# taz.de -- Aus Le Monde diplomatique: Schönen Gruß von der Erde

	# taz.de -- Aus Le Monde diplomatique: Schönen Gruß von der Erde

	> Wie ein Zeichen senden, ein unverkennbares Signal, universal
	> verständlich? Ein kleiner Leitfaden für die Verständigung mit
	> Außerirdischen.

	Bild: Das größte Teleskop (der Erde), in China

	Ein Unwetter kommt auf, viel stärker als erwartet. Die Mannschaft war nicht
	darauf vorbereitet. Das Schiff sinkt, doch du überlebst, an ein Wrackteil
	geklammert. Erst nach Tagen wirst du an einer unbekannten Küste angespült.
	Ein Rettungstrupp wird dich suchen. Wie machst du dich bemerkbar?

	Das Problem ist nicht nur, dass du mitteilen musst, dass du hier bist. Du
	musst das mit den Mitteln tun, die deine Umgebung dir bietet, und zwar so,
	dass deine Signale von den Äußerungen der Natur zu unterscheiden sind. Sie
	müssen erkennbar von Menschen stammen, sie müssen neu und universal
	verständlich sein, denn du weißt nichts über die Sprache und Kultur der
	Suchmannschaften.

	Camper, Seeleute und Flugzeugpiloten in aller Welt kennen die Antwort. Sie
	lautet: deutliche Muster und Lichtzeichen. Aus Steinen arrangierte
	geometrische Figuren, etwa ein Dreieck oder ein SOS; oder ein
	reflektierender Gegenstand, um rhythmische Blinksignale zu erzeugen; oder
	ein Signalfeuer.

	Wenn du den Rettern einen Suchpfad weisen willst, lege kleine Steinhügel,
	schnitze oder brenne ein Muster in die Rinde von Bäumen. Doch was machst
	du, wenn es um kompliziertere Mitteilungen geht? Etwa dass sie Insulin
	abwerfen sollen oder dass hier kein sicherer Landeplatz ist oder dass du
	Richtung Nordwest ins Landesinnere aufbrechen wirst, um nach Nahrung zu
	suchen?

	Machen wir es noch schwieriger: Du weißt nicht, wie die Suchmannschaft
	operiert – aus der Luft, zu Fuß, vom Meer aus oder mithilfe von
	Satellitenbildern. Ja, du weißt nicht einmal, ob überhaupt jemand sucht. Es
	kann Monate oder Jahre – womöglich Jahrzehnte oder Jahrhunderte – dauern,
	bis dein Zeichen entdeckt wird. Gehen wir außerdem davon aus, dass du nicht
	einmal weißt, ob die Suchenden menschliche Wesen sein werden. Du weißt
	nichts über ihre Anatomie und ihre Technologie, weißt nicht, was genau und
	wie sie suchen.

	## Ein Zeichen senden

	Also, wie ein Zeichen senden? Die Wasserfläche um unsere kleine Insel
	erstreckt sich in ozeanische Weiten, die sich nach Lichtjahren bemessen.
	Das ist das Dilemma von uns Erdbewohnern.

	Als wir begonnen haben, die Dimensionen und die Struktur des Sonnensystems
	zu verstehen, erkannt haben, dass es irgendwo da draußen andere, der
	unseren ähnliche Welten geben könnte, fingen wir auch an, über deren
	Bewohner zu spekulieren. Und darüber, wie man mit ihnen Kontakt aufnehmen
	könnte.

	Während wir uns früher im triumphalen Zentrum des Universums wähnten, sind
	wir heute nur noch „Isolatoes“, wie der US-amerikanische Schriftsteller
	Herman Melville uns nannte: Bewohner einer isolierten Sterneninsel, deren
	unvorstellbare Einsamkeit innerhalb des Alls mit der eines winzigen Atolls
	in der Weite des Pazifiks vergleichbar ist.

	Als wir den Mars und seine Monde studieren konnten, behaupteten einige
	Astronomen, sie könnten Kanäle, Bewässerungsgräben und Wüstenstädte
	erkennen – bleich schimmernde Zeugnisse einer weit entfernten Insel. Und
	unter den Wolkenschichten der Venus wurden üppige Dschungellandschaften und
	Inselgruppen vermutet, fast wie in Brasilien oder am Kongo.

	Das aschgraue Licht, das zuweilen auf der Nachtseite der Venus zu
	beobachten ist, führte der deutsche Astronom Franz von Paula Gruithuisen
	(1774–1852) auf „allgemeine Feuerfeste der Venusbewohner“ zurück, die bei
	„Regierungsveränderungen oder religiösen Perioden gefeiert werden möchten�…
	Von Gruithuisen gibt es auch wunderbare Skizzen von skelettartig angelegten
	Städten, die er in einem Mondkrater entdeckt zu haben glaubte. All das
	legte die Vermutung nahe, dass die Mars- oder Venusbewohner uns ebenfalls
	sehen konnten. Und damit stellte sich die Frage, wie man mit ihnen
	kommunizieren könnte.

	Die erste Antwort auf diese Frage erfolgte noch ganz im Sinne der
	Schiffbrüchigen. Der große deutsche Mathematiker Carl Friedrich Gauß
	(1777–1855) regte den Bau eines riesigen Spiegeltelegrafen an. Der von ihm
	entwickelte „Heliotrop“ konnte Sonnenlicht über große Entfernungen
	reflektieren und war zunächst für Vermessungszwecke vorgesehen. Ein
	Riesenheliotrop mit 100 Spiegeln sollte Lichtsignale „nach außen“ senden.

	## Aufmerksamen Marsianern zuzublinzeln

	Es wäre ein Pendant zum Jantar Mantar in Jaipur, Indien, gewesen – einer
	gigantischen, aus 14 Gebäuden bestehenden Anlage für astronomische
	Messungen. Eine ähnliche Idee wurde ebenfalls Gauß – und dem
	österreichischen Astronomen Joseph von Littrow – zugeschrieben: der Bau
	eines riesigen, in geometrischen Figuren angelegten Kanals in der Sahara,
	den man mit Kerosin füllen und nachts in Brand stecken sollte, damit das
	Feuer dann auf dem Mars zu sehen wäre. Oder die Bepflanzung von Feldern in
	Sibirien in Form eines Hypotenusenquadrats, das so riesig dimensioniert
	sein sollte, dass es mit einem guten Teleskop von unserem Nachbarplaneten
	aus sichtbar wäre.

	Im späten 19. Jahrhundert kam das elektrische Licht dazu: Der französische
	Astronom Camille Flammarion (1842–1925) dachte an eine Riesenfläche
	künstlichen Lichts in der Sahara, das aufscheinen sollte, wenn der Mars in
	der richtigen Position steht. Und sein Kollege Louis-Sébastien Mercier
	erwog sogar den Bau einer mit einem Riesenspiegel versehenen Elektrolampe
	mitten in Paris – passenderweise auf dem Champ de Mars.

	Da damals jedoch schon der Bau des Eiffelturms viele Pariser in Rage
	versetzt hatte, rechnete Mercier mit einem gewissen Widerstand gegen eine
	Anlage, die so groß wie ein Stadion sein und das hellste Licht der Erde
	erzeugen sollte. Deshalb schlug er vor, zwei Spiegel auf einem Berg zu
	installieren, um das Licht der untergehenden Sonne auf die Schattenseite zu
	lenken, von wo es in Richtung Mars leuchten sollte, da es vor dem dunklen
	Hintergrund einen besseren Effekt erzielen würde.

	Der US-amerikanische Physiker Robert W. Wood (1868–1955), ein bedeutender
	Forscher auf dem Gebiet der Wellenoptik und speziell des ultravioletten
	Lichts, schlug für die Wüste ein gigantisches Gebilde aus Fächern von
	schwarzem Stoff vor, die mithilfe eines Motors geöffnet und geschlossen
	werden könnten. Damit wollte er ein Netz von Lichtpunkten erzeugen, um
	aufmerksamen Marsianern sozusagen zuzublinzeln. Und der Russe Konstantin
	Ziolkowski (1857–1935), der große frühe Pionier der Raumfahrt, der an eine
	kosmische Zukunft der Menschheit glaubte, hatte noch mehr verspiegelte
	Flächen im Sinn. Wäre für die „Marsmanie“ der damaligen Jahrhundertwende
	etwas mehr Kapital verfügbar gewesen, hätten wir heute irgendwo auf einem
	Wüstenplateau vielleicht ein verlassenes Riesenfeld mit verstaubten, schräg
	gestellten Reflektoren, in denen sich der Himmel spiegelt – ein Monument
	der Leere und der Vergeblichkeit.

	Was all diese frühen Ideen und Vorschläge gemeinsam hatten, war die
	Kombination aus naturwissenschaftlichem Pioniergeist und philosophischer
	Faulheit. Die ursprünglichen Ideen waren brillant. Sie lesen sich wie
	Anregungen für Land-Art-Projekte und minimalistische Skulpturen im
	Großformat, aber mit der Absicht, Beobachter in einer anderen Welt zu
	erreichen.

	## Sie sind älter als wir und kälter

	Die gedankliche Faulheit ist offensichtlich: die Annahme, dass benachbarte
	Welten von Leuten bewohnt würden, die uns mehr oder weniger ähneln, und
	dass, sobald wir ihnen Beweise für unsere Existenz geliefert hätten, die
	bloße Gegenseitigkeit eine Art Konversation ermöglichen würde. Die
	Kommunikation würde wohl, wie Gauß annahm, mittels jener mathematischen
	Betrachtungen und Ideen beginnen, die wir und sie gemeinsam haben.

	All diese Riesenanlagen von Spiegeln, die ganze Berghänge bedecken, sollten
	Kontakt mit Wesen herstellen, die uns nicht unähnlich, aber eben älter und
	kälter waren – und uns wahrscheinlich „weit überlegen“, wie Flammarion
	vermutete. Man fantasierte also über irgendwelche Super-Kants, die von
	ihrem Schreibtisch aus auf die Marskanäle blicken, hinter denen sich der
	höchste Berg des Mars, der Olympus Mons, erhebt.

	Der Franzose Charles Cros (1842–1888) ist heute – wenn überhaupt – als
	Autor von entzückend frustrierenden Gedichten und als einer der Verlierer
	der Mediengeschichte bekannt. Er war ein Pionier der Farbfotografie und
	Erfinder eines Phonographen, wobei er jedoch beide Erfindungen mehr oder
	weniger gleichzeitig mit erfolgreicheren Projekten anderer anmeldete. Sein
	Phonograph mit dem wunderbaren Namen Paléophone („alte Stimme“) glich in
	vielerlei Hinsicht dem Zinnfolienphonographen, den Thomas Edison 1878
	patentieren ließ. Cros war ein Schriftsteller, der abseitige Themen mit
	einem kryptisch-lakonischen Stil kombinierte. Neben seinen
	kommunikationstechnischen Tüfteleien und der absichtlich gescheiterten
	Verständigung mit seinen lesenden Mitmenschen fand er Zeit für eine
	Petition an die französische Regierung mit der Forderung,
	Kommunikationsversuche mit den Marsbewohnern zu finanzieren.

	In seiner Schrift „Étude sur les moyens de communication avec les planètes�…
	griff Cros auf das inzwischen allseits anerkannte Grundprinzip eines
	riesigen Parabolspiegels zurück, der Lichtsignale in Richtung anderer
	Planeten aussenden sollte. Aber er ging einen Schritt weiter und warf die
	Frage auf, wie man Informationen übermitteln könnte, wenn die
	Kommunikationswege erst einmal eröffnet seien. Zunächst dachte er an eine
	Abfolge rhythmischer Lichtblitze, die kodierte Zahlen signalisieren, und
	daran, mittels dieser Zahlen auch Bilder zu übermitteln. Er zog in
	Betracht, dass eine Zahlenfolge binäre Bildpunkte – schwarze oder weiße –
	in Linien auf einem strukturierten Gitter übertragen könnte und dass man
	dafür eher ganze Zahlen verwenden sollte, als all die Signale einzeln zu
	blinken – das heißt beispielsweise, dass statt „6-1 2-0 3-1 1-0“
	„XXXXXX00XXX0“ geblinkt würde.

	Wer das heute liest, wird erkennen, dass Cros eine Version der Technik
	entwickelt hat, die wir heute Lauflängenkodierung nennen: eine Methode zur
	Kompression und Transmission von Bildern, wie wir sie von Faxgeräten,
	frühen Rastergrafiken und den ersten Fernsehtechnologien kennen. Cros
	brauchte für sein Vorhaben eine Kodierungsmethode, um Bilder – und
	potenziell andere Kommunikationsträger – in Material für seine Apparatur zu
	verwandeln. Als Vorbild dienten ihm dabei andere „analoge
	Notationsverfahren, um Muster als Zahlenfolgen wiederzugeben“, etwa jene
	von Web- und Stickereiapparaten. „Es ist ein ganzer Wissenschaftszweig, bei
	dem die Praxis der Theorie vorausging, was gar nicht so selten ist.“ So war
	etwa die numerisch kontrollierte Webmaschine von Joseph-Marie Jacquard
	(1752–1834) eine ausschlaggebende Inspiration für den mechanischen Computer
	von Charles Babbage. Und das Lochkartenverfahren von Herman Hollerith
	(1860–1929) war die Ausgangsbasis für die Entwicklung des modernen
	Computers – und für das Unternehmen IBM.

	## Verwandlung der Erde in Grafikkarten

	Für Cros war „das Studium von Rhythmen“, also von Mustern und
	Kodifizierungsmethoden, „ein neuer und wichtiger Zweig der Mathematik“, der
	sich neben dem „Studium der Zahlen“ etablieren würde. Was wir hier sehen,
	ist mit anderen Worten ein Versuch, die Erde in Grafikkarten zu verwandeln
	und Algorithmen zu erstellen, die alle Bilder und letztlich auch andere
	Daten kodifizieren können, um sie zu übertragen und an anderer Stelle
	sichtbar zu machen.

	In der Entwicklung technischer Kommunikation ist vor allem das Problem der
	Abstraktion, Kodifizierung und Kompression von Daten zu lösen, was sich im
	Grunde ganz ähnlich in der Entwicklung rechnergestützter Medien stellt.
	„Wir nennen das heute programmieren“, schrieb der englische Zoologe und
	Medizinstatistiker Lancelot Hogben im Jahr 1952.

	Hogben stellte sich das Universum viel einsamer vor als all die
	Marsianerenthusiasten vor ihm. Er wusste, dass die Kommunikation mit
	extraterrestrischen Lebewesen ein langsamer Prozess sein würde und dass er
	wahrscheinlich über Radiowellen, die zu einem weit entfernten Stern
	gesendet werden, und nicht mittels elektrischer Lampen oder sibirischer
	Weizenfelder stattfinden würde.

	Hogbens unbekümmerte, aber höchst elaborierte Idee einer
	Kommunikationssprache trug den Namen Astraglossa, wobei es sich eigentlich
	nicht um eine Sprache handelte, sondern um eine Analyse der Bedingungen für
	die Kommunikation mit einem nichtmenschlichen unbekannten Gegenüber.
	Nachdem er sich beruflich lange Zeit mit den hormonellen Signalen von
	Krallenfröschen, farbwechselfähigen Reptilien und Lurchen beschäftigt
	hatte, interessierte er sich nun für die kleinste Ordnung der
	Signalübertragung: „eine Technik, auf Dinge hinzuweisen“, beruhend auf
	Zeit, Zahl, Intervall, und Sternen.

	Mithilfe einer rhythmischen Abfolge von Impulsen und Pausen wollte Hogben
	Addition, Subtraktion und Identifikation mitteilen. Auch traute er seinem
	System zu, Fragen anzudeuten. Sein Ehrgeiz beschränkte sich nicht darauf,
	einen „Monolog einfacher Aussagen“ zu produzieren, vielmehr wollte er einem
	tatsächlichen kommunikativen Austausch näher kommen. Dabei analysierte er
	spielerisch und sorgfältig zugleich die Möglichkeit, gewisse Pronomen (wie
	„euer“ und „unser“) einzuführen, aber auch Ausdrücke für Zustimmung …
	Ablehnung, Zweifel und Vorbehalte, Ursachen und Folgen. Er entwickelte
	sogar eine „überirdische“ Version von Schach.

	Hogbens Ziel war eine „reziproke Kommunikation“ mit dem Unbekannten: etwa
	auf dieselbe Weise, wie „unsere neolithischen Vorfahren“ mit uns durch die
	Relikte von Zahlensymbolen und Kalendern aus eingekerbten Knochen und
	Pfeilersteinen kommunizieren konnten oder wie wir „Anweisungen an die neuen
	elektronischen Rechenmaschinen übermitteln“.

	Hogbens Ansatz ist und bleibt der Rahmen für alle Bemühungen um möglichst
	eindeutige Kommunikation mit Außerirdischen. Aber für welche Inhalte? Wie
	steht es um die Substanz der Kommunikation mit nicht nur unbekannten,
	sondern auch unkennbaren Gesprächspartnern? Fast immer wird man einen
	Minimalbestand an Fakten übermitteln: ein Zahlensystem, einen Satz
	stellarer Koordinaten, ein paar chemische Fakten, eine menschliche
	Silhouette.

	So hat auch der US-Astronom Frank Drake über das Radioteleskop von Arecibo
	in Puerto Rico 1974 eine Botschaft ausgesandt, die aus einer Serie von 1679
	An- und Ausschaltimpulsen bestand. 1679 ist das Produkt der beiden
	Primzahlen 23 und 73. Arrangiert man die Signale zu einem Raster aus 23
	Säulen und 73 Reihen, so entsteht daraus ein Bild. Wenn man das von oben
	nach unten liest, ergeben sich binäre Zahlen, die bestimmte Informationen
	enthalten: die Atomgewichte der wichtigsten chemischen Elemente und die
	chemische Zusammensetzung der DNA, Angaben über die Weltbevölkerung und
	über die physische Gestalt des Menschen, über unser Sonnensystem und
	schließlich über die Antenne selbst. Die meisten solcher Botschaften sind
	ähnlich aufgebaut: Ihr Informationsgehalt ist notgedrungen gering, und sie
	konzentrieren sich vor allem auf die Struktur der Entzifferungsmethoden.

	Aber selbst beim Aussenden minimaler Signale zu weit entfernten und stummen
	Sternen gilt aller Ehrgeiz dem Ziel, die Kapazitäten dieser Kommunikation
	zu erweitern. Ein wahrhaft exzentrisches intellektuelles Projekt des 20.
	Jahrhunderts ist die Entwicklung einer „Lingua Cosmica“, abgekürzt Lincos.
	Mit ihr wollte der niederländische Mathematiker Hans Freudenthal „die
	Gesamtmenge unseres Wissens“ in eine Form bringen, in der sie jedem
	intelligenten Lebewesen vermittelbar ist. Sein Entwurf einer „kosmischen
	Sprache“, von dem nur der erste Band erschienen ist, verdient einen
	Ehrenplatz in der Sammlung visionärer und bizarrer Dokumente. Der
	US-Amerikaner Marvin Minsky, der große Erforscher der künstlichen
	Intelligenz (und Berater von Stanley Kubrick bei der Produktion des Filmes
	„2001: Odyssee im Weltraum“) schrieb über Freudenthal und sein
	Lincos-Projekt: „Er beginnt mit elementarer Mathematik und zeigt auf, wie
	viele andere Vorstellungen, einschließlich sozialer Ideen, auf diesem
	Fundament errichtet werden könnten.“

	Es handelt sich um eine „Sprache“, die mit piepsenden Radioimpulsen zur
	Übermittlung natürlicher Zahlen anfängt und mit der relativistischen
	Mechanik von Albert Einstein endet. Hinzu kommt die Darstellung der
	Mengenlehre, Aussagen wie: „Zukünftige Ereignisse sind nicht vorhersehbar“,
	eine „kurze Geschichte des Großen Fermat’schen Satzes“, „Beispiele für
	höfliche Rede“, eine Beschreibung von Wetten und Glücksspielen und vieles
	mehr. All diese Darstellungen sind in einer immer komplexer werdenden
	Zeichensprache abgefasst, die ihre mögliche Übermittlung durch Radioimpulse
	abbildet.

	Jenseits der Basiselemente, die in irgendeiner Form bei jedem
	Übertragungskonzept auftauchen (Zahlen, räumliche Koordinaten, zeitliche
	Abfolgen, mathematische Grundrechenarten), hatte Freudenthal – wie schon
	Hogben – ein weitaus ehrgeizigeres Ziel. Er ersann eine Reihe menschlicher
	Akteure, mit denen er eine ganze Serie logisch-minimalistischer
	Dialogszenen gestaltete. Mithilfe der zwei Personen namens Ha und Hb
	erzählt Freudenthal – durchweg in seiner eigenen Zeichensprache –
	Geschichten über die Natur der Welt und speziell über die Grunderfahrungen
	des Menschen.

	## Ha und Hb simulieren das Leben der Menschen

	Zum Beispiel: Ha wirft einen Ball weiter, als er für Hb zu fangen ist.
	Oder: Hb weiß etwas, aber sagt es nicht, was heißt, dass Ha es nicht weiß;
	Ha kann zu raten versuchen, was das ist, was Hb weiß. Oder: Ha und Hb
	wissen, was in der Vergangenheit geschehen ist, aber nicht, was in Zukunft
	geschehen wird, und sie wetten über die Frage, was passieren wird. Oder: Ha
	hat etwas nicht gesehen und fragt Hb danach.

	Die beiden Figuren leben gemeinsam in einer Welt, in der es noch viele
	andere Dinge gibt, mit denen sie aber nicht auf dieselbe Weise
	kommunizieren können, obwohl diese Dinge ebenfalls in der Lage sind, zu
	sehen, zu hören, sich zu bewegen, die Vergangenheit zu kennen und einen
	Ball zu fangen. Und Ha und Hb können sterben wie all die anderen Dinge, mit
	denen sie ihre Welt teilen. Ha und Hb können wünschen, dass die Welt anders
	aussieht, als sie ist. Und wenn einer von ihnen stirbt, können sie nicht
	mehr miteinander reden.

	Es würdigt die Freudenthal’sche Errungenschaft – das menschliche Leben im
	Universum in totalisierter Form durch ein Grundmuster elektromagnetischer
	Signale auszudrücken – keinesfalls herab, infrage zu stellen, ob sie für
	den ursprünglichen Zweck geeignet sind. Schließlich ist das nächste
	mögliche Leben räumlich so weit entfernt, dass jedes Mal Jahre oder
	Jahrzehnte vergehen würden, bis ein Gegensignal zeigen könnte, ob die
	Botschaft empfangen und verstanden wurde.

	Freudenthal entwickelt einige Dialogszenen in Hunderten von
	Einzelschritten, von denen viele einer Bestätigung bedürfen. Allein dieses
	Hin und Her würde das Ganze zu einem Jahrtausendprojekt machen. Was
	Freudenthal geschafft hat, nämlich die Eigenschaften und Verhaltensweisen
	von Menschen darzustellen, entspricht viel eher den Erfordernissen einer
	Kommunikation nicht mit Außerirdischen, sondern mit Maschinen. Seine
	erstaunlichen Lehrstücke taugen also weniger dazu, an das Lichtjahre
	entfernte Sternsystem Alpha Centauri gesendet zu werden, als vielmehr dazu,
	die Befindlichkeiten des Menschen einem Empfänger zu vermitteln, der
	lediglich über ein Gedächtnis und den Input einer sehr begrenzten Menge an
	elektromagnetischen Symbolen verfügt.

	Kein Wunder, dass Marvin Minsky, der das erste künstliche neuronale Netz
	konstruiert hat, auf Freudenthal und seine Forschungen abgefahren ist.
	Dessen Ideen zielten auf die Sterne, um am Ende im Labor für Künstliche
	Intelligenz am Massachusetts Institute of Technology in Boston zu landen,
	wo Minsky Grundlagenforschung betrieb.

	Und doch haben wir es tatsächlich geschafft, eine Verbindung mit einem
	fremden Planeten aufzubauen. Aber diesen Planeten haben wir selbst
	erschaffen, und wir tun alles, um ihn zu erhalten. Wir lehren seine
	Bewohner, ihre Welt räumlich zu erfassen, Geheimnisse zu bewahren,
	Gesichter zu erkennen, Stimmen zu hören, zu komprimieren und zu filtern,
	Konversation zu führen und eine breite Skala elektromagnetischer Strahlen
	zu interpretieren, die weit über simple Radiowellen und das Lichtspektrum
	hinausreicht. Und das alles mithilfe binärer Impulse und logischer
	Verfahren sowie Ver- und Entschlüsselungstechniken.

	Der kommerzielle und der private Austausch von Informationen vollzieht sich
	in unserer eigenen Welt, auf dieser Erde, über ein dichtes Netz von
	Marskanälen, die wir im Lauf der letzten 60 Jahre gegraben haben. Dieses
	Netz besteht aus Unterseekabeln, Serverfarmen und Mobilfunkmasten, aus
	Computern in Hosentaschen, auf Tischen, in Schuhen und in Körpern. Das
	normalste Lebewesen auf unserer Insel ist mittlerweile der nichtmenschliche
	Gesprächspartner mit fremder Adresse: Wir reagieren auf automatisierte
	Warnsignale, sprechen mit einem Kundenservice, der mit automatischer
	Spracherkennung arbeitet, wir lösen Captchas, um uns bei Facebook
	einzuloggen, um dort unsere algorithmisch sortierte Timeline zu sehen. Und
	rund um diese von uns geschaffene Insel liegt das Wogen und Schweigen des
	endlosen Ozeans.

	Aus dem Englischen von Niels Kadritzke

	13 Aug 2016

	## AUTOREN

	Finn Brunton

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