# taz.de -- Alexander Kluges Buch „30. April 1945“: Vom Nachleben der Gefühle

	# taz.de -- Alexander Kluges Buch „30. April 1945“: Vom Nachleben der Gefü…

	> Ein Buch als Summe von Kluges Werk: ein großer Versuch, den eigenen
	> Fantasien auf die Spur zu kommen – und dem Unheimlichen an den Deutschen.

	Bild: Den unsichtbaren Gefühlen auf der Spur: Alexander Kluge

	Seit seinem Erstling „Lebensläufe“ (1962) kursiert über Alexander Kluge u…
	sein Schreiben ein hartnäckiges Missverständnis, das brav von Generation zu
	Generation weitergegeben wird. Dieser Autor, so lässt es sich resümieren,
	verfahre kalt, sezierend, mache sich über seine Figuren lustig und habe
	keinerlei Empathie für sie.

	Das ist um so erstaunlicher bei einem Autor, der im Jahr 2000 sein
	bisheriges Werk in zwei Bänden unter dem Titel „Chronik der Gefühle“
	zusammengefasst und diese Ausgabe mit den Sätzen eingeleitet hat: „Die
	Gefühle sind die wahren Einwohner der menschlichen Lebensläufe. Von ihnen
	kann man sagen, was man von den Kelten (mehrheitlich unsere Vorfahren)
	gesagt hat: Sie sind überall, man sieht sie nur nicht.“

	Diesen unsichtbaren Gefühlen ist Kluges Werk immer auf der Spur. Ohne
	Gefühle gibt es für ihn überhaupt keinen Anstoß, zu denken. Der
	irreführende Eindruck der Kälte entspringt vermutlich primär der Form
	seines Erzählens, deren Lakonie gewiss nicht zu übersehen ist. Ihr Vorbild
	ist der Kleist der „Berliner Abendblätter“. Diese Arbeit sei nie
	fortgeführt worden, bedürfe der Fortführung aber dringend, hat Kluge 1985
	in seiner Rede zum Kleist-Preis betont. Man darf seine unermüdliche
	Geschichtenproduktion getrost als diese Fortsetzung betrachten.

	Für die Leser und auch für die Kritik ist es allerdings oft nicht leicht,
	den Zusammenhang herzustellen, den diese Geschichten bilden. Diese
	Ratlosigkeit spiegelt aber nur die übliche Welterfahrung wider, die wir
	machen, wenn wir die Nachrichten eines einzigen Tages aufnehmen, von der
	großen weltpolitischen Bühne bis zu den vermischten Nachrichten aus der
	Provinz. Die Totalität ist da, hat uns Kluge immer wieder gezeigt, aber
	literarisch ist ihr das Fragment, der Versuch, die kurze Meldung, die
	unerhörte Begebenheit angemessener als der epische Gestus.

	## Extrem leserfreundlich

	Das ist natürlich auch bei seinem neuem Buch der Fall. Dessen
	Gesamtstruktur aber enthüllt sich diesmal dem Leser sehr schnell. Kluge ist
	hier gleichsam extrem leserfreundlich. Die Ordnung des Erzählten lässt sich
	etwa so darstellen:

	Es beginnt mit den mannigfachen Rückzugsbewegungen aus dem Osten, setzt
	sich fort mit den zeitgleichen Ereignissen auf der neutralen europäischen
	Insel Schweiz, fokussiert sich dann auf die letzten Tage in der
	Reichshauptstadt, wandert weiter ins schon von den Amerikanern besetzte
	Halberstadt, Kluges Geburtsstadt, verlässt dann den europäischen Kontinent
	nach Asien und in die USA, wandert zurück nach Deutschland, wo die
	Philosophische Fakultät der Universität Freiburg unter Führung von Martin
	Heidegger auf Burg Wildenstein im Oberen Donautal den deutschen Geist zu
	retten versucht, und schildert dann im letzten Teil, wie schwierig es sein
	kann, zur rechten Zeit am rechten Ort zu kapitulieren.

	Zwischen den einzelnen Kapiteln gibt es einen fortlaufenden Gastbeitrag von
	Reinhard Jirgl, mit dem Kluge schon bei seinem 2011 erschienenen Buch „Das
	Bohren harter Bretter“ zusammengearbeitet hat. Kluges Notizen aus Elmau aus
	dem August 2013 beschließen „Anstelle eines Nachworts“ den Band.

	Was sind das nun für Geschichten und welche Funktion haben Sie? Ich würde
	vorschlagen, sie einen Novellenkranz zu nennen, auch wenn manche dieser
	Novellen äußerst knapp sind. Im ersten Kapitel wird die allgemeine
	Fluchtbewegung von Ost nach West dargestellt. Die beginnende Westbindung
	zeigt sich in diesen Tagen nicht zuerst in den Köpfen, sondern in der
	physischen Bewegung, die darauf zielt, sich eher den Amerikanern oder
	Briten zu ergeben als den Russen. Die Gefühle sind träge und konservativ,
	sie verweilen noch bei den Schlagern von 1939. Aber die Körper suchen nach
	Rettung.

	## Urvertrauen als Schlüssel

	Kluges Menschen verfügen in der Mehrzahl über eine enorme Energie, auch und
	gerade nach Niederlagen. Sie stellen sich schnell auf neue Situationen ein
	und starten neue Unternehmungen und Experimente. Urvertrauen ist eines der
	Schlüsselwörter im Werk dieses Autors. Handlungsgehemmte Melancholiker
	gehören nur selten zu seinem Personal.

	Im neuen Buch gibt diese Energie, diese Unternehmungslust zudem eine
	spezifisch deutsche Erfahrung wieder, hinter der zugleich eine ungeheure
	Verdrängungsleistung steht. Das Bild der Trümmerfrauen, die den Schutt des
	verlorenen Krieges beiseiteräumen, gehört ebenso zu den Ikonen der
	deutschen Nachkriegsgeschichte wie der Begriff Wiederaufbau und bald darauf
	das Wirtschaftswunder. Es ging also sofort weiter. Schließlich ist die
	Stunde Null kein Begriff, mit dem ein Historiker ernsthaft arbeiten würde.
	Das weiß auch Alexander Kluge.

	Zur gängigen Rezeption dieses Autors gehört auch, dass man den Humor bei
	ihm meist nur in der Form der Ironie erkennt, die ja immer etwas
	Distanzierendes, etwas Überlegenes hat. Sieht man aber genau hin, hat Kluge
	zu seinen Figuren kaum Distanz, und er macht sich nicht über sie lustig.
	Wenn es dennoch bei ihm immer wieder auch hochkomische Situationen gibt,
	liegt das meist auf der Ebene der Groteske. Die Groteske ergibt sich aber
	nicht daraus, wie Kluge erzählt, sondern sie rührt aus den Situationen
	selbst, in die die Menschen unfreiwillig geraten oder sich freiwillig
	begeben.

	## Groteske Fantasien?

	So ist etwa die Grundsituation des gesamten Kapitels 11 grotesk. Da zieht
	Martin Heidegger Ende 1944 mit der Philosophischen Fakultät der Universität
	Freiburg auf die Burg Wildenstein im Oberen Donautal, nahe Sigmaringen, dem
	Exilsitz der französischen Vichy-Regierung.

	Kluge baut diese Szenerie eingangs des Kapitels sehr stimmungsvoll auf:
	„Graugänse strichen über das Land. Darüber in Gegenrichtung Jagdbomber auf
	ihrem morgendlichen Kontrollflug, unhörbar weit oben. Das Tal lag still
	zwischen Berg und Gegenberg. Der Strom, der das Gelände teilte, war unter
	der weißlichen Decke des Frühnebels nicht zu erkennen. Hier wohnten einmal
	die Götter, sagt Hölderlin. […] Zehn Lehrende und dreißig Lernende
	beherbergte die Burg Wildenstein. Dazu kamen Zugesellte, Geflüchtete,
	Eingeladene, die sich dem Kreis zugehörig fühlten. Martin Heidegger,
	welcher dem Lehrkörper dienstlich seit seiner Kommandierung zum Volkssturm
	nicht mehr angehörte […], hatte sich, von allen dankbar empfangen, als
	Lehrer eingestellt.“

	Das ist so eine typische Alexander-Kluge-Fantasie, denkt man sich als
	geübter Leser eines Autors, der Heidegger in einer früheren Geschichte auch
	schon mal zu Kriegszeiten auf die Krim geschickt hat, und man amüsiert
	sich. Nur dass es überhaupt keine Fantasie ist. Tatsächlich hat Martin
	Heidegger zusammen mit anderen Professoren versucht, auf dieser Burg eine
	Oase des Geistes aufzubauen und den Lehrbetrieb aufrechtzuerhalten, während
	zur gleichen Zeit schon Panzerwagen des befreiten Frankreich in Richtung
	Sigmaringen unterwegs sind.

	## Grotestke der Realität!

	Die Groteske entstammt – hier wie anderswo – also nicht Kluges Fantasie,
	sondern liegt in der historischen Situation selbst begründet. Kluges
	Fantasie dient dann nur dazu, diese Situation zu erzählen, zu
	verbildlichen, und das gelingt ihm immer wieder hinreißend, wie in der
	Geschichte mit dem schönen Titel „Unheimlichkeit der Requisiten“. Sie
	erzählt von einem Kostümverwalter an der Volksbühne, dem auch nach Jahren
	noch die Kleider und Requisiten, die für das „Dritte Reich“ stehen,
	unheimlich sind. Er fürchtet, dass in ihnen noch etwas von ihrem Ursprung
	weiterleben könnte.

	Am Schluss heißt es: „Nachts gehe ich oft durch mein Lager und sehe nach,
	dass sich diese Kleider und Gegenstände nicht unversehens in Bewegung
	setzen. So viel Vorsicht wenigstens scheint mir angebracht, wenn sie
	unbeschäftigt sind und bei sich selbst.“

	Diese Geschichte zeigt hervorragend, wie Kluges Erzählen funktioniert. Wenn
	sie einerseits eine ganze individuelle Erfahrung und Empfindung wiedergibt,
	steht sie doch zugleich für etwas Übergreifendes. In seinen Elmauer Notizen
	konstatiert Kluge, dass die Selbsttötung Hitlers eigentlich schon ganz
	unwichtig geworden ist, weil seine Existenz im Bunker bereits vor dem Tod
	etwas Unwirkliches hatte. Dieses Unwirkliche spukt andererseits wie die
	unheimlichen Requisiten als Fantasie bis heute weiter, so dass der Führer
	noch immer nicht wirklich tot und begraben ist.

	Nach eigenem Bekunden hat Kluge an diesem Buch gut zwei Jahre gearbeitet,
	was für seine Verhältnisse eine lange Zeit ist. Der Ausdruck Opus magnum
	ist auf ein Werk Alexander Kluges irgendwie nicht recht anwendbar, weil er
	nach einem abgerundeten Lebenswerk klingt. Dennoch lässt sich das Buch „30.
	April 1945“ durchaus als eine Summe verstehen, als ein sehr umfassender
	Versuch, den Gefühlen, Wünschen, Fantasien, die man nicht sieht und die
	doch die Menschen bewegen, auf die Spur zu kommen – auch den eigenen.

	27 Jul 2014

	## AUTOREN

	Jochen Schimmang

	## TAGS

	Roman
	Schwerpunkt Nationalsozialismus
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	Jürgen Habermas
	Alexander Kluge

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