# taz.de -- Ein Abgesang auf die Traumfrauen: Sag mir, wo die Diven sind

	# taz.de -- Ein Abgesang auf die Traumfrauen: Sag mir, wo die Diven sind

	> Früher wurden nur Göttinnen Diven genannt, dann waren es Leinwandgrazien
	> wie Marlene Dietrich, und heute nennt man jede Zicke wie Paris Hilton so
	> - wo ist nur der Glamour geblieben?

	Bild: Eine wie keine: Marlene Dietrich

	Neulich war der Begriff endgültig auf den Hund gekommen. Im
	U-Bahn-Fernsehen stand am frühen Abend nämlich zu lesen: "Die Diva will ihr
	Leben ändern - Paris Hilton will zur Ruhe kommen". Nein, das ging zu weit.
	Paris Hilton eine Diva, also eine "Göttliche" (so die Übersetzung aus dem
	Lateinischen)? Diese Millionenerbin, die in der Rolle des teenagerhaften
	Nichtsnutzes seit Jahren vor die Flinten der Fotografen läuft und das
	Unterhaltungsgeschäft mit Leben erfüllt, dieser Spross der Hiltons kann
	niemals ein Diva sein.

	Ein Blick ins Onlinelexikon Wikipedia besagt: Im 19. Jahrhundert sind
	Frauen auf der Bühne so genannt worden. Diven. Eine Diva ist eine
	Unerreichbare, eine Ferne, eine Frau, die von Irdischem nicht befleckt
	wird, die sich irgendwie schon von der Erde verabschiedet hat und nicht
	wieder zurückkehren kann. Eine Diva ist wie ein Engel, eine Botschafterin
	eines anderen, unerreichbaren Lebens. Eine, die irgendwie nie auf der Erde
	heimisch geworden ist, denn dann müsste sie wie ein Mensch sein, riechen,
	fluchen, sich gemein machen. Das aber ist bei einer Diva ausgeschlossen.

	Dabei gibt es keine gültige oder gängige Definition dessen, was eine Diva
	ist. Eine Frau kann eine Diva sein, ein Mann niemals. Wirkt ein Mann wie
	eine, hat er seine Geschlechtsrolle verfehlt - für eine Frau ist es
	dieKrönung. Eine Figur mit Allüren, mit fein ausgeprägtem Bewusstsein
	dafür, auf der Bühne zu stehen, überhöht, wenigstens separiert. Sie
	performt, sie gibt eine Inszenierung - die aber nicht wie eine wirkt.

	Diven sind für heterosexuelle Männer nicht zu erkennen, denn sie kennen die
	Frau nur als Objekt ihres Begehrens, sie mögen sie auch überhöhen, sie
	schönträumen, aber sie wollen sie haben, berühren, sie irdisch machen -
	aber Menschen, die eine Diva erkennen, wissen, dass eine Göttliche nicht
	für eine Sekunde auf ihrer Erde weilen kann. Eine Diva kennt keine Sorgen
	wie Wäschewaschen oder Kochen.

	Schwule Männer haben das Fach der Diva erfunden - sie haben Frauen dazu
	gemacht, die keine Muttis und keine Freundinnen sind, aber
	Hoffnungsträgerinnen. Homosexuelle Männer von einst haben aus der Dietrich
	eine Diva gemacht, aus der Garbo, die sich sogar die "Göttliche" nennen
	ließ, aus vielen Frauen, die nicht so waren wie ihre Mütter - und zugleich
	keine Eheversprechen einzulösen verlangten. Diese Verweigerung der Diva,
	die Ehe zu erfüllen, kam nicht ohne Tragik aus, als Preis für den Stolz und
	Mut, ein Leben jenseits von Ehe und Familie zu führen, und wurde belohnt
	mit der Aura des Geheimnisvollen anstelle des Geruchs von Bratkartoffeln
	und Autogrammstunden im Möbelmarkt nebenan.

	Marlene Dietrich wusste sich in dieser Rolle perfekt zu inszenieren - und
	Millionen von Schwulen konnten sich mit ihren Gesten identifizieren. Mit
	den Klamotten, den herben, männerdominierenden Gesten, als ob sich das
	nicht jeder Homo auch gewünscht hätte, den Kerlen, allen Kerlen!, zu sagen,
	wo es langgeht. Die Dietrich konnte sich auch Dinge leisten, von denen die
	gewöhnliche Frau keine Ahnung hat, dass sie überhaupt im Reich ihres
	Möglichen liegen. Dietrich ließ sich, Zeitungen berichteten dies in einer
	Mischung aus Ehrfurcht, Staunen und Applaus, Anfang der 60er-Jahre, längst
	nicht mehr die Allerjüngste, für eine Konzerttournee durch Deutschland in
	ein Kleid einnähen - kein Knopf, keine Reißverschlussleiste sollte ihre
	makellose Körpersilhouette durch eine Unebenheit verletzen. Das war der
	Gipfel ihrer Egozentrik - sie tat, was ihr gefiel.

	Marlene Dietrich machte die Show ihres Lebens sogar perfekt, als sie sich,
	alt geworden, ganz aus der Öffentlichkeit zurückzog - das unterschied sie
	schließlich auch von ihrer Freundin Hildegard Knef, die erst ihre
	Krebserkrankung und dann ihr Face-Lifting im Fernsehen diskutierte. Nein,
	faltig oder repariert wolle sich Marlene Dietrich nicht der Öffentlichkeit
	preisgeben.

	Auch dies wusste der Homosexuelle zu genießen, weil auch er fürchtete, im
	Alter unansehnlich zu werden - und weil homosexuelles Leben immer schon
	einem Dasein auf dem Laufsteg gleichkam, einem Gang an allen möglichen
	Zensoren vorbei, einem Szene-TÜV in dauerhafter Hinsicht. Deshalb konnten
	Schwule aus früheren Jahrzehnten nie sicher sein, ob sie in ihrer Szene
	nicht auch den sozialen Tod sterben, wenn sie nicht mehr bubenfrisch oder
	athletenstraff sind.

	Die Diva aber war auch ein Fingerzeig: Seht her, auch du kannst dich in
	Würde zurückziehen, wenn du alt bist. Du kannst einsam sein, so wie ich,
	denn als Künstlerin der göttlichen Sorte habe ich auch keine Musterfamilie
	gegründet, ich habe mein Ding als Frau gemacht, deshalb musste ich
	distanziert bleiben.

	Diven waren die Spiegelfläche schwuler (und hin und wieder lesbischer)
	Fantasien von einem besseren Leben. Wenn sie im Kampf mit frechen
	Plattenfirmen und dreisten Agenturen das Sagen behielten, wenn sie also den
	Status einer Bestimmerin in eigener Sache erreichten, dann waren sie
	wirklich Heldinnen.

	Schwule sparten früher ihre letzten Groschen, um wenigstens in die Konzerte
	dieser Diven zu laufen. Nah zu sein der Juliette Gréco, einer Zarah
	Leander, der Barbra Streisand oder gar Maria Callas. Sie alle umwehte der
	Geschmack von Adel, von Höherem, von Glamour, von einem Dasein im Anderen.

	Als die Verhältnisse besser wurden, war es mit dem Fach der Diva schnell
	vorbei. "I Am What I Am" oder "This Is My Life", Gloria Gaynor oder Shirley
	Bassey, das waren schon deutlichere Bekenntnisse von Selbstbehauptung, da
	musste nicht mehr zwischen den Zeilen gelesen werden. Das waren Heldinnen,
	die betete man an, für die sorgte man auch, wenn es mit den
	Plattenverkäufen nicht mehr so doll war - und bereitete ihnen triumphale
	Tourneen.

	Aber waren das noch echte Diven? Entrückte Himmelsmächte? Ist Cher eine
	Diva - nur weil sie Kostüme ausprobiert, für die das Wort "schrill" noch zu
	matt klingt? Die Frau in der Rolle des Paradiesvogels - ist das schon eine
	Göttliche? Nur noch, so lässt sich resümieren, als ironisches Zitat. Und
	Frauen wie Kylie, Madonna oder Céline Dion - Diven? Eben. Kumpelinnen,
	Frauen, denen man anhört und ansieht, dass sie eine Leistung im
	Showbusiness bringen - toughe, um nicht zu sagen: ehrenhafteste
	Handwerkerinnen auf der Bühne mit seltenen Momenten von Entrücktheit. Das
	gilt auch für die Klassik. Anna Netrebko, Elena Garanca oder selbst Cecilia
	Bartoli: viel zu nah an ihrem Publikum, allzu sehr interessiert an der
	Klatschpresse. In Zeiten massenmedialen Hungers müssen auch sie den Preis
	für Prominenz und damit für Produktverkäuflichkeit zahlen.

	Sie dürfen sich nicht rar machen, wie es eine echte Diva eigentlich müsste,
	sonst hat ihnen in der Zwischenzeit eine Konkurrentin den Rang streitig
	gemacht. Aber weil sie immer da sein müssen, kann nicht mehr geraunt
	werden, nicht spekuliert und nicht geträumt. Man fühlt sich schnell
	gesättigt.

	Das hat natürlich auch eine schöne Seite. Frauen müssen keine Diven mehr
	sein wollen; Gleichstellungsgesetze, überhaupt der Zeitgeist des
	Weiblichen, das Sozialwissenschaftler seit dem Ende des Zweiten Weltkriegs
	zäh, aber gewaltig sich durchsetzen sehen, all dies bedeutet Frauen
	schlechthin, dass Arbeit am Produkt lohnt, nicht nur die Arbeit an sich
	selbst allein. Der Diva als solcher hat 1998 eine Israelin ein Denkmal
	gesetzt - und es war kein Zufall, dass sie einst ein Mann war und nun, als
	Transsexuelle, als Frau performte: Dana International gewann mit "Diva" den
	Eurovision Song Contest. Dass die Israelin im Jahr darauf mit dem Pokal für
	ihre Nachfolgerin Charlotte Nilsson über ihre Super-High-Heels stolperte
	und zu Boden fiel, passte perfekt: Sie gab in Papageienfedern die Diva -
	und lag doch im Staub vor 100 Millionen Zuschauern, als gehörte sie zum
	Gesinde.

	Das Publikum lachte. Und das war auch schon das Ende der Divengeschichte,
	denn über Diven gibt es nichts zu lachen. Objekte des Gelächters sind
	irdisch - Diven dürfen so banal nicht straucheln. Dana International hat
	sich von ihrem Fauxpas nie mehr so recht erholt.

	Und das ist es eigentlich, was Paris Hilton oder Britney Spears oder Amy
	Winehouse sind: Zicken, Frauen mit schlechtem Benehmen oder fragwürdigen
	Beratern, die das Fach der Diva mit dem nervöser Backfische verwechseln.

	Auf der Berlinale gibt es naturgemäß keine Diven. Tilda Swinton, Penélope
	Cruz, Scarlett Johansson oder Natalie Portmann? Bitte, noch ganz bei Trost?
	Wer über den roten Teppich möchtegernmäßig stöckelt, hat es nur nötig. Das
	Einzige, was an dieses Göttliche erinnert, ist das Areal vor dem
	Festivalkino. Es heißt: Marlene-Dietrich-Platz.

	12 Feb 2008

	## AUTOREN

	Jan Feddersen
	Jan Feddersen

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