# taz.de -- LGBT in Bangladesch: Unter ständiger Beobachtung

	# taz.de -- LGBT in Bangladesch: Unter ständiger Beobachtung

	> Zwei Morde sorgten 2016 dafür, dass die hoffnungsvolle Bewegung abflaute.
	> Jetzt wollen Aktivist*innen sie erneuern und planen ein queeres Archiv.

	Bild: Transgender protestieren im September 2016 gegen die Ermordung des LGBT-A…

	Queer ist in Bangladesch in diesen Tagen nicht queer – „eigenartig“ –,
	sondern unauffällig, angepasst. Nur und Tasnim identifizieren sich beide
	nicht eindeutig mit einem Geschlecht, doch auf den ersten Blick ist das
	nicht zu erkennen: Nur ist groß, in Hemd und Hose gekleidet, und trägt
	Vollbart. Tasnim klein und zierlich in einem Salwar Kamis. Auf der Straße
	würden sie Fremde klar einordnen: Nur ist ein Mann, Tasnim eine Frau. Sie
	sind es nicht, aber in Dhaka ist es heutzutage sicherer, nicht aufzufallen.
	Deshalb haben die beiden Aktivist*innen hier keinen Nachnamen.

	Wir treffen uns absichtlich nicht in der Öffentlichkeit, um freier sprechen
	zu können. Sie empfangen mich deshalb im Wohnzimmer eines Apartments – für
	das Gespräch bleibt die Tür zu. Beide fasten nicht, trotzdem gibt es
	abendliche Snacks wie zum Fastenbrechen. Nichts soll eigenartig, queer
	wirken. Um ihrer Sicherheit willen heißen sie für diesen Artikel ganz
	anders.

	„Die Szene in Dhaka war schon immer sehr geheim, sehr vorsichtig“, sagt
	Tasnim. „Es gibt wenige Orte, an denen man sich treffen und austauschen
	kann – alle, die es gibt, sind sorgfältig ausgesucht und meist selbst
	eingerichtet.“ Oft habe man jahrelang mit jemandem zusammengearbeitet und
	erst dann herausgefunden, dass die Kolleg*in queer sei. Heute ist die
	Szene noch verschüchterter, nachdem sie zunächst von Islamisten angegriffen
	wurde und inzwischen auch aktiver vom Staat verfolgt wird. Ende Mai wurden
	27 Männer auf einer Party festgenommen. Offiziell sind sie wegen
	Drogenbesitz angeklagt, doch die Polizei erklärte öffentlich, dass dies
	eine „Schwulenparty“ war.

	Was Nur und Tasnim mit einer kleinen Gruppe Aktivist*innen planen, soll das
	Selbstbewusstsein der Szene wieder stärken und ist alles andere als
	unauffällig: ein queeres Archiv, erstellt von queeren Menschen im Land.
	Hier sollen Erfahrungen und Geschichten der Szene dokumentiert werden. „Es
	soll gemeinschaftsbildend werden“, sagt Nur. „Sichtbarkeit ist für uns
	gefährlich, aber gleichzeitig gibt es Geschichten, die erhalten werden
	müssen.“ Die Community müsse reflektieren, was ihre eigene, regionale
	Geschichte sei, und zugleich, wie diese von NGOs, Botschaften und
	Menschenrechtsgruppen überformt wird.

	## Selbstbewusstsein und Backlash

	Erst vor wenigen Jahren hatte die LGBT-Bewegung in Bangladesch Hoffnung
	geschöpft. Anfang 2014 erschien das LGBT-Magazin Roopban, und zur selben
	Zeit erkannte die Regierung ein drittes Geschlecht auf offiziellen
	Ausweisen an. Nur wenige Monate darauf liefen bei der Neujahrsparade
	Aktivist*innen in den Farben des Regenbogens mit. Es war zwar keine
	richtige Gay Pride – die Organisatoren sprachen von einem „Fest der
	Freundschaft und Vielfalt“ –, doch für viele im Land und außerhalb war es
	ein Zeichen, dass inzwischen mehr Offenheit möglich war.

	2015 lief erneut eine „Rainbow Rally“ bei der Neujahrsparade mit, und im
	Herbst wurde „Dhee“ präsentiert, eine lesbische Comicfigur, die über das
	Leben Homosexueller in Bangladesch aufklären sollte. Doch mit dem
	Selbstbewusstsein kam auch der Backlash. In derselben Zeit entwickelten
	sich [1][aktive Islamistengruppen], die Bloggerinnen und Atheistinnen
	angriffen und in vielen Fällen auch ermordeten.

	Als 2016 die dritte „Rainbow Rally“ angemeldet wurde, mobilisierte ein
	einflussreicher islamistischer Blog dagegen. Die Regierung entzog die
	Erlaubnis für die Demonstration, und schließlich sagten auch die
	Organisator*innen sie wegen Sicherheitsbedenken ab. Keine zwei Wochen
	später [2][ermordeten Islamisten Xulhaz Mannan], der Chefredakteur von
	Roopban war und die „Rainbow Rally“ angemeldet hatte, und seinen ebenfalls
	schwulen Freund Mahbub Rabbi Tonoy. Die Regierung, die immer wieder
	versucht, sich als konservativ und fromm darzustellen, verglich die Texte
	von Roopban wenige Tage später mit Pornografie.

	„Nach dem Mord hatte ich entsetzliche Angst“, sagt Nur. „Die großen
	LGBT-Gruppen lösten sich auf, viele Aktivist*innen tauchten unter oder
	suchten im Ausland Asyl.“ Die, die blieben, bekamen Morddrohungen. 2017
	wurde erst gar nicht versucht, eine „Rainbow Rally“ anzumelden, Roopban
	wurde eingestellt, und die queere Partyszene schlief ein. „Der Mord an
	Xulhaz hat alle erschüttert“, sagt Tasnim. „Jetzt müssen wir unsere gesam…
	Infrastruktur neu aufbauen.“

	## Ein Neuanfang

	Das queere Archiv soll nun ein Neuanfang sein. Zugleich soll es sich von
	der Bewegung, wie sie vor dem Mord an Xulhaz entstanden war, abgrenzen.
	„Damals ging es sehr stark darum, Akzeptanz in der Gesellschaft zu finden“,
	sagt Nur. „Die Diskussion war stark von besser gestellten schwulen Männern
	dominiert – für viele andere queere Menschen stehen aber ökonomische Fragen
	im Vordergrund: Wie können sie sicheren Wohnraum finden oder Arbeit?“

	Gerade queere Frauen hätten größere Probleme mit Sichtbarkeit als Männer:
	Tasnim beispielsweise wohnt mit einer Frau zusammen, ohne „männlichen
	Vormund“ – Vater, Bruder oder Ehemann – wie es in Bangladesch üblich wä…
	„Wir sind ständig unter Beobachtung, und es ist unmöglich, befreundete
	Männer oder Partner*innen zu Besuch zu haben.“ Andere Gruppen wie „Hijras�…
	– das „dritte Geschlecht“ in Südasien – hätten Schwierigkeiten, ander…
	traditionelle Jobs wie etwa Prostitution oder das Geldsammeln bei Feiern zu
	finden.

	„Uns ist wichtig, dass Menschen aus den Gemeinschaften selbst als
	Archivar*innen arbeiten“, sagt Nur. „Sie müssen selbst bestimmen können,
	wie sie dargestellt wurden. Als Hijras zum Beispiel als drittes Geschlecht
	anerkannt wurden, versuchte die Regierung, sie als Transsexuelle zu
	definieren, und viele Hijras selbst fragten: 'Warum soll ich sagen, dass
	ich vorher ein Mann war und jetzt eine Frau bin? Ich bin Hijra.“ Da viele
	Menschen aus queeren Gruppen niedrige Einkommen haben, sammelt Nur und
	Tasnims Gruppe [3][Geld im Netz] – unter anderem um den Archivar*innen eine
	Aufwandsentschädigung zahlen zu können.

	Wenn alles läuft wie geplant, werden mit dem Archiv aber queere Menschen
	wieder sichtbarer – und exponierter. „Wir brauchen einen festen physischen
	Ort für das Archiv“, sagt Tasnim. „Sonst bleiben die Inhalte wieder nur
	wohlhabenden Menschen mit der nötigen Hardware vorbehalten. Und die
	Sicherheit? „Das wird eine wichtige Frage sein. Wir brauchen aber auch
	einen Ort, wo wir hingehen, offen queer sein und miteinander sprechen
	können.“

	22 Aug 2017

	## LINKS

	[1] /Ermordete-Saekulare-in-Bangladesch/!5302904
	[2] /Politische-Morde-in-Bangladesch/!5295384
	[3] https://www.gofundme.com/thequeerarchive

	## AUTOREN

	Lalon Sander

	## TAGS

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