# taz.de -- Ausstellung über Krieg: Was vom Gemetzel übrig bleibt

	# taz.de -- Ausstellung über Krieg: Was vom Gemetzel übrig bleibt

	> Das Landesmuseum in Halle zeigt, was nach dem Kampf ist. „Krieg. Eine
	> archäologische Spurensuche“ ist ein spannendes pazifistisches Manifest.

	Bild: Ein Exponat: Massengrab der Schlacht bei Lützen aus dem Dreißigjährige…

	Halle taz \| Krieg kommt von haben und behalten wollen. Krieg kommt von
	Sesshaftigkeit, von Ackerbau und Viehzucht, von Dichtestress.

	Aus Besitz und Organisation von Besitz entwickeln sich komplexe
	Gesellschaften, mit Klassen und Kriegerkasten. Diese Krieger wiederum
	werden zu Selbstläufern: Sie schießen erst mit Jagdwaffen aufeinander und
	auf andere, bis dann – in einem Kabinett der opulenten Hallenser
	Ausstellung „Krieg. Eine archäologische Spurensuche“ – plötzlich
	„Menschentöter“ auftauchen: fiese Keulen, die keinem anderen Zweck mehr
	dienen, als Artgenossen den Schädel zu spalten.

	Überhaupt – der Kopf. Durch die Jahrtausende der Gemetzelgeschichte erweist
	er sich als das bevorzugte Angriffsziel. Der erste nachweislich
	tödlich-beabsichtigte Schlag, sagt uns die Ausstellung im Landesmuseum für
	Vorgeschichte, geschah vor 430.000 Jahren, in Spanien. Die „akribische
	forensische Untersuchung von Cranium 17 schließt die Möglichkeit eines
	Sturzes aus, da es bei einem Sturz unmöglich ist, zweimal in verschiedenen
	Winkeln gegen denselben Felsen zu prallen.“ Hörst du das, Kain?!

	Und so geht es weiter: Vor 30.000 Jahren lässt sich die erste
	Menschentötung durch eine Lanze belegen, vor 18.000 Jahren durch Geschosse.
	Und wo die Schau schließt, am Ende der Bronzezeit, „ist das Konzept Krieg
	vollständig entwickelt“, sagt Kuratorin Anja Grothe.

	## Krieg und Karies

	Eigentlich sind es zwei Ausstellungen, die in Halle gezeigt werden. Die
	eine präsentiert die oben skizzierte Geschichte des Krieges; die andere
	zeigt erstmals das 2011 entdeckte Massengrab der Schlacht bei Lützen,
	ausgefochten am 16. November 1632.

	Das Grab mit 47 in der Schlacht getöteten Söldnern zwischen 15 und 50
	Jahren wurde im Block aus dem Boden geborgen und steht nun hochkant wie ein
	Mahnmal unter der großen Lichtkuppel des Museums. Wer diese Männer und
	Jungen waren, die nur ein paar Dutzend Kilometer von Halle entfernt zu Tode
	kamen, woher sie stammten, für wen sie kämpften, wer sie tötete und warum
	sie auf genau diese Art bestattet wurden: in der minutiösen Aufschlüsselung
	solcher Fragen zeigt die moderne Archäologie, zu welch hochexakter, im
	Herausarbeiten von Details fast schon atemberaubend vergegenwärtigender
	Wissenschaft sie sich entwickelt hat.

	Dabei werden auch schriftliche Quellen herangezogenen. So weiß man, sagt
	Kuratorin Anja Grothe, aus Aufzeichnungen des Bürgermeisters von Lützen,
	dass das Schlachtfeld schnell geräumt werden sollte, weil die Aussaat für
	das kommende Jahr anstand. Die Leichen wurden sorgfältig geplündert, nur
	bei einem Soldaten fand sich noch eine Silbermünze in Fußnähe – man
	vermutet, er habe den Notgroschen in seinem Fußlappen versteckt.

	In zwei Mündern finden sich Kugeln, weil die Schützen das Blei im Mund
	hielten, bis ihre Muskete bereit war zum Nachladen. Fast alle Söldner
	hatten traumatische Vorerkrankungen, Kriegsverletzungen, Karies und
	Mangelernährung als Kinder. Doch als sie im Kugelhagel starben – die
	tödlichen Geschosse sind in einer Vitrine vor dem Grab aufgereiht –, waren
	sie gut genährt: der Krieg kümmert sich um seine Leute.

	Dann aber waren sie nur noch seuchenauslösende Kadaver, die die
	verelendeten Bauern so schnell wie möglich unter die Erde bringen wollten.
	Dass die zuletzt in die Grube geworfenen Leichen wie der gekreuzigte
	Christus das Grab spektakulär krönen, sei reiner Zufall, sagt Anja Grothe –
	aber das könne man natürlich auch anders sehen. Ihre Ansicht begründet sie
	mit der Tatsache, dass Soldaten Asoziale waren, so wenig ein Teil der
	christlichen Gemeinschaft der frühen Neuzeit wie Bettler, Prostituierte und
	Schausteller: Welchen Grund hätten die Bauern haben sollen, Mörder,
	Brandschatzer und Vergewaltiger in der Pose des Heilands zu bestatten?
	Guter Punkt.

	Und gut ist auch das Schaubild, das den Korridor der Verwüstung zeigt, den
	der 30-jährige Krieg durchs Land zog, die Todeszone von der Ostsee bis ins
	Elsass, in der die Bevölkerung um bis zu zwei Drittel abnahm. Ob sie
	irgendwo Aufnahme fanden oder im Mahlstrom des Krieges verschluckt wurden,
	erfahren wir leider nicht.

	Gut ist, dass das Wort „magdeburgisieren“ uns ins Gedächtnis gerufen wird:
	Mehr als 20.000 Menschen starben bei Belagerung, Beschießung, Erstürmung
	und Brandschatzung der zuvor blühenden Handelsmetropole. Magdeburg, so
	erscheint es dem heutigen Besucher, hat sich von dieser Katastrophe nie
	mehr erholt. Schade ist, dass die Ausstellung (Gesamtleitung: Harald
	Meller) als solche – eine Führung, zeigt das Gespräch mit Anja Grothe, kann
	manches ausgleichen und empfiehlt sich sehr – fast nie den Sprung ins Heute
	wagt, etwa zur Stadt Hama in Syrien, die der Diktator Hafis al-Assad 1982
	unter Artilleriebeschuss nehmen ließ.

	## „Konsequentes“ Massaker

	Dem „konsequenten“ Massaker, wie es der Militärhistoriker Martin van
	Creveld nennt, fielen 20–30.000 Menschen zum Opfer. Der Vater des heutigen
	Diktators Assad – unseres treuen Verbündeten im Kampf gegen den
	islamistischen Terrorismus – hatte dieses „Hamaisieren“ bewusst als
	demoralisierendes Massaker im Bürgerkrieg gegen die Muslimbrüder geplant
	und sich damit Jahrzehnte der Friedhofsruhe gesichert.

	Jeder mag eigene Assoziationen haben: Aber wenn Kuratorin Anja Grothe sagt,
	der Eurozentrismus der Ausstellung sei der Tatsache geschuldet, dass man
	nun mal „hier“ sei und außerdem nur begrenzten Platz zur Verfügung habe,
	dann ist das so unwiderlegbar wie unbefriedigend. Gerade der 30-jährige
	Krieg ist doch ein Menetekel, wie ein Bürgerkrieg zum Tummelplatz aller
	angrenzenden Mächte wird.

	An ihren Enden allerdings schwingt sich die eindrückliche Schau dann doch
	zu einer großen, globalen Idee auf. Denn irgendwann, wenn Menschen und
	Mittel erschöpft sind, muss er ja kommen, der Friede: der berühmte
	Westfälische von 1648, der das moderne Völkerrecht begründet; und der im
	historischen Bewusstsein weniger verankerte, aber gerade durch die Art der
	Präsentation in Halle berührende Friedensvertrag von Kadesch – der älteste
	überlieferte der Welt, geschlossen 15 Jahre nach der gleichnamigen Schlacht
	1274 v. Chr. zwischen dem Pharao Ramses II. und dem Hethiterkönig Hattusili
	III.

	„Guter Friede“, „gute Brüderschaft“ auf ewig werden sich hier versproc…
	und ein umfassender Schutz für Flüchtlinge vereinbart. Auszüge hängen heute
	in der Zentrale der Vereinten Nationen in New York. Und das antike Kadesch
	findet man im heutigen Syrien.

	Mal sehen, ob die Menschheit zum Jagen und Sammeln zurückkehren muss, um
	Frieden zu halten. Oder in den Worten von Albert Einstein, die einen aus
	all dem Tod im Museum ins Leben draußen entlassen: „Ich bin nicht sicher,
	mit welchen Waffen der dritte Weltkrieg ausgetragen wird, aber im vierten
	Weltkrieg werden sie mit Stöcken und Steinen kämpfen.“

	6 Dec 2015

	## AUTOREN

	Ambros Waibel

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