# taz.de -- Österreich und die 68er: Blut, Scheiß und Tränen

	# taz.de -- Österreich und die 68er: Blut, Scheiß und Tränen

	> '68 in Wien war bloß eine Kunst-, Avantgarde- und Boheme-Revolte. Man
	> zeigte den Arsch in den Institutionen und sang wunderschöne Lieder dazu.
	> War denn anderswo mehr?

	Bild: Retrospektive zu Otto Muehls Werk in Wien - immer noch für einen Aufrege…

	Revolutionäre müssen immer irgendetwas stürmen, das gehört sich so in einer
	ordentlichen Revolution. Bastille, Winterpalais, was auch immer. In Wien
	wollten sie 1968 das Burgtheater stürmen. Vielleicht ist das nur konsequent
	angesichts des Theatralischen jeder Revolte. Jedenfalls ist es sehr
	wienerisch. "Die Pluhar hat uns damals die Pläne des Burgtheaters besorgt,
	damit wir uns einschleichen können. Man gab einen Hochhuth, und der Wussow
	stand auf der Bühne. Wir wollten hinauf und dort ein Manifest verlesen",
	erzählt André Heller, der damals schon ein Impresario war. Aber aus dem
	Sturm auf das Burgtheater wurde dann irgendwie nichts, weil der Ossi
	Wiener, ein legendärer Aktionskünstler, den Sturm vorher vollmundig durch
	ein Megafon angekündigt hat - das hat leider auch die Polizei gehört.

	Jener Ossi Wiener, der danach, um einer Haftstrafe zu entgehen, ins "Exil"
	nach Berlin ging, dessen bleibendstes Vermächtnis kulinarischer Natur ist -
	die Kreuzberger Kneipe gleichen Namens am Paul-Lincke-Ufer. Und Tochter
	Sarah kocht auf allen Kanälen. Aber das ist schon das Ende der Geschichte.

	Diese Geschichte ist in Österreich Kunst-Geschichte. "Der barocke Zug der
	Theatralität war das besondere Kennzeichen der 68er-Bewegung in
	Österreich", meint der Historiker Ernst Hanisch. Die Chiffre
	"Achtundsechzig" ist in Österreich mehr als sonst wo mit Kunst verbunden.
	Die Revolte in Wien war, wie das Magazin Profil schreibt, "anders als jene
	in Berlin oder Paris keine dezidiert politische, sondern vor allem eine der
	wilden Kunst und seltsamen Allianzen". Hauptakteure waren die Wiener
	Aktionisten, das Land wurde kulturell entlüftet, wozu nicht zuletzt auch
	modernistische Konservative ihren Beitrag leisteten. Oder exzentrische
	Progressive. Achtundsechzig war hier eher: Lebensgefühl, Pop und
	Avantgarde. Stones. Kerouac. Handke.

	Aber es war auch eine Radikalität unter den Bedingungen der Normalität. Bei
	Protestdemonstrationen gab es keine wilden Laufketten von Langhaarigen, auf
	den Fotos der Straßenaktionen des Wiener Achtundsechzig sind vornehmlich
	brav gescheitelte Burschen mit Anzug und Krawatte zu sehen, die ordentlich
	demonstrieren.

	Günther Nenning, Jahrgang 1921, öffnete den jungen Rebellen die Seiten
	seines Neuen Forums - jener Zeitschrift, die von Friedrich Torberg in den
	Fünfzigerjahren mithilfe der CIA gegründet worden war. Gerd Bacher, ein
	knorriger, aber kultivierter Reaktionär, hatte die Führung des
	öffentlich-rechtlichen ORF übernommen, das Fernsehen modernisiert und das
	Radio revolutioniert. "Wann immer man aufdreht, säuselt einem ein
	germanischer Schwachsinniger in die Ohren", schrieb Bacher in einem Dekret
	und befahl scharf, das müsse sich ändern. Roy Black raus, Frank Zappa rein.
	André Heller wurde zum Star des neuen Vollzeit-Popsenders Ö3, machte die
	legendäre "Musicbox", ein avanciertes Text-Sound-Format, mit dem
	Generationen denken und hören lernten. Abends saß man dann im Hawelka rum
	und fühlte sich als Boheme. Helmut Qualtinger ("Herr Karl") war stets
	dabei, und der Elias Canetti schaute auch gelegentlich vorbei. Chansonnier
	Heller brachte 68 seine erste LP heraus, mit dem lakonischen Titel "Nr. 1".

	Wenn Robert Schindel in Sichtweite kam, verdrückten sich die Freunde in die
	Hauseingänge - garantiert würde er einen nötigen, sich wieder eines seiner
	Gedichte anzuhören. "Die Wiener Studentenbewegung war poetischer, sie war
	gemildert durch Schlamperei, wie das hier ja üblich ist. Es war uns alles
	nicht so ganz ernst wie den Deutschen", sagt Schindel. Das hat ihn freilich
	nicht daran gehindert, die "Kommune Wien" zu gründen und danach ein
	bedeutender Führer der hiesigen Maoisten und Fürsprecher Pol Pots zu
	werden. Schindel später: "Wir haben aus Mangel an Gelegenheit keinen
	erschossen." Gefühlte hundert Jahre später hatte Schindel mit seinem Roman
	"Gebürtig" den literarischen Durchbruch.

	Zentral verbunden ist das Wiener Achtundsechzig freilich mit der
	Kunstströmung des "Wiener Aktionismus", die von der Happening- und
	Fluxusbewegung inspiriert war, aber diese auch selbst beeinflusste -
	irgendwie sind da Geistespartikel zwischen Wien und Greenwich Village hin
	und her geflogen. Die Aktionisten hatten schon die gesamten Sechzigerjahre
	auf sich aufmerksam gemacht. So hatte der Aktionist Günter Bus 1965 seinen
	"Wiener Spaziergang", bei dem er am ganzen Körper weiß bemalt durch die
	Innenstadt ging. Eine schwarze, wie eine Narbe vom Schädel bis zum Schuh
	verlaufende Linie scheint den Körper zu spalten.

	"Ich wollte vom Heldenplatz bis zum Stephansdom gehen, doch schon in der
	Bräunerstraße wurde ich aufgehalten. Man hat mich gewarnt, das gebe
	entweder Irrenhaus oder Gefängnis. Die Aktion war freilich von Nervosität
	begleitet, trotzdem hatte ich ein sehr gutes Gefühl. Ich wusste, ich mache
	Kunstgeschichte." Der Polizist, der Brus aufgehalten hatte, vermerkte in
	der Anzeige: "Sie haben, indem Sie mit weißer Farbe bemalt waren, ein
	Verhalten gesetzt, welches geeignet war, Ärgernis zu erregen, und bei den
	Passanten auch tatsächlich erregt hat, wodurch die Ordnung an einem
	öffentlichen Orte gestört war." Das Strafmaß: 80 Schilling.

	Es wird körperbetont, etwa in den Aktionen von Otto Mühl und Hermann
	Nitsch. Kot ist im Spiel. Allerlei Körperflüssigkeiten. Blut. Die
	Künstlerin Valie Export führt den Kunsttheoretiker Peter Weibel Gassi - er
	hat eine Leine um den Hals und geht auf allen vieren.

	Das Schlüsseldatum des Wiener 1968 ist nicht im Mai, sondern im Juni. Im
	Hörsaal 1 des Neuen Institutsgebäudes der Universität Wien ist für den 7.
	Juni ein Teach-in angesetzt: "Kunst und Revolution". Offizielle
	Veranstalter sind die kommunistischen Sozialistischen Österreichischen
	Studenten. Aber eigentlich steht ein "Körperanalyse"-Happening der
	Aktionisten auf dem Programm. Valie Export schaltet das Mikrofon ein, Peter
	Weibel hält einen Vortrag, Ossi Wiener redet über Sprachtheorie. Günter
	Brus schneidet sich mit einer Rasierklinge in Brust und Schenkel, trinkt
	seinen Urin, beschmiert sich mit Kot. Dann beginnt er am Katheder zu
	onanieren und singt dazu die Bundeshymne. Ein späterer ORF-Redakteur lässt
	sich als Masochist auspeitschen. Gemeinschaftlich wird weitgepinkelt. Mühl
	misst, wer gewonnen hat. Es stinkt.

	Unter die Studenten hatte sich auch Michael Jeannée gemischt, damals wie
	heute Inbegriff des Revolverjournalisten. Der heutige Reporter der Kronen
	Zeitung war damals für das Boulevardblatt Express unterwegs und machte eine
	große Story über die "Stoffwechselparty" der "Sex-Kommunisten". Wien hatte,
	woran die Stadt immer schon und stets ihre größte Freude hatte: einen
	großen Kunstskandal. Schlagzeilen. Der Polizeipräsident schaltet sich ein.

	Als "Uniferkelei" geht die Aktion in die österreichische
	Nachkriegsgeschichte ein. Zwei Monate später werden die "Verbrecher" vor
	Gericht gestellt, Mühl erhält ein paar Wochen, Brus sechs Monate unbedingte
	Haft. Er setzt sich nach Berlin ab. Wiener folgt 1969, weil ihm eine
	Verurteilung wegen Gotteslästerung winkte. Es gibt Verfolgungsdruck, und
	die politischeren Achtundsechziger, die etwa in die Sozialdemokratie
	hineinwirken oder die Arbeiterklasse wachkitzeln wollten, waren politisch
	delegitimiert - schließlich waren sie nun mit "den Verrückten"
	identifiziert, allesamt als "Kakademiker" verschrien, die am Katheder auf
	die Flagge scheißen. Was das Proletariat ja nicht so richtig gut fand. Die
	"Politischen" waren deshalb auch ein bisschen sauer auf die Künstler.
	Dieter Schrage, später selbst Leiter des Museums des 20. Jahrhunderts,
	verließ die Aktion schon vorzeitig und sagte im Abgehen: "Mit diesen
	bürgerlichen Chaoten kann man keine Revolution machen." Was er heute so
	kommentiert: "Das nimmt mir der Brus bis jetzt übel. Vielleicht zu Recht."

	Längst sind fast alle aufgenommen ins Pantheon. Wiener erhielt 1989 den
	Staatspreis für Literatur, Ehrendoktor in Klagenfurt ist er auch. Brus
	bekommt 1997 den Großen Staatspreis für bildende Kunst, sieht das da aber
	schon als "nichts Sensationelles" an, sondern "als selbstverständlich".
	Heller ist der global aktive Entertainer-Impresario, stets unter
	Kitschverdacht, dem die hochkulturellen Weihen versagt blieben, was ihn
	bisweilen traurig macht. Valie Export ist auf den internationalen
	Kunstmärkten eine fixe Größe. Schrage hat das Ehrenkreuz für Wissenschaft
	und Kunst im Schrank. Hermann Nitsch hat sogar ein eigenes Museum - in
	Mistelbach.

	Vom "Täter" zum Staatspreisträger. Nur Mühl strauchelt. Er gründet die
	"Kommune Friedrichshof", der er als autoritärer Diktator vorsteht. Bei
	jungen Mädchen nimmt er sich das Recht der ersten Nacht heraus. Dafür wird
	er 1991 wegen sexuellen Missbrauchs von Minderjährigen zu sieben Jahren
	Haft verurteilt.

	Richtig feministisch geht es freilich nirgendwo zu in der Kunstszene. "Die
	Künstler waren furchtbare Machos - die Befreiung der Frau hat die überhaupt
	nicht interessiert. Die brauchten Musen, die nach Möglichkeit auch gut
	kochen sollten", sagt Susanne Widl, damals Model, heute Betreiberin des
	Cafés Korb. Erika Pluhar war mit Udo Proksch verheiratet, der später die
	Republik erschütterte, weil er die Lucona versenkte - ein
	Versicherungsbetrug, den sechs Matrosen nicht überlebten. Dann tat sie sich
	mit Heller zusammen, der später wiederum mit Gertraud Jesserer … Nichts
	Aufregendes, keine "Befreiung durch Orgasmus": serielle Monogamie in den
	Grenzen des Gewohnten.

	Österreichs Achtundsechziger sahen sich stets als etwas zu kurz gekommen
	an. Keinen Aufstand hatten sie zustande gebracht, sondern nur Kunstzeug.
	Aber was, wenn sie damit die eigentliche Avantgarde waren? Die politischen
	Utopien hatten sich ohnehin nur gnadenlos blamiert, und der Marsch durch
	die Institutionen führte in die strenge Kammer der enttäuschten Hoffnungen.
	Vierzig Jahre nach 68 ist der letzte Ort der Utopie die Kunst. Vielleicht
	hat man das in Wien bloß früher gespürt.

	ROBERT MISIK, 42 Jahre, lebt als Publizist in Wien

	5 Jun 2008

	## AUTOREN

	Robert Misik

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