?

	Das Besondere am Feminismo Comunitario hier in Zentralamerika ist, dass die
	bestehenden Kämpfe um Territorien mit der Verteidigung des weiblichen
	Körpers verbunden werden. Das ist indigenen Frauen zu verdanken, die seit
	Langem gemeinsam mit ihren männlichen Compañeros im Kampf um Territorien,
	Land und Flüsse organisiert sind. Sie haben eine Diskussion darüber
	angestoßen, dass auch die Körper von Frauen einer ständigen Gefahr
	ausgesetzt sind und ebenso als Territorium des Kampfes angesehen werden
	müssen. Und sie setzten sich mit der Rolle der Frau in den verschiedenen
	indigenen Gesellschaftsbildern Zentralamerikas, der Maya, Lenca und Xinca
	auseinander.

	Warum das?

	Es wird oft so dargestellt, als sei der Machismo erst durch die
	Kolonialisierung nach Lateinamerika gebracht worden. Es stimmt zwar, dass
	Frauen vor der Kolonialisierung nicht das gleiche Ausmaß an Ausbeutung und
	Unterdrückung erlebten, aber dennoch gab es auch in den früheren
	Gesellschaftsformen patriarchale Strukturen. Es ist unglaublich mutig und
	schwierig, diese Fragen aufzuwerfen – denn es bedeutet, jene Überzeugungen
	und Traditionen herauszufordern, um deren Erhalt gleichzeitig gekämpft
	wird.

	Was verbindet Sie mit den Kämpfen dieser indigenen Frauen?

	Ich bin selbst nicht Teil der Kämpfe des Feminismo Comunitario, da ich
	nicht auf indigenem Territorium lebe. Ich komme aus der Stadt, wo ich mit
	vielen Privilegien aufgewachsen bin. Ich hatte Zugang zur höheren Bildung
	und wurde in meinem eigenen Land nie diskriminiert. Meine Verbindung zu den
	indigenen Aktivistinnen ist, dass ich unglaublich viel von ihnen lernen
	kann. Es ist eine Herausforderung, die Kämpfe indigener Frauen sichtbar zu
	machen und sie zu unterstützen, ohne dass wir dabei das Wort an uns reißen
	oder unsere Bedürfnisse über ihre stellen. Die indigenen Frauen Guatemalas
	sind die Gruppe, die am stärksten diskriminiert wird. Daher versuche ich,
	die Plattformen zu nutzen, zu denen ich Zugang habe, um ihre Themen
	aufzugreifen.

	Ist denn der Feminismo Comunitario mit westlichen Feminismen vergleichbar?

	Der Feminismo Comunitario ist ganz anderen Fragen und Realitäten
	ausgesetzt. Es geht nicht um individuelle Rechte und die gleiche Bezahlung
	von Männern und Frauen, sondern ganz grundsätzlich um die Ablehnung der
	kapitalistischen Ausbeutung und des Zwangs zur Entwicklung nach
	europäischem Vorbild. Die Gemeinden sind ständig mit dem strukturellen
	Rassismus vonseiten des Staates konfrontiert. Die Frage ist: Wie können
	Frauen in diesem Kontext Kritik üben und feministische Forderungen stellen,
	ohne, dass es zur Spaltung der Gemeinschaft führt?

	Gibt es trotzdem Verbindungen zwischen den Kämpfen hier in Europa und Ihrem
	Aktivismus in Zentralamerika?

	Nicht wirklich. Ich habe die Erfahrung gemacht, dass unsere Realitäten sehr
	unterschiedlich sind. Hier in Europa geht es viel um Begriffe und
	politische Korrektheit, und das erschwert manchmal das Verständnis für den
	Kontext, aus dem ich komme und der komplex und sehr konfliktbehaftet ist.

	Können Sie ein Beispiel nennen?

	Ich erinnere mich an einen Vortrag, den ich in Spanien gehalten habe. Als
	es darum ging, dass der weiße Feminismus nicht den Bedürfnissen aller
	Frauen auf der Welt gerecht wird, rasteten die weißen Frauen total aus. Sie
	konnten sich nicht vorstellen, dass alle Bücher, die sie gelesen hatten,
	nichts wert sein sollten. Aber darum geht es gar nicht. Natürlich haben
	diese Bücher ihren Wert – in dem Kontext, in dem sie geschrieben wurden.
	Aber nicht alles steht in Büchern. Es ist sehr europäisch, dem rationalen
	Wissen mehr Bedeutung zuzuschreiben als den Alltagserfahrungen der Frauen
	um uns herum. Manchmal bringt es mehr, einander zuzuhören und Erfahrungen
	zu teilen. Auch das ist sehr feministisch.

	1 Jul 2018

	## AUTOREN

	Julia Wasenmüller
	Steffi Wassermann

	## TAGS

	Guatemala
	Rap
	Feminismus
	Indigene
	Sexuelle Gewalt
	Feminismus
	Guatemala
	Guatemala

	## ARTIKEL ZUM THEMA

	Vergewaltigungen in Guatemala: Die Frauen haben keine Angst mehr

	In Guatemalas Bürgerkrieg wurden Frauen von Militärs vergewaltigt. 2016
	gewannen erstmals Opfer vor Gericht. Die Entschädigung steht aber aus.

	Album „Adler“ von Natascha P.: Noch tausendmal krasser

	Rap mit politischem Anspruch: Der Hamburgerin Natascha P. geht es weniger
	um technische Perfektion als um die passende Attitüde.

	Adoption in Guatemala: Carlos Haas sucht seine Mutter

	Mit vier Monaten wurde er aus dem Bürgerkrieg in Guatemala adoptiert. Jetzt
	möchte Carlos Haas wissen: Wer sind meine leiblichen Eltern?

	Autor über Guatemalas Bürgerkrieg: „Die Kontinuität ist schmerzhaft“

	Vor über 20 Jahren endete die große Repression in Guatemala. Arnoldo Gálvez
	Suárez beschreibt die Zeit in seinem neuen Roman.