# taz.de -- Debatte: Ganz verliebt ins Ghetto-Klischee

	# taz.de -- Debatte: Ganz verliebt ins Ghetto-Klischee

	> Gangsta-Rap von Einwandererkids ist populär wie nie. Er hat Erfolg, weil
	> er rassistische Stereotype über Schwarze und Migranten bedient.

	Gangsta-Rap in deutscher Sprache ist so erfolgreich wie nie. Mit Stars wie
	Bushido, Massiv und B-Tight hat das von auffällig vielen Einwandererkindern
	geprägte Genre inzwischen den "Reihenhaus-Rap" weißer Mittelschichts-Combos
	wie Freundeskreis, die Massiven Töne oder die Fantastischen Vier von den
	vorderen Plätzen der Charts verdrängt. Viel Geld lässt sich derzeit mit
	Geschichten über ehemalige Karrieren als Drogendealer, Kleinkrimineller
	oder im Knast verdienen. Der Plot vieler Songs ist ähnlich, stets wird auf
	eine kriminelle Vergangenheit, Sexorgien und hartes Straßenbusiness
	verwiesen. Die Namen der Rapper ändern sich, doch das Bild des omnipotenten
	und gefährlichen Gangsta-Rappers bleibt. Bildästhetik und Sprache der
	Videoclips gleichen sich den Vorbildern aus den USA an. Der eigene Block
	dient dabei als Kulisse für die Inszenierung als Alphamännchen-Rapper. Nur:
	Wer katapultiert die Möchtegern-Gangsta eigentlich in die Charts?

	Ice-T gilt als einer der Begründer des Gangsta-Rap-Genres in den USA. Auf
	seinem Album "Home Invasion" von 1993 rückte die Cover-Zeichnung den
	Konsumenten ins Blickfeld. Ice-T wusste: Es ist vor allem der weiße,
	pubertäre Junge aus kleinbürgerlichen bis bürgerlichen Verhältnissen, der
	ihn in die Charts bringt. Diese Logik herrscht auch in Deutschland.
	Entscheidend für den kommerziellen Erfolg der Gangsta-Rapper ist der Blick
	der bürgerlichen Mitte auf das Ghetto. Es ist die Faszination, aus der
	sicheren Distanz heraus den Kampf im Dschungel der Straße zu konsumieren
	und damit gleichzeitig gegenüber dem eigenen Elternhaus rebellieren zu
	können. Gangsta-Rap dient dabei als pubertäre Vorlage zur Provokation gegen
	die bürgerlichen Normvorstellungen der Eltern. Um als Gangsta-Rapper
	sichtbar zu werden, müssen Stereotype wie "kriminelle Vergangenheit",
	"Omnipotenz" und "Gewalt" aufgerufen werden. Diese ästhetischen Codes sind
	aber häufig rassistisch und sexistisch gefärbt.

	Als Türöffner in die Kinderzimmer fungiert in Deutschland noch immer die
	Bravo, die sich eine eigene Hiphop-Ausgabe leistet. In ihrer letzten
	Ausgabe informiert HipHop-Bravo ihre jugendlichen Leser mit einem großen
	"Crime Special" über den harten Alltag im Straßenbusiness. Dabei werden die
	fünf härtesten Real-Gangsters wie Popstars vorgeführt. In Interviews dürfen
	sie Fragen beantworten wie: Wo ist es schwieriger zu überleben - als
	Krimineller auf der Straße oder im Musikbusiness? Das Magazin bedient den
	Ghetto-Exotismus: Es geht um dicke Autos, Drogen, nackte Frauen in
	pornografischen Posen und Rapper, die ihren Erfolg in der Währung Groupies
	messen; die kriminelle Vergangenheit der Rapper wird möglichst authentisch
	in Szene gesetzt.

	Das hauptstädtische Hiphop-Label Aggro Berlin hat sich auf die Vermarktung
	dieses Stereotyps spezialisiert. Die hauseigenen Rapper des Labels werden
	präzise auf die Marktlogik zugeschnitten. Rassistische, nationalistische
	und sexistische Images dienen dem Label beim Produktaufbau. In der
	Rap-Szene wird dies als gelungener Marketingcoup gewürdigt. Doch was als
	vermeintlicher Tabubruch daherkommt, ist nichts anderes als die
	Reproduktion rückständiger und reaktionärer Bilder über das vermeintliche
	Migranten-Ghetto. Die Rapper sind dabei Täter und zugleich Opfer dieser
	Bilder: Ihren Erfolg verdanken sie der Wirkungsmacht rassistischer
	Stereotype über den krassen Jungen aus dem Ghetto. Allerdings sind sie auch
	nur vor diesem Hintergrund denkbar. Selbst US-Stars wie 50 Cent können sich
	davon nicht frei machen. Darauf angesprochen, warum er stets so einen
	grimmigen und gefährlichen Blick spazieren trägt, antwortete er: Die Leute
	erwarten das von mir.

	Exemplarisch lässt sich diese Entwicklung in Deutschland an den beiden
	Rappern B-Tight und Massiv verdeutlichen. B-Tight, der eine afrodeutsche
	Herkunft aufweist, wird von seinem Label Aggro Berlin als krasser "Neger"
	und großer Ficker vermarktet. Seine Ästhetik erinnert dabei stark an die
	Minstrel-Shows aus den Zeiten der Rassentrennung in den USA: Damals malte
	sich der weiße Komiker Thomas D. Rice schwarz an, um einem weißen Publikum
	den "Neger" als fröhlichen, singenden und dummen Sklaven vorzuführen. Diese
	Shows waren erfolgreich, und auch Schwarze spielten diese demütigenden
	Figuren nach, um Geld zu verdienen. Nun malt sich B-Tight auf seinen
	Plattencovern schwarz an, um seine Inszenierung als notgeiler,
	sexbesessener und fröhlicher Partyrocker zu unterstreichen. B-Tight bedient
	das rassistische Klischee vom Schwarzen, der nur seinem Trieb folgt und mit
	einem extragroßen Schwanz ausgestattet ist. Entsprechend tief lässt auch
	die HipHop-Bravo den pubertären Leser in das Sexleben von B-Tight blicken.
	Auf seine Kritiker antwortet B-Tight: "Wir haben den Neger-Bonus! Also,
	lasst das Rumgejammer und macht Party." Dies rät er auch dem
	antirassistischen Künstlerkollektiv Brothers Keepers, das ihn heftig
	kritisiert hat.

	Auf der anderen Seite steht Massiv, ein Rapper, den SonyBMG unter Vertrag
	genommen hat. Dem Major-Label waren seine Straßenstories 250.000 Euro wert,
	der Rapper zog dafür eigens aus seiner Heimatstadt Pirmasens nach Berlin.
	Doch anscheinend fällt ihm die Inszenierung als Gangsta-Rapper auf den
	Straßen der Kleinstadt leichter als im rauen Alltag Berlins. Auch Massiv
	muss seine gesamte Vergangenheit als Drogendealer und Messerstecher in die
	Waagschale legen, um aufzufallen. Gespart wird auch nicht mit
	Vergewaltigungsfantasien. "Ich nehme mir egal welche Frau in den Wald. Ich
	mach, was ich will, mir ist egal, was ihr denkt", rappt Massiv auf seinem
	Album "Blut gegen Blut". Damit dockt er am Stereotyp des "kriminellen
	Ausländers" an, der Drogen dealt und brutal gewalttätig ist.

	Beide Rapper brechen keine Tabus, sondern bedienen vielmehr eine
	rassistische Wahrnehmung, in der schon im Voraus festgelegt ist, wie der
	"Neger" oder der "Kanake" zu sein hat. Es sind rückständige Bilder, die
	ungebrochen in die Unterhaltungsindustrie eingespeist werden. Die Frage ist
	nur: Was macht dies mit dem pubertären Jungen aus der Mittelschicht, der
	sie konsumiert? Untersuchungen hierzu fehlen. Es darf aber vermutet werden,
	dass rassistische und sexistische Stereotype dadurch verfestigt werden.

	Bezeichnenderweise geht der Erfolg von Gangsta-Rappern mit einer
	Verschärfung des Jugendstrafvollzugs einher. Auf der einen Seite wird das
	Drogendealer-Dasein von der Unterhaltungsindustrie ästhetisch glorifiziert.
	Andererseits verschärft der Staat die Kontrolle über klandestine
	Jugendgruppen. Dabei tragen die rückständigen Bilder, die vom
	vermeintlichen Ghetto reproduziert werden, nur dazu bei, die wahren
	sozialen Probleme in vielen Einwanderervierteln zu verdecken: von
	Arbeitslosigkeit, fehlenden Bildungschancen, Ausgrenzung von Frauen und
	Schwulen, repressiven Ausländergesetzen bis zu den schwierigen ökonomischen
	Bedingungen, unter denen viele Familien leiden müssen.

	2 Aug 2007

	## AUTOREN

	Murat Güngör

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