# taz.de -- Konferenz in Ankara: Gemeinsame Wissensproduktion

	# taz.de -- Konferenz in Ankara: Gemeinsame Wissensproduktion

	> Über Orte, Menschen und Umstände jenseits der gelenkten Bilder
	> diskutieren: Actopolis brachte in Ankara Aktivisten zusammen.

	Bild: Brücke bei Mardin mit Blick in die mesopotamische Tiefebene

	Wie ein Faszienbündel sind die Schlagstöcke zusammengeschnürt. Gute sechzig
	Stück hat das Bereitschaftskommando der Polizei in Ankara neben einen
	Wasserwerfer gelehnt. Es ist der 10. Oktober 2016. Schon morgens kreiste
	ein Helikopter mit der dicken Aufschrirft “Polis“ auf dem Bauch um den
	zentralen Platz Kizilay.

	Genau ein Jahr ist es her, dass Terroristen des IS eine
	Friedensdemonstration vorm Hauptbahnhof in Ankara blutig sprengten. Auch
	heute soll in Gedenken an die 100 getöteten linken und prokurdischen
	Aktivisten demonstriert werden. Poster in der Stadt rufen überall dazu auf.
	Doch am Kizilay-Platz bleibt es ruhig, nur dralle Werbeslogans laufen über
	die Gebäudefassaden. Das seltene Bild zusammengebundener Schlagstöcke
	bewegt sich nicht.

	Das Bild, das wir sehen, meinte einst der türkische Soziologe Ulus Baker,
	berühre Gefühle. Und es sei schließlich das Gefühlte, das uns zu einer
	Meinung bewegen könne. Der einstige Wissenschaftler an der ODTÜ in Ankara –
	wohl aufgrund ihres Elitestatus ist die Orta Dogu Teknik Üniversitesi eine
	der wenigen Universitäten, die von den akademischen Säuberungen seit dem
	Putschversuch verschont blieb, hatte an einer Soziologie des Affekts
	gearbeitet.

	Die Sichtbarkeit von Ereignissen und Zuständen war für ihn unabdingbar. Nur
	wenn sie sichtbar waren, ließ sich ein Bild schaffen, das folglich über den
	Weg des Affekts auch zu einer Meinung über das Abgebildete führe. Und wenn
	etwas nicht sichtbar ist, so muss es sichtbar gemacht werden.

	## Der Geist des jung verstorbenen Ulus Baker

	Ulus Baker ist 2007 jung verstorben, doch der Geist des Mannes mit den
	wirren Haaren und den auseinanderdriftenden Augäpfeln wachte irgendwie über
	einer Gruppe von 15 Aktivisten, Künstlern, Soziologen und Architekten aus
	der Türkei, die am Wochenende für zwei Tage in Ankara zusammenkamen.

	Weit weg von Istanbul, der sublimen Stadt, von der aus sich sonst die
	Bilder und Geschichten in den Medien verbreiten, wollte diese Gruppe auf
	Einladung des Goethe-Instituts den offiziellen Bildern ausweichen, und
	Orte, Menschen und Umstände wachrufen, die im medialen Rauschen der
	konfliktbeladenen Türkei untergehen.

	Ursprünglich sollte das Treffen in Ankara ein Treffen in Mardin sein. Die
	historische Stadt am äußeren Südosten der Türkei war jedoch aufgrund ihrer
	Lage zwischen Kurdenkonflikt und Syrienkrieg zu unsicher. Quasi unsichtbar,
	in einem fensterlosen Konferenzraum, irgendwo zwischen Kizilay und dem beim
	Putschversuch bombardierten Parlamentsgebäude, fand nun diese Zusammenkunft
	statt.

	Doch auch die türkische Hauptstadt ist nur vermeintlich sicherer. Noch zum
	Zeitpunkt des Treffens konnte die Polizei einen Anschlag vereiteln. Im
	ständigen Loop flimmerten schließlich Kameraaufnahmen von der voreiligen
	Selbstsprengung der zwei Attentäter auf ülke.tv. Ein weiteres, aggressives
	Bild für die Öffentlichkeit. Diesen gelenkten visuellen Informationen
	stellt das Treffen in Ankara nun ganz andere Bilder und Erzählungen
	gegenüber.

	## Die symbolische Kapitale Kurdistans

	Diejenigen von der Vertreibung aus dem Osten etwa, die seit dem wieder
	aufgeflammten Konflikt mit der PKK alltäglich geworden sind. Die
	Stadtplanerin Yildiz Tahtaci berichtet davon, wie in Diyarbakir legale
	Mittel instrumentalisiert werden, um die symbolische Kapitale Kurdistans
	militärisch und räumlich zu kontrollieren. Der Status ihrer Innenstadt als
	UNESCO-Weltkulturerbe und der seit 2015 geltende Ausnahmezustand, sind
	rechtliche Werkzeuge, um ganze Stadtteile zu evakuieren.

	Tahtacis Bilder: Diagramme, Skizzen und Pläne, die in roter Farbe Orte der
	Vertreibung und Zerstörung in Diyarbakir markieren. Teilweise wurden die
	Bewohner in die Sozialtürme der staatlichen Genossenschaft TOKI geschickt,
	teilweise hat man sie auf einer Brache sich selbst überlassen.

	Tahtaci sieht auf der Karte von Diyarbakir durch Zerstörung und Neuaufbau
	eine architektonische Linie der modernen Türkei fortschreiten, jener
	Republik, die seit 1923 nur den allgemeinen Türken und keine andere
	ethnisch-kulturelle Gruppe, geschweige denn ihre bauliche Repräsentation
	kennt.

	Die mystische Stadt Mardin in der mesopotamischen Landschaft war trotzdem
	Gegenstand des Treffens. Auch Mardin, vor dessen Kulisse schon in den 80ern
	und 90ern Kämpfe zwischen der PKK und dem Militär ausgefochten wurden, hat
	gesperrte Zonen, auch hier wurden Bewohner aus kurdischen Vierteln
	vertrieben, ihre Habseligkeiten mit Lastern in ein Sammellager gebracht,
	legal zu Zeiten des Ausnahmezustands.

	## Retrofuturistischer Radarpilz

	Doch die Künstlerin Sevgi Ortac schaut auf einen ganz anderen Teil der
	Stadt. Sie hat sich mit der Geschichte ihrer alten Burg auseinandergesetzt.
	Seit Jahrzehnten unzugänglich, thront die Ruine über dem historischen
	Zentrum der Stadt. Sie ist heute eine militärische Überwachungsstätte,
	dessen retrofuturistischer Radarpilz aus den Siebzigern mit den Kuppeln der
	Moscheen konkurriert.

	Ortac sammelt Anekdoten von Anwohnern und Fundstücke rund um die Burg und
	konstruiert eine ganz eigene unbekannte Vergangenheit dieses Ortes, in dem
	Zweifel, Ängste und Zauberei einen Platz finden.

	Nicht nur städtische Räume, auch rechtliche Räume, oder besser: Räume der
	Rechtslosigkeit wurden hinter den verschlossenen Pforten behandelt.
	Sichtbar werden sie durch Vermittlung anderer. Das Künstlerkollektiv
	artikisler etwa macht mit Kurzfilmen auf illegale Kinderarbeit in der
	Türkei aufmerksam.

	Besonders absurd und tragisch ist die Ausbeutung syrischer Kinder, die in
	Hinterhoffabriken in Sanliurfa Camouflage-Kleidung für IS-Kämpfer
	anfertigen. Das Recht dieser syrischen Kinder wird aufgrund ihres meist
	illegalen Status in der Türkei nicht verteidigt, sie haben gar kein Recht.

	## Freier Raum zum Denken

	Als Workshop oder Forum bezeichnete die Kuratorin Pelin Tan dieses Treffen.
	Kein Ergebnisdruck, keine Funktionalisierung von Kunst, Theorie und Aktion,
	soll dieses Zusammenkommen liefern, sondern es soll die Möglichkeit einer
	gemeinsamen Wissensproduktion sein. Ein freier Raum zum Denken, in einer
	Türkei, die immer weniger Freiräume zulässt.

	Draußen, vor den verschlossenen Pforten, zeigt sich Ankara mit einem Bild,
	das eben nicht frei, sondern bestimmt und lenkend ist: Die alte
	Burgsiedlung der Hauptstadt, lange Zeit vernachlässigt und Obdach vieler
	Vertriebener aus dem Osten, glänzt als wieder wachgewordene Vergangenheit
	rekonstruiert von ihrem Felsen. Die mittellosen Bewohner mussten sie wohl
	verlassen. Beim Treffen weiß Soziologe Mehmet Baris Kuymulu etwas passendes
	zu sagen. “Räume sind subjektiv und fluktuativ und niemals absolut“.

	Das Treffen in Ankara fand im Rahmen des länderübergreifenden Projekts
	Actopolis statt. Unter dem Eindruck der Occupy-Bewegung oder der Proteste
	im Gezi Park starteten das Goethe-Instituts und die Urbanen Künste Ruhr
	diese mehrjährige Initiative als Aufruf zur Aktion und zur Mitgestaltung
	des urbanen Raums jenseits staatlicher Repräsentation.

	Über 60 Teilnehmer organisieren in Ländern Südosteuropas Aktionen,
	Ausstellungen und Möglichkeiten des Gedankenaustauschs. Die Konflikte haben
	sich seit der Flüchtlingskrise nur verschärft, noch mehr als zu Beginn von
	Actopolis fördert das Projekt Freiräume in den einzelnen Städten und eine
	Vernetzung zwischen den Aktivisten. Ab 2017 zeigt eine Wanderausstellung
	die Ergebnisse www.actopolis.net

	12 Oct 2016

	## AUTOREN

	Sophie Jung

	## TAGS

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