# taz.de -- Debatte: Mitlabern als Waffe

	# taz.de -- Debatte: Mitlabern als Waffe

	> Wer sich an bestimmten Auswüchsen des Hiphop stört, verkennt die
	> Spielregeln des Genres: Es ist eine Laberkultur, bei der jeder mitmachen
	> darf.

	Viel zu sagen haben sie sich nicht, die beiden Fraktionen. Da gibt es auf
	der einen Seite die Kulturkritiker, die dafür plädieren, den Ball flach zu
	halten. Aus Liebe zur Popkultur und der Kenntnis ihrer Spielregeln heraus
	können sie die Aufregung nicht recht nachvollziehen, die gegenwärtig die
	Veröffentlichungen einiger Rapper begleitet. Und es gibt die
	Kulturpolitiker, die den Sexismus ebendieser Rapper und die Verheerungen
	beklagen, die diese in den Seelen von Kindern und Jugendlichen anrichten
	würden.

	Aber wie sollten sie sich auch viel zu sagen haben? Erstere sind Kritiker:
	Sie versuchen zu erklären, sie setzen sich mit dem künstlerischen Material
	auseinander, argumentieren ergebnisoffen. Letztere sind Politiker: Sie
	berufen sich auf betroffene Eltern, ratlose Lehrer und wissenschaftliche
	Studien. Und leiten Entscheidungen daraus ab. Verbieten? Nicht verbieten?
	Sozialarbeiter hinschicken? Subventionen kürzen? Es ist eine Debatte, die
	genauso wenig bringt, wie sie in regelmäßigen Abständen immer wieder
	aufkommt. Jetzt geht es um Hiphop. Das nächste Mal sind bestimmt wieder die
	Killervideospiele dran.

	Diese Debatte ist aber auch deshalb so mühsam, weil selten der Versuch
	gemacht wird, sich zu so etwas wie einer politischen Kritik von Hiphop
	vorzuarbeiten. Einer Kritik, die sich dabei den Spaß am Vulgären nicht
	nehmen lässt - ohne den gäbe es nämlich keine Popkultur. Und die außerdem
	ihre Kriterien nicht aus dem Wertekanon eines Mittelstands bezieht, der den
	Gedanken nicht ertragen kann, seine Sprösslinge könnten sich mit der Musik
	der Schmuddelkinder besser amüsieren als mit der "Zauberflöte" oder den
	Beatles.

	Wie könnte eine solche politische Kritik des Hiphop aber aussehen? Ein
	erster Schritt wäre es, die Kinder aus der Debatte herauszuhalten. Wem
	gegen eine Platte nichts Besseres einfällt, als dass er oder sie nicht
	möchte, dass Kinder sie hören, der sollte sie seinen Kindern im
	Zweifelsfalle wegnehmen. Das ist eine altgediente Erziehungsmethode, seit
	vielen Generationen bewährt. Wie viele Eltern haben diese Methode nicht
	schon erprobt, als es um französische Romane und Elvis-, Rolling-Stones-
	oder Sex-Pistols-Platten in den Händen ihrer Schützlinge ging? Man sollte
	sich dieses Vorgehen nicht durch sein liberales Selbstbild vermiesen
	lassen.

	Ein zweiter Schritt wäre es, aufzuhören, den Rappern ihre "Dummheit"
	vorzuhalten. Das ist zum einen ohnehin kein Kriterium, mit dem in der
	Popkultur ein Blumentopf zu gewinnen wäre. Ohne die "Dummheit" der Mehrzahl
	ihrer Protagonisten gäbe es gar keinen Pop. Zum anderen aber demaskiert
	sich darin nur der Klassendünkel von Leuten mit guter Ausbildung, die
	Leuten mit schlechter oder keiner Ausbildung den Mund verbieten wollen.

	Wie funktioniert Hiphop? Viele Debatten rund um Hiphop sind in den
	Neunzigern geführt worden, auch in Deutschland, immer an der amerikanischen
	Szene entlangargumentierend - auch weil Hiphop als Modell gehandelt wurde,
	wie minoritäres Sprechen aussehen könnte. Das hat auch heute noch seine
	Richtigkeit, auch wenn sich die amerikanischen Verhältnisse nur bedingt auf
	Europa übertragen lassen - die Konsequenzen der modernen Arbeitsmigration
	sind andere als die Folgen der langen Unterdrückungsgeschichte der
	Afroamerikaner.

	In einem ist Hiphop aber ganz auf der Höhe der Zeit - egal ob nun auf
	dieser oder jener Seite des Atlantiks. Es ist eine Musik, die auf die
	gesellschaftlichen Veränderungen reagiert, die das Ende der
	Arbeitsgesellschaft alten Typs mit sich gebracht hat. Die prototypische
	Geste des Rock war die Rebellion. Es war ein einziges musikalisches
	Anrennen gegen die verschiedensten Autoritäten und Einschließungsmilieus,
	gegen die eigenen Eltern, die Schule, die Arbeit, das Militär. Der
	grundlegende Sprechakt im Hiphop ist hingegen ein vollkommen anderer:
	Hiphop ist die Musik des postfordistischen Zeitalters. Die Rapper sind
	Kinder einer Zeit, in der diese Milieus zerbröseln und große Teile der
	Bevölkerung vom Verwertungsprozess ausgeschlossen, ja ökonomisch
	überflüssig geworden sind - oder sich zumindest so fühlen. Dieser Situation
	begegnen die Protagonisten der Hiphop-Szene durch lautes "ich"-Sagen. Hier
	wird nicht gegen den Leistungskanon angerannt. Hiphop handelt vielmehr
	davon, Sichtbarkeit herzustellen. Es ist eine Strategie, um gegen das
	Gefühl des Überflüssigseins anzugehen. So wie der männliche Rockrebell sich
	seinen testosterongetriebenen Spaß von niemandem einschränken lassen will,
	ist die Männlichkeit das Feld, in dem viele Protagonisten des Hiphop ihr
	Ellbogendrama aufführen.

	Tatsächlich ließ sich in dieses Anrennen gegen die Institutionen des Rock
	sehr viel einfacher ein politisch emanzipativer Kern hineinlesen, als das
	im Hiphop der Fall ist. In die aggressiven Selbstbehauptungsgeschichten des
	Rap lässt sich nur sehr selten das Aufscheinen einer befreiten Welt
	hineininterpretieren: Im Wesentlichen spiegeln sie das System von
	Ausschluss, das sie überhaupt erst hervorgebracht hat, einfach wider. Und:
	Sie lassen auch keine Empathie zu. All die Verachtung, die Frauen und
	Schwule zu treffen scheint, gilt der ihnen zugeschriebenen Passivität:
	"Opfer" ist das Lieblingsschimpfwort im Hiphop. Gegen das Opfersein hilft
	nur, das Zum-Täter-Werden.

	Was lernen wir aus all dem? Macht dies Sexismus weniger sexistisch,
	Homophobie weniger homophob? Selbstverständlich nicht. Die Frage ist nur,
	wie man mit diesem Sexismus und dieser Homophobie verfährt. Ob man sich
	wohlfeil empört. Oder ob man versucht, Wege zu finden, ihnen tatsächlich
	etwas entgegenzusetzen.

	Denn das oben skizzierte düstere Bild ist nicht vollständig, wenn man
	Hiphop auf das reduziert, was gesagt wird. Genauso wichtig ist, wie es
	gesagt wird. Und da öffnet sich ein ganz anderes Feld. Tatsächlich ist
	Hiphop eine überaus dialogisch konstruierte Kunstform. Die meisten der
	immer wieder empört zitierten Zeilen aus irgendwelchen Rapsongs sind Teil
	komplizierter Beleidigungen. Sie sind also Teil eines hochkomplexen
	Aussagegeflechts, das sich aus Zeilen anderer Stücke, Interviews, Gerüchten
	und übler Nachrede zusammensetzt. Man kann sich den Kosmos des Hiphop ein
	bisschen so vorstellen wie die Welt des Wrestlings.

	Das Entscheidende ist aber: Dialogisch verfasste Kunstformen laden zur
	Teilnahme ein. Die kann man nicht erzwingen, man muss sich an die
	Spielregeln halten. Aber Hiphop ist eine Laberkultur, bei der im Prinzip
	jeder mitlabern kann. Hiphop hat Platz für alle möglichen Subjektivitäten -
	man muss ihn sich nur nehmen. Das Einzige, was gegen Hiphop hilft - das
	verhält sich nicht anders als in allen anderen Jugendkulturen - ist anderer
	Hiphop. Das ist ein Aneignungsprozess, der zu jedem ernsthaften
	Kulturkonsum gehört: die Sprache lernen, verstehen, was gut ist und was
	schlecht. Eine Entwicklung, die man keinem abnehmen kann. Einem 13-jährigen
	Schulkind so wenig wie einem Kulturpolitiker Mitte dreißig

	9 Aug 2007

	## AUTOREN

	Tobias Rapp

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