# taz.de -- Musikstil Rembetiko: Ein Vagabund und Angeber

	# taz.de -- Musikstil Rembetiko: Ein Vagabund und Angeber

	> Unser Autor ist Historiker und Musiker. Er kommt aus dem New Wave und dem
	> Punk. Inzwischen spielt er Rembetiko. Hier beschreibt er, warum.

	Bild: Rembetiko in Piräus, 1933

	Rembetiko ist vielfältiger und gegenwärtiger, als man denken mag. Und
	weiblicher. Die Rembetisses, die Sängerinnen des Rembetiko, waren
	emanzipierte Frauen, die ihre Freiheit auskosteten und sich in der
	Männerwelt der „Macker“, der Magkas, behaupteten. Aus Konstantinopel kam
	anfangs des letzten Jahrhunderts die Jüdin Roza Eskenazi nach Griechenland.
	Sie sang in griechischer, türkischer und armenischer Sprache. Der
	Dokumentarfilm „Mein süßer Kanarienvogel“ erzählt das Leben der Sängerin
	und Tänzerin.

	Es stimmt, in alten Rembetiko-Liedern werden Frauen als Puppe, Obdachlose
	oder Zigeunermädchen bezeichnet. Viele Lieder sind Oden an die Mutter oder
	die Geliebte. Aber es gibt eben auch wichtige Frauenfiguren. „Meine
	Wasserpfeife, warum erlischst du?“, gesungen von Georgia Myttaki, wird oft
	neu interpretiert. Marika Ninou wurde 1922 auf einem Flüchtlingsschiff
	während der Fahrt nach Piräus geboren. Sie lebt in dem Kinofilm „Rembetiko�…
	von Costas Ferris weiter. Noch heute geben Frauen auf Gläser, Zimbeln,
	Löffel oder Tamburin den Takt an und rücken in den Vordergrund.

	Die Schlüsselfigur des Rembetiko der 1930er Jahre war allerdings
	tatsächlich der Magkas, ein derber Vagabund und Angeber. Er trug eine
	Schärpe für Messer und Tabaksbeutel, Stiefeletten, Republikaner-Hut oder
	Schiebermütze, Sakko und Stock. Er posierte mit Schnauzer und Pomade, war
	tätowiert und spielte lässig mit seiner Kummerkette, dem Komboloi. Er zog
	ein Bein nach, sprach mit heiserer, langsamer Stimme und drohendem Blick
	Straßenslang.

	Giorgos Batis von der Halbinsel Methana bekam den Spitznamen „O Magkas“
	verpasst. Sein Kafenion, Musikaliengeschäft und seine Tanzschule waren
	Mittelpunkt der Szene in Piräus. Batis würdigte in seinen Texten die Arbeit
	der Schwammtaucher, Seemänner, Tabakarbeiter und Barbiere. Auch Markos
	Vamvakaris von der Insel Syros übte einen bürgerlichen Beruf aus, er war
	Hafenarbeiter in Piräus und Metzger.

	Sänger Stratos Pagioumtsis, genannt „der Faulpelz“, geflüchtet aus
	Kleinasien, war Fischer und Fährmann. Anestis Delias, genannt „die schwarze
	Katze“, flüchtete auch aus Kleinasien. Er starb 1941 als Streuner auf der
	Straße an Heroin, mit seiner Bouzouki im Arm. Die vier Musiker bildeten in
	den 30er Jahren die Tetras, das legendäre Quartett aus Piräus.

	## Holzbude und Haschischhöhle

	Die meisten Rembetika der 30er Jahre haben ihre Wurzeln in Volksliedern aus
	der heutigen Türkei, dem Café Aman, in dem Straßenmusiker Sängerinnen und
	Tänzerinnen begleiteten, den orientalischen Weisen aus Smyrna, der
	italienischen Oper, der Athener Revue und der Operette.

	Rembetiko klingt schwer, oft traurig, und wird manchmal als griechischer
	Blues bezeichnet, beinhaltet aber weder betonte blue notes noch das gängige
	Blues-Schema, sondern eigenständige Tonleitern, die Piräotische oder
	Arabische. Der Tanz des Rembetiko ist meist der Zeibekiko im 9/8-Rhythmus,
	entstanden in Gebieten der heutigen Türkei. Der Tänzer improvisiert, aber
	hält sich auch an eindeutige Tanzfiguren.

	Die 30er Jahre bildeten die überragende Epoche dieser Musik. Die Szene
	fungierte als Nährboden. Treffpunkte waren Plätze in Athen und Piräus und
	die teke als eine Art Holzbude und Haschischhöhle. Dort spielten die
	Vagabunden das Brettspiel Tavli und Karten, rauchten Wasserpfeife, die
	nargile, und musizierten.

	Viele Rembetiko-Musiker lebten in Baracken, Waggons, Hütten oder in Zelten,
	die für die Geflüchteten aus Kleinasien ab 1922/23 gebaut worden waren. Die
	Kleinasiatische Katastrophe, die in der Rembetiko-Literatur auch als
	„ethnische Säuberung“ bezeichnet wird, führte zu einer Zwangsumsiedlung v…
	1,25 Millionen Griechen und 500.000 Türken.

	Ursache war die griechische Megali Idea, vormals griechisch besiedelte
	Gebiete in Kleinasien militärisch zurückzugewinnen. Dies scheiterte jedoch
	an der Armee Atatürks und spitzte sich in dem Massaker von Smyrna zu, das
	in Schutt und Asche gelegt wurde. Bei diesem Massenexodus ertranken
	Tausende Griechen jämmerlich im Meer. Danach strebte die bürgerliche, nach
	Westeuropa ausgerichtete städtische Gesellschaft Griechenlands einen
	Nationalstaat westlicher Prägung an.

	## Eine Keimzelle des Rembetiko war das Gefängnis

	Dagegen pflegten die Rembetiko-Musiker ihre eigene hedonistische Subkultur,
	bis sie schließlich von Geschäftemachern aus Clubs und Varietés und der
	Schallplattenindustrie vereinnahmt wurden. Nicht wenige geflüchtete
	Rembetiko-Musiker waren dem nationalistischen Bürgertum als „orientalisch
	minderwertige, in Joghurt getauchte Türkenbrut“ ein Dorn im Auge, sie
	waren Feindseligkeiten ausgesetzt und wurden nicht selten von der Polizei
	verprügelt. Die faschistische Diktatur unter Ioannis Metaxas (1936–1941)
	zensierte nicht salonfähige Rembetika. Nicht wenige Rembetiko-Musiker
	verstummten.

	Eine weitere Keimzelle des Rembetiko war das Gefängnis, denn viele
	Rembetiko-Musiker lebten als Kleinkriminelle, Drogenkonsumenten,
	Schmuggler, Zocker oder Taschendiebe. Im Gefängnis musizierten die
	gerissenen Kerle auf dem selbstgebauten Baglamas, hergestellt aus Draht,
	Holz und einem Klangkörper aus Kürbis oder einer Dose: Sessions im Knast!
	Die Eingesperrten hockten im Kreis, klatschten, schnipsten oder schnalzten.
	Abwechselnd wurden Stegreifzeilen zugerufen. So entstanden die
	Gefängnislieder.

	Die osmanische Gesellschaft in Kleinasien war facettenreich. Griechen
	lebten neben Türken, Juden, „Zigeunern“, Armeniern, Russen, Syriern,
	Bulgaren, Slawo-Makedonen und Albanern.

	In der aufgefächerten osmanischen Gesellschaft Kleinasiens und in
	Griechenland lebten am Ende des 19. und in den ersten Jahrzehnten des 20.
	Jahrhunderts verschiedene Randgruppen, in denen Männer dominierten. Sie
	gehören zu den Wurzeln des Rembetiko-Kosmos der 30er Jahre: Der Kapadais
	war der autoritäre Gegenspieler zum Polizisten des Stadtviertels. Der
	Tsiribasis war eine Art Robin Hood. Er lebte von Schmuggel und Spiel und
	kontrollierte die Hafenarbeiter, Kaffeehäuser und Bordelle. Der bewaffnete
	Zeybekis war Partisan. Er war Mitglied einer Bande, die in Kleinasien gegen
	das Osmanische Reich kämpfte. Die Klephten waren Räuber, Rebellen und
	Freiheitskämpfer gegen die osmanische Herrschaft.

	## Kombinierbar mit Metal, HipHop oder Dub

	Im Dezember 2017 wurde Rembetiko in die repräsentative Liste des
	immateriellen Kulturerbes der Menschheit aufgenommen. Ganz zu Recht, wer
	Griechenland verstehen will, muss den Rembetiko verstehen. Gemütlich sitzt
	die parea, die Gemeinschaft, bei Häppchen zusammen. Das Essen gehört zur
	Musik wie die Sonne zu Griechenland! Der Besuch eines Rembetiko-Clubs ist
	ein kostspieliger Höhepunkt, um dem Alltag zu entfliehen. Es wird getanzt,
	viele trinken Whisky, man isst Früchte, pafft eine Zigarre und wirft mit
	Tellern oder Blumen.

	Aber auch in der weltweiten Szene ist diese Musik anschlussfähig. Die Band
	Markos Elektrik aus Athen, mit der Sängerin Nektarillia Tsompanoglou,
	widmen ihre YouTube-Filme dem Patriarch des Rembetiko: Markos Vamvakaris.
	In den sozialen Medien tummeln sich Jung und Alt und zelebrieren Rembetiko
	wie immer auf Bouzouki und Baglamas. Experimentierfreudige Bands
	kombinieren Oldtime-Rembetiko mit Synthesizer, Drumcomputer und Loops.
	Locomondo verbindet Rembetiko mit Reggae. Meet-Sos und Imam Baildi arbeiten
	mit Remixes. In den Suchmaschinen lassen sich Begegnungen zwischen
	Rembetiko und Metal, HipHop oder Dub finden. Und in den ländlichen Tavernen
	der griechischen Inseln gehören Auftritte einer Rembetiko-Kompania zu den
	warmen Sommerabenden wie die Sterne, die am Himmel tanzen.

	2 May 2019

	## AUTOREN

	Simon Steiner

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