# taz.de -- Kunst in Tunis: Träumen, trotz alledem

	# taz.de -- Kunst in Tunis: Träumen, trotz alledem

	> Dreamcity heißt ein Festival in der Medina von Tunis. Einheimische und
	> internationale Künstler setzen sich mit aktuellen Themen auseinander.

	Bild: Warten auf Einlass in der Medina von Tunis

	Der große Saal in der Bibliothek im Souk el Attarine in der Medina von
	Tunis ist bis auf den letzten Platz gefüllt. Männer und Frauen, Alte und
	Junge diskutieren mit Jamila Binous. Die Historikerin hat die Restauration
	der Medina seit den 70er Jahren begleitet. Für den belgischen
	Urbanistikprofessor Eric Corijin, der die Diskussion leitet, ist die Medina
	das Modell einer vielfältigen Stadt, ein Gegenpol zur Gleichförmigkeit
	moderner Städte: ein Ort der Begegnungen, der Arbeit und des Austauschs
	unterschiedlichster Milieus.

	Die Medina mit ihren aneinandergeschmiegten weißen, kubischen Häusern ist
	ein autofreies Netz von Straßen mit einer Ausdehnung von 300 Hektar, ein
	Gewirr aus verwinkelten Gassen. Hinter den dicken Hauspforten aus Palmholz
	tun sich prächtige Paläste, gekachelte Innenhöfe, heruntergekommene
	Wohnhäuser und einfache Werkstätten auf. Dort wird gehämmert, geschweißt,
	genäht. Von den verschachtelten, flachen Dachlandschaften blickt man auf
	das verkehrsüberflutete Tunis. Einige der Altstadtdächer werden inzwischen
	als hippe Caféterrassen benutzt.

	Die alte Stadt von Tunis mit ihren mehr als 1.200 Jahren Geschichte ist
	eine der schönsten und besterhaltenen Altstädte in der arabischen Welt.
	Seit 1979 ist die Medina von Tunis mit ihren über 700 Baudenkmälern
	Weltkulturerbe. Sie ist aber auch Lebensort für etwa 100.000 Menschen.

	Auf die Vielfalt der Medina, ihre Ateliers, ihre Paläste, auf ihre
	Menschen, ihre Poesie setzt das Festival Dreamcity. Es findet alle zwei
	Jahre statt, dieses Jahr vom 4. bis 8. Oktober. Fünf Tage lang wird die
	Medina zum Ort der Reflexion, der Begegnung und des künstlerischen
	Austauschs. Auch ein Ort für Träume. Im Programm von Dreamcity stehen
	Theater, Tanz, Installationen und Film von einheimischen und
	internationalen Künstlern. Bis Mitternacht können im „Umsonst und in der
	Nacht“-Programm“ Filme geschaut werden. Unter den Gästen ist das Rimini
	Protokoll (Berlin), Nacera Belaza (Médéa/Paris) und Anne Teresa De
	Keersmaeker (Bruxelles).

	## Im Dialog mit der Stadt

	„Zehn Monate vor Eröffnung beginnen die Vorarbeiten“, sagt Selma Quissi.
	Die Tänzerin hat mit ihrem Bruder Sofiane Quissi das Festival mit
	gegründet. „Tunesische und ausländische Künstler werden dann eingeladen,
	die Medina für ihre Kunst zu erkunden, zu nutzen, sich inspirieren zu
	lassen und die Bewohner miteinzubeziehen.“

	Aus den Recherchen und dem Eintauchen in diesen Mikrokosmos der Stadt
	entwickeln sie ihre Themen: die Situation der Jugend, deren Ängste,
	Zweifel, aber auch ihre Hoffnungen, auch in Bezug auf ihre Stadt. Dreamcity
	ist unter anderem eine Auseinandersetzung mit Perspektivlosigkeit,
	Homosexualität, Armut oder der Situation in den Gefängnissen. Kunst als
	Dialog, selbst wenn der nicht immer klappt. Vor der Caserne el Attarine
	steht eine lange Schlange Festivalbesucher. Die dortigen Händler sind
	genervt. Die Besucher verstellen ihre Warenberge. Vor allem die
	traditionellen Dinge gibt es nirgends zahlreicher als hier: Henna,
	Weihrauch, Gewürze, Brautschmuck oder das Augen-Make-up Khôl. Die Straßen
	sind nach Wirtschaftszweigen geordnet: die Parfümhändler im Souk el
	Attarine, die Schuhhändlern im Souk el Blaghija, die Stoffhändlern im Souk
	des Étoffes.

	Ein Dialog mit der Stadt Tunis findet im Berliner Beitrag Rimini Protokoll
	statt, auch wenn er von einer künstlichen Stimmen, von Algorithmen
	angeleitet wird. Etwa 50 Personen starten am muslimischen Friedhof von
	Tunis mit Kopfhörern. Eine Stimme leitet sie auf Englisch oder Französisch
	an, von der Stadt der Toten zur Stadt der Lebenden: durch ein
	Militärhospital, in die Metro, zum Bahnhof, durch ein Einkaufszentrum, in
	den französischen Dom und hinein in die Medina. Die Inszenierung schafft
	eine eigenartige, tiefe Erfahrung der Stadt.

	## Der männliche Prostituierte

	Oder das Tanztheater des Tunesiers Rochdi Belgasmi in einem alten Hamam der
	Medina. Es ist die Geschichte eines schwulen Prostituierten im 18.
	Jahrhundert. Virile Männlichkeit, sexualisierte Körper, Anziehung und
	Abwehr, Aggression – der männliche Prostituierte als abgespaltener Teil der
	arabischen Kultur.

	Auch heute noch, wo die Schwulen- und Lesbenorganisation Shams für die
	Abschaffung des Homosexuellenparagrafen 230 in Tunesien kämpft. Es tobt ein
	Kulturkampf in Tunis zwischen Säkularen und Religiösen, zwischen Moderne
	und Tradition.

	„Der Versuch, Shams zu verbieten, ist gescheitert, wir helfen Menschen, die
	von ihrer Familie verstoßen werden, Arbeit und Wohnungen zu finden. Und wir
	kämpfen gegen die hohe Selbstmordrate unter Schwulen: sie liegt fünf Mal
	höher“, sagt der Anwalt Mounir Batouur, Vorstand von Shams in seiner
	Kanzlei. „Dabei haben wir eine lange Tradition der Homosexualität. Erst
	unter dem französischen Protektorat wurde sie kriminalisiert. Vorher gab es
	Bordelle für Schwule.“ Als die Homosexuellen nach der Revolution 2011 ihre
	Recht forderten, hätten die Religiösen scharf reagiert: „Für sie muss der
	Schwule mit dem Tod bestraft werden.“

	## Enttäuschte Hoffnungen

	Dreamcity, trotz alledem träumen, das ist schwer im heutigen Tunesien. Lina
	Ben Mhenni, deren Blog während der Revolution in Tunesien 2010/2011
	weltweite Bekanntheit erreichte und die als „Stimme des tunesischen
	Aufstands“ bezeichnet wurde und vom Weltwirtschaftsforum als global leader
	geführt wird, nippt blass und skeptisch an ihrem Kaffee. Seit drei Jahren
	ist sie arbeitslos und wird ständig bewacht. Sie sieht eine große
	Regression auf allen Ebenen.

	„Die Jungen sind während der Revolution auf die Straße gegangen und haben
	den Ben-Ali-Clan verjagt, aber andere haben von ihren Erfolgen profitiert.
	Die tunesische Jugend sei verzweifelt. „Ich hätte mir nie vorstellen
	können, dass ich einmal mein Land verlassen will, aber der Wunsch wird
	immer stärker.“ Das alte System sei weg, aber es sei überall. „Wir haben
	kein Vertrauen in unsere Politiker“, sagt Lina. „Das Bildungssystem ist
	schrecklich, im Landesinneren gibt es nichts, gar nichts für Jugendliche.
	Es gibt keine Strategie. Nur Parolen und die Islamisten sind überall.“

	„Wir vergeben nicht“ ist der Slogan, mit dem auf der Straße weiter
	demonstriert wird gegen die von dem 88-jährigen Präsidenten vorgeschlagene
	Amnestie für Geschäftsleute aus den Zeiten der Diktatur unter Präsident Ben
	Ali. „Während Korruption unbestraft bleibt, kommen Leute wegen
	Kleinigkeiten ins Gefängnis“, sagt Lina. Die kulturelle Repression wachse:
	„Ein Kuss auf der Straße, und du wanderst ins Gefängnis. Ich hasse den
	doppelzüngigen Diskurs der Islamisten, die überall im westlichen Ausland
	als ach so moderat gelobt werden.“

	Und auch die Kunst ist nicht Sache der Islamisten. Galerien findet man in
	den gutsituierten Stadtviertel im nördlichen Tunis, in Sidi Bou Saïd oder
	La Marsa. Die Künstlerin Sadika Keskes lebt dort in Gammarth. Neben ihrer
	eigenen Kunst kuratiert die Künstlerin in ihrem Ausstellungsort Espace
	Sadika Werke tunesischer Künstler. Sie gründete den Verein Femmes Montrez
	Vos Muscle (Frauen, zeigt eure Muskeln), der das Kunsthandwerk von Frauen
	im Hinterland unterstützt und fördert. Sie hat so die Neubelebung der
	Teppichproduktion mit angeregt, die fast in Vergessenheit geraten und von
	industrieller Billigproduktion abgelöst worden war.

	## Für die Würde der Migranten

	„Es gibt bei uns keine Kultur und Tradition, die ein Verständnis für Kunst
	weckt“, sagt Sadika. „Und jeder Künstler hier arbeitet mehr oder weniger
	für sich.“ Am Strand von Gammarth, unweit ihres Ateliers, hat sie ihr neues
	Projekt, die „tombeaux de la dignité (Grabmäler der Würde), installiert:
	Grabmäler aus dem blauen Glas ihres Ateliers, die das Drama der Flüchtlinge
	im Mittelmeer thematisieren.

	Während der Flüchtlingsansturm aus Libyen seit Juli nachgelassen hat,
	steigt in Italien die Zahl der Ankünfte von Tunesiern. Obwohl Tunesier kaum
	Chancen auf einen legalen Aufenthaltsstatus in Italien haben, sollen in den
	sozialen Medien immer mehr virtuelle Reisebüros entstanden sein, die die
	Organisation der gesamten Reise von tunesischen Provinzstädten bis zu
	Kontaktleuten in Italien anbieten

	Über der Altstadt von Tunis steht inzwischen der volle Mond. Ungefähr 100
	Leute warten am Bab el Bhar, dem großen Tor am Eingang zur Medina, das
	anlässlich des Festivals mit Stacheldraht umspannt ist. „La Procession“,
	die Prozession, heißt die Tanzperformance von Nacera Belaza. Der
	Prozessionszug geht durch die nun leere Altstadtgasse ins Prefektorium
	einer ehemaligen, neu restaurierten Kirche. Stille, der große, leere Raum
	auf verschiedenen, weiß getünchten Stockwerken. Und immer wieder die sich
	windenden Körper der Künstlerinnen, begleitet von der Lautmalerei eines
	afrikanischen Chors. Vieles lässt sich nicht erklären, erfassen, bereden.
	Es bleibt verloren, diffus, ungewiss, eine Stimmung, doch lebendig.

	28 Oct 2017

	## AUTOREN

	Edith Kresta

	## TAGS

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