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# taz.de -- taz-Serie "Soziale Stadt" (4): Hausbesetzer in Ost-Berlin: Mein Hau…
> Vor zwanzig Jahren wurde die Besetzung der Schönhauser Allee 20/21
> öffentlich gemacht. Ostberlins erste Hausbesetzung war der Beginn einer
> ganzen Welle.
Bild: Mythos Hausbesetzungen
Es hatte sich auch in Westberlin herumgesprochen. "Silvester! Prenzlauer
Berg! Schönhauser Allee 20/21!" Was den Kreuzbergern schon lange nicht mehr
gelungen war, sollten nun die "Genossen" im Osten schaffen. Ein Haus
besetzen - und es auch verteidigen. Die Silvesterparole "Schönhauser Allee"
vor 20 Jahren klang wie ein Versprechen.
Und dann das: Vor dem U-Bahnhof Senefelder Platz standen keine Vermummten,
sondern Langhaarige. Die Polizei, soeben vorgefahren, wurde nicht mit
Pflastersteinen begrüßt, sondern mit Beifall. "Die Besetzer haben mit den
Vopos im Nachbarhaus eine Sicherheitspartnerschaft geschlossen", erklärte
einer, "damit die Nazis das Haus nicht angreifen".
Selbst eine richtige Besetzung fand nicht statt: Vielmehr hatten die
Bewohner die leer stehenden Wohnungen schon im Sommer bezogen - stille
Besetzung hieß das in Ostberlin. Selbst Angela Merkel wusste, wie das geht.
Immerhin wollten die Besetzer der Schönhauser Allee 20/21 ihre Form der
Wohnraumsuche nun öffentlich machen. Ein bisschen Häuserkampf fand am
Silvesterabend 1989 also doch statt - aber die Enttäuschung war größer.
Heute fällt die Schönhauser Allee 20/21 nicht weiter auf. Die stillen
Besetzer von einst haben Verträge, die Wohnungen sind mit öffentlichen
Mitteln saniert, selbst die Polizei ist aus dem jüdischen Seniorenheim
ausgezogen. Nicht einmal ein Hinweisschild für Krawalltouristen steht vor
der Tür: "Hier begann am 24. Dezember 1989 die Ostberliner
Hausbesetzerbewegung".
"Es war eine klassische Ostbesetzung", erinnert sich Wolfram Kempe, damals
Sprecher des Besetzerrats in Prenzlauer Berg. "Die Wessis zogen in den
Friedrichshain, die Ostberliner konzentrierten sich auf den Prenzlauer
Berg." Was am 24. Dezember 1989 begonnen hatte, war schnell zur Bewegung
geworden. In den Monaten bis zur Wiedervereinigung am 3. Oktober 1990
wurden in Ostberlin 120 Häuser besetzt.
Doch die Unterschiede zwischen West und Ost blieben. "Mainz bleibt meins"
lautete ein Slogan in der besetzen Mainzer Straße in Friedrichshain - ein
Hinweis darauf, dass es den Besetzern aus der linken Szene Westberlins eher
um die eigenen Interessen ging als um den Kiez drum herum. In Prenzlauer
Berg dagegen hingen aus den besetzten Häusern bald Transparente mit der
Aufschrift: "Wir bleiben alle". Das Engagement gegen Leerstand,
Mieterhöhungen und Zweckentfremdung gehörte dort nicht nur zusammen. Es
vereinte auch Ostautonome, Bürgerrechtler und Bezirkspolitiker.
Für Kempe war der Unterschied zwischen Prenzlauer Berg und Friedrichshain
zudem eine Sache der politischen Kultur: "In Prenzlauer Berg suchten
Besetzer, Bürgerinitiativen und Institutionen nach einer gemeinsamen Lösung
für die Häuser. Als Moderator der Verhandlungen hatten die Besetzer einen
Pfarrer gewählt, für die Wessis eine "abstruse Idee", meint Kempe. "Die
Westberliner Besetzer wollten nicht wahrhaben, dass sie Teil der
Gesellschaft sind. Nicht nur Teil einer abstrakten Gesellschaft der
Bundesrepublik, sondern auch Teil einer konkreten Gesellschaft um sie
herum, in der alle möglichen Leute leben."
Die Unterschiede von damals sind noch heute zu sehen. Während in
Friedrichshain die ehemals besetzten Häuser noch immer als Basis einer
linken, radikalen Bewegung gelten, ist der linksradikale Gestus in
Prenzlauer Berg verschwunden. Nicht auf Straßenschlachten freuten sich die
Bewohner, sondern auf Verträge: Je früher die unterzeichnet wurden, desto
mehr öffentliche Sanierungsgelder gab es.
Eines aber haben weder die Besetzer Ost noch West vermocht: den radikalen
Wandel in ihren Kiezen zu verhindern. Im Gegenteil: Für den ehemaligen
Besetzer und Abgeordneten der PDS, Freke Over, haben sie die
Gentrifizierung in den Bezirken sogar vorangetrieben. "Zuerst wurde alles
bunt, dann kamen die Studenten, später die Künstler, und heute ist alles
schick", sagt Over.
Vor allem die Besetzung der Mainzer Straße und die gewaltsame Räumung im
November 1990 hat Friedrichshain über Berlin hinaus bekannt gemacht und ihm
den Mythos eines Quartiers verpasst, an dem sich Polizei und Spekulanten
die Zähne ausbeißen. Aus ganz Deutschland wollten Alternative und Punks
plötzlich nach Friedrichshain - die "Stinos", die Stinknormalen, suchten
das Weite. Es gibt auch eine Verdrängung, die weniger mit Geld als mit
kultureller Deutungshoheit zu tun hat.
Aber auch aus Prenzlauer Berg ist das politische Modell "runder Tisch"
verschwunden. Nicht mehr Pfarrer und Bürgerinitiativen haben das Sagen,
sondern Porschefahrer und Baugruppen. Zwar liegen die Selbsthilfehäuser,
etwa in der Oderberger Straße, immer noch am unteren Ende des Mietspiegels.
Doch die Gentrifizierung haben die Besetzer in Prenzlauer Berg nicht
verhindern können.
Auch das hat mit einem Mythos zu tun - dem des alternativen
Oppositionsviertels zu DDR-Zeiten. Mit seiner Mischung aus
Undergroundliteratur und staatsfeindlichem Trotz ist der "Prenzelberg"
berühmt geworden. So berühmt, dass, wie Kempe einmal beklagte, die
Oppositionellen in ihrer eigenen Szenekneipe "Torpedokäfer" bald keinen
Platz mehr bekamen.
Den Zusammenhang zwischen Aufwertung und Mythos hat die
Kulturwissenschaftlerin Barbara Lang schon am Beispiel von Kreuzberg
untersucht. Dort war die Besetzerbewegung 1980/81 der Startschuss für einen
Zuzug aus Westdeutschland gewesen. In Ostberlin war dieser Zusammenhang vor
allem in Mitte sichtbar, wo das Kunsthaus Tacheles seit seiner Besetzung im
Februar 1990 in keinem Stadtführer mehr fehlen durfte.
Wofür der Prenzlauer Berg und erst recht Friedrichshain Jahre brauchten,
vollzog sich in der Oranienburger Straße, der Auguststraße und der Neuen
Schönhauser Allee im Zeitraffer der Turbogentrifizierung. Dass es hinter
der Tachelesruine heute noch immer so aussieht wie vor zwanzig Jahren, ist
eine feine Ironie in der Nachwendegeschichte der Spandauer Vorstadt - und
eine Ausnahme.
Zu einem Mythos haben es die stillen Besetzer der Schönhauser Allee 20/21
nicht gebracht - und auch nicht bringen wollen. Von der Veränderung ihres
Quartiers sind sie nicht verschont geblieben. Auf der Freifläche am
Senefelder Platz, auf der die hauseigene Kneipe MS Völkerfreundschaft
mehrere Sommer eine Gartenwirtschaft betrieb, steht jetzt eine schicke
Wohnanlage, Hostel und Biodiscounter inbegriffen. Wer dort wohnt und
einkauft, braucht keinen Mythos mehr, sondern nur noch Geld. Auch das
gehört zu den Überraschungen des 24. Dezember 1989: dass es dort einmal so
werden wird wie im Schwabenland.
31 Dec 2009
## AUTOREN
Uwe Rada
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