# taz.de -- Junge Muslime in Deutschland: Das Dilemma der anderen

	# taz.de -- Junge Muslime in Deutschland: Das Dilemma der anderen

	> Wie werden aus Jugendlichen Extremisten? Warum haben es Muslime in der
	> Diaspora besonders schwer? Beobachtungen eines Sozialarbeiters.

	Bild: Gebetsraum in der Fazl-e-Omar-Moschee der Ahmadiyya-Gemeinde in Hamburg-L…

	Klopfen an der Tür. Vorsichtig, fast schüchtern tritt Nabil* in mein Büro.
	Ich weiß nicht, ob ich mich freuen oder wütend sein soll. Als Bonner
	Jugendsozialarbeiter kenne ich Nabil seit über drei Jahren. Eine Richterin
	entließ ihn 2012 aus der Haft mit der Auflage, dass er wöchentlich zehn
	Stunden an meiner Seite verbringen muss. In dieser Zeit verschwammen die
	Grenzen zwischen professioneller Distanz und Freundschaft zunehmend.

	Wir arbeiteten gemeinsam an seiner Zukunft, suchten Praktika, litten bei
	jeder Absage und waren außer uns vor Freude, als im Sommer 2015 ein
	Unternehmen eine Ausbildung anbot. Endlich am Ziel, dachte ich.

	Umso heftiger war für mich die Enttäuschung, als ich ihn nach Beginn der
	Ausbildung anrief, um zu fragen, wie die ersten Tage verlaufen seien, und
	er mir antwortete: „Ich habe die Ausbildung nicht begonnen, meine Ziele
	haben sich geändert. Ich muss fünfmal am Tag in der Moschee beten, und das
	Freitagsgebet darf ich auch nicht verpassen. Ich kann nicht arbeiten, wenn
	dies meiner Religion im Weg steht.“

	Habe ich etwas verpasst? Hätte ich etwas merken müssen? Ich habe nur einen
	jungen Mann gesehen, der nicht mehr straffällig wurde, dafür ruhiger,
	höflicher und nachdenklicher. Der sich mehr mit sich beschäftigte und sich
	regelmäßig mit einer Gruppe junger Männer traf, um zu beten und etwas über
	den Islam zu lernen. Jeder Versuch, ihn umzustimmen, war zwecklos.

	Gebetsmühlenartig ratterte er herunter, warum man in dieser Gesellschaft
	nicht arbeiten muss, ja nicht mal darf: weil wir unter Ungläubigen leben,
	weil wir Frauen nicht die Hand geben dürfen, weil das Zusammensein mit
	Nichtmuslimen in Versuchung führt, Dinge zu tun, die „haraam“ (verboten)
	sind.

	Wie kann ein junger Mensch, der gerade die ersten Erfolge im Leben
	verzeichnet, eine derartig lebens- und gesellschaftsfeindliche Haltung
	einnehmen? Wie kann seine Interpretation vom Islam so dermaßen weit von
	meiner entfernt sein?

	Als im Sudan geborener und dort aufgewachsener Muslim empfand ich den Islam
	immer als friedliche, den Menschen zur Vernunft und Selbstreflexion
	aufrufende Lebensweise – als lebensbejahenden Glauben. Jeder Reisende, der
	an unserem Haus vorbeikam, wurde zum Essen eingeladen.

	Das Gebet in der Moschee war kein Zwang, sondern ein Zusammenkommen an
	einem wundervollen Ort. Im weitläufigen Saal hinter den Betenden konnte man
	mit anderen Kindern hervorragend Fangen oder leise Fußball spielen,
	begleitet von der beruhigenden Stimme des vorbetenden Imams.

	## Zwiespalt in der Diaspora

	Natürlich ist es in der Diaspora für junge Menschen schwieriger, eine
	islamische Identität zu entwickeln, als in einer mehrheitlich muslimischen
	Gesellschaft. Der Verzicht auf Alkohol, das Fasten während des Ramadan und
	das tägliche Gebet machen viele junge Muslime in der deutschen Gesellschaft
	schnell zum Außenseiter. Sie finden sich im persönlichen Zwiespalt wieder:
	„zur islamischen Identität stehen“ versus „dazugehören wollen“.

	Mit der Zeit lernte ich die Fragen und Ängste muslimischer Jugendlicher
	kennen: „Ich respektiere diese Leute, die Bart und Sunna-Klamotten tragen,
	aber ich weiß, dass ich zu schwach bin, um so zu leben wie die.“ Oder: „Ich
	wäre gern religiöser, aber ich gehe zu gern feiern und kann auf vieles, was
	im Islam verboten ist, nicht verzichten.“ Diese Aussagen zeigen, in welchem
	Dilemma sich die jungen Menschen befinden.

	Viele vergessen dabei, dass Andersartigkeit etwas völlig Natürliches ist
	und sie auszuhalten und sich ihr konstruktiv zu stellen viel mehr Kraft und
	Überzeugung bedarf als das Abkapseln in Parallelwelten, in der alle die
	gleiche Weltanschauung teilen. Leider sind genau diese Jugendlichen, meist
	zwischen 16 und 25 Jahren, besonders häufig diejenigen aus instabilen
	Familienverhältnissen mit geringem Bildungsniveau, leichte Beute für jene,
	die den Islam in erster Linie als hart, unerbittlich und ausgrenzend
	propagieren.

	Immer häufiger sehe ich mich privat und in den Medien mit Zitaten
	konfrontiert, die den Islam als offensichtlich gewaltbereite und
	Andersgläubigen gegenüber hasserfüllte Lebensweise darstellen. Diese
	Aussagen sind teilweise fundiert und aus dem Koran oder der Sunna
	entnommen, aber eben auch aus den jeweiligen Kontexten gerissen. Dennoch
	lassen sie auch mich in Erklärungsnot geraten.

	Es ist die Pflicht der in der deutschen Gesellschaft lebenden Muslime, sich
	der Frage zu stellen, warum so viele muslimische Jugendliche für eine
	derart extremistische Ideologie offen sind. Es wird Zeit, dass sich die
	muslimischen Institutionen, Imame und jeder Muslim und jede Muslima in
	dieser Gesellschaft mit islamkritischen Fragen konstruktiv
	auseinandersetzen.

	Es nützt nichts, wenn wir diese Fragen als Angriffe abtun und uns in der
	Opferrolle sehen. Vielmehr müssen wir uns der Situation stellen und
	Antworten in unserer Religion finden, die ein Zusammenleben auf Augenhöhe
	ermöglichen und die gegenseitige Skepsis abbauen. Eine Voraussetzung dafür,
	die ich bei vielen Muslimen vermisse, ist die Bereitschaft, Kritik an ihrer
	Religion zuzulassen. Das Durchleben eines innerislamischen
	Reflexionsprozesses zu kritischen Fragen gegenüber dem Islam wäre ein
	nötiger erster Schritt. Wie steht der Islam etwa zur Zwangsehe, zu
	bireligiösen Ehen oder Atheisten?

	Ein entschiedenes Entgegentreten gegen ausgrenzende, gewalttätige
	Ideologien ist notwendig. Dies darf weder halbherzig noch aufgesetzt sein.
	In Moscheen muss deutlich kommuniziert werden, dass der Islam nicht zur
	Verurteilung Andersgläubiger und erst recht nicht zur Gewalt aufruft,
	sondern zu Offenheit, freundschaftlichem Austausch und Frieden. Hier müssen
	klare Statements gesetzt werden, die in vielen Moscheen leider häufig
	fehlen.

	## Etwas Besonderes sein

	Eine solche innerislamische Debatte in Deutschland würde auch Jugendliche
	wie Nabil weniger empfänglich für hasserfüllte Ideologien machen. Wäre er
	in der Moschee einem Imam begegnet, der ihm die Grundlagen des Islams, Güte
	und Barmherzigkeit gegenüber allen Geschöpfen und Selbstkontrolle gegenüber
	sich und seinen Bedürfnissen, vermittelt hätte, dann hätte es ihn
	möglicherweise nicht in eine derart extreme Richtung gezogen.

	Aber auch dann wäre es nicht sicher gewesen, denn er und ich, wir haben uns
	mehrfach in der Woche gesehen und auch über Religion und Glauben
	gesprochen, und dennoch habe ich seine Radikalisierung weder kommen sehen,
	noch konnte ich ihn später von einer anderen Haltung überzeugen.

	Es muss also etwas derart Faszinierendes und Erfüllendes in diesen extremen
	Ideologien liegen, dass jegliche Versuche, die jungen Menschen umzustimmen,
	zum Scheitern verurteilt sind. Je mehr ich im Gespräch mit Nabil stand,
	desto deutlicher wurde, dass seine neue Lebensart ihm das Gefühl
	vermittelte, er sei etwas Besonderes. Jetzt bist du wer, du bist im Recht,
	du darfst urteilen und verurteilen. Du stehst auf der richtigen Seite.

	Auf einmal ist aus einem Verlierer ein Gewinner geworden. Diese Überzeugung
	verleiht ihm Selbstbewusstsein und liefert einfache Antworten auf komplexe
	Fragen. Durch Äußerlichkeiten erhält man Anerkennung und Wertschätzung,
	etwas, was viele dieser Jugendlichen nie bekommen haben. Wer schon einmal
	am Rand der Gesellschaft gestanden hat, der hat kein Problem damit, an
	einem anderen Rand zu stehen. Immerhin ist man da nicht einsam.

	Nachdem Nabil es sich auf meinem Bürostuhl bequem gemacht hat und wir uns
	kurz über dieses und jenes unterhalten, frage ich ihn nach dem Grund seines
	Kommens. „Ich habe geheiratet, alhamdulillah, sie ist komplett
	verschleiert.“

	Dabei grinst er mich triumphierend an und erwartet wahrscheinlich, dass ich
	ihm gratuliere, was ich förmlich tue. Er zeigt mir einen Schlüssel und
	sagt: „Das ist der Hausschlüssel, ich habe von außen abgeschlossen, und sie
	darf ohne mein Wissen nicht das Haus verlassen.“ Mein leerer Blick wandert
	aus dem Fenster und ich fange von Neuem an nachzudenken.

	*Name geändert

	19 Feb 2016

	## AUTOREN

	Younis Kamil

	## TAGS

	Muslime
	Extremismus
	Sozialarbeit
	Radikalisierung
	Schwerpunkt Flucht
	„Islamischer Staat“ (IS)
	Extremisten

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