# taz.de -- „Morgenandacht“ im Deutschlandfunk: Christonormatives Radio

	# taz.de -- „Morgenandacht“ im Deutschlandfunk: Christonormatives Radio

	> Beide Kirchen haben exklusive Sendefenster im öffentlich-rechtlichen
	> Rundfunk. Warum haben andere Glaubensgemeinschaften das nicht?

	Bild: Filme wie „Die Kirche bleibt im Dorf“ sind das eine, Morgenandacht wa…

	Neulich habe ich mein Bad wiedermal geflutet. Ich stand unter der Dusche
	und musste, während das Wasser lief, plötzlich zum Radio auf dem Regal
	sprinten und den Sender wechseln. Es erklang nämlich dieser
	christonormative Singsang, mit dem ich früh morgens um halb sieben lieber
	nicht meinen Tag beginnen möchte. [1][Im Deutschlandfunk lief die Sendung
	„Morgenandacht“], die von den christlichen Kirchen produziert und vom
	größten öffentlich-rechtlichen Informationsangebot im deutschen Radio
	ausgestrahlt wird.

	Als also ein taz-Kollege – der morgens ebenfalls regelmäßig sein Bad
	flutet, um den Sender zu wechseln – mir von seinem Unbehagen berichtete,
	fühlte ich mich nicht mehr alleine. Immerhin bilden zwei Individuen schon
	eine kleine Minderheit. Ich machte mich also an die Arbeit und stellte mir
	zu Beginn zwei Fragen: Was sagt es über die deutsche Medienlandschaft aus,
	dass die evangelische und die katholische Kirche exklusive Sendefenster in
	gemeinschaftlich finanzierten Programmen bekommen? Und was sagt es über die
	deutsche Medienlandschaft aus, [2][dass andere (religiöse) Minderheiten
	dies nicht bekommen]?

	Über etwas zu schreiben, dem ich aus dem Weg gehe: Das geht gar nicht.
	Deswegen habe ich mich neulich frisch geduscht, abgetrocknet, angezogen an
	den Schreibtisch gesetzt und mir die Sendung Morgenandacht angehört. Auf
	der Internetseite des Deutschlandfunks gibt es ein Archiv des
	Kirchenformats. Ich habe auf der Seite willkürlich auf Play-Symbole
	geklickt: „Gott ist die Liebe“, sagt eine sanfte Frauenstimme. Die Wörter
	„Liebe“ und „lieben“ kommen in dem etwas mehr als vierminütigen Beitrag
	(ich habe penibel nachgezählt) 27 Mal vor. „Liebe ist wie Beton, es kommt
	drauf an, was man draus macht“, heißt es. Okay, denke ich.

	Bei einer anderen Morgenandacht geht es um Wolfgang Amadeus Mozart und
	seinen Rivalen Antonio Salieri. Ich bin dabei weggedöst, weil die
	Sprecherstimme seicht-hypnotisch auf mich wirkte. Wie die meisten Sendungen
	endet auch diese Folge mit einem Bibelvers.

	Hinter einer anderen Folge, der Sprecher ist ein Mü dynamischer, verbirgt
	sich so eine Art Ratgeber: Was tun, wenn die Stimmung schlecht ist? Die
	Antwort liegt, wie könnte es anders sein, in der Bibel und in Jesus
	Christus. Das Schema der Sendung ist also klar: Alltagssituation
	beschreiben, alles möglichst wolkig formulieren, mit einem Bibelvers
	verbinden, Jesus preisen. Immer ein Hauch von Missionierung im Subton,
	klingt alles so wie in der Kirche halt.

	## Seichte Inhalte mit Liebe und Gott

	Ich habe im Studium viel anthropologisch gearbeitet. Und in der
	Anthropologie spielt Religion eine zentrale Rolle als Forschungsobjekt. Ich
	bin also nicht der Typ Autor, der sich über gläubige Menschen herablassend
	lustig macht. Obwohl ich selbst nicht glaube, geht es darum, Glauben zu
	verstehen, [3][seine Wirkungsmacht auf Individuen] und eben auch auf
	Strukturen wie den öffentlich-rechtlichen Rundfunk zu erforschen.

	Religion bestimmt an vielen Orten, an wen Ressourcen verteilt werden und
	wer leer ausgeht. Mir liegt es fern, diese Sendungen lächerlich zu machen –
	obwohl ich ja mein Bad deswegen regelmäßig flute. Eher stellt sich die
	Frage, ob nicht andere Glaubensgemeinschaften auch ein Anrecht auf seichte
	Inhalte mit Liebe und Gott und bisschen Ratgeber haben. Vielleicht auch auf
	ein wenig Missionierungsarbeit auf Kosten der Beitragszahler*innen?

	Deutschland ist religionspolitisch betrachtet kein neutraler Staat. Am
	besten kann man das an den Beziehungen zwischen der katholischen und der
	evangelischen Kirche und dem Staat festmachen. Finanzämter sammeln
	Kirchensteuer ein, die Kanzlerschaft beginnt – manchmal – mit einem „so
	wahr mir Gott helfe“ (sicher hatten Angela Merkel und einige ihrer
	Vorgänger dabei den weißen Jesus vor Augen), Weihnachtsdekoration wird auf
	Steuerkosten aufgehängt.

	Das deutsche Staatsverständnis ist also christonormativ, es zentriert und
	finanziert den christlichen Glauben und macht ihn zur alltäglichen Norm.
	Öffentliche Räume sind von dieser Christonormativität durchtränkt, nur
	selten wird dabei gefragt, wie es anders- oder nichtgläubigen
	Bürger*innen damit geht. Beim gemeinschaftlich finanzierten Rundfunk,
	der ja auch in die privaten Räume der Menschen schallt, muss diese Frage
	aber endlich gestellt werden.

	Auf der Internetseite der Medienanstalt der evangelischen Kirche heißt es:
	„Rundfunkstaatsvertrag, Landesmediengesetze und Sendersatzungen (legen)
	fest, dass die Kirchen als bedeutsame gesellschaftliche Gruppe im Programm
	der öffentlich-rechtlichen wie der privaten Sender ‚angemessen‘ zu Wort
	kommen müssen.“ Die Kirchen leiten ihre direkte und ungefilterte
	Beteiligung am Rundfunkprogramm aus einer „verfassungsrechtlichen
	Verankerung“ ab.

	Und so predigen die Kirchen von Liebe und Gott und Jesus, wie es ihnen
	passt in der ARD („Das Wort zum Sonntag“), im ZDF (Gottesdienste) und beim
	aus Steuergeldern finanzierten Auslandssender Deutschen Welle. Bei der DW
	bekommt der missionarische Beigeschmack mit dem Fokus aufs Ausland noch mal
	eine ganz andere Intensität. Einige Privatsender stellen den Kirchen
	Programmfenster bereit: Bei RTL ist es zum Beispiel die Sendung
	„Bibelclip“, bei Sat.1: „Das gute Wort zum Wochenstart“.

	In Artikel 3 Absatz 1 Grundgesetz ist der allgemeine Gleichheitssatz
	formuliert, der den deutschen Staat zur Gleichbehandlung aller Menschen und
	damit auch aller Gruppen verpflichtet. Bedeutet das, dass ich bald mein Bad
	bei Sonnenaufgang wegen Mohammedzitaten im Radio flute?

	## Das Privileg der christlichen Glaubensgemeinschaft

	Glaubensgemeinschaften, die nicht christlich und anerkannt sind, bekommen
	das Privileg eigener Kirchenredaktionen derzeit nicht. Hinduistische,
	jüdische oder muslimische Sendungen gibt es in diesem Sinne also (noch)
	nicht.

	Formate im Netz, im Radio und im TV, die sich zum Beispiel mit Judentum
	oder Islam auseinandersetzen, sind beim öffentlich-rechtlichen Rundfunk
	redaktionell eingerahmt. Es sind also Journalist*innen und
	Redakteur*innen, die hier die Entscheidungen treffen, nicht die katholische
	Bischofskonferenz mit der eigenen Wahl von Medienbeauftragten, wie es bei
	den katholischen Angeboten der Fall ist. Bei der evangelischen Kirche ist
	es ähnlich.

	Um mir hier nicht selbst was zu predigen, habe ich das Gespräch gesucht.
	Ich habe Shaykha Halima Krausen angerufen. Sie ist Imamin und Theologin an
	der [4][Akademie der Weltreligionen] der Universität Hamburg. Krausen sagt
	am Telefon, dass sie sich im Prinzip schon so etwas wie eine muslimische
	Morgenandacht vorstellen könne. Wichtig sei, dass sich ein solches Angebot
	an die allgemeine Zuhörerschaft richte, nicht nur an Muslim*innen. Aber von
	sich aus fragt sie: „Welche Organisation soll so etwas überhaupt umsetzen?“

	Islam ist pure Anarchie. Wer soll stellvertretend für „die Muslim*innen“ in
	Deutschland eine Sendung gestalten? Aus meiner langen Lebenserfahrung als
	Mohamed gibt es da nur eine Antwort: Niemand kann das. So eine Organisation
	gibt es nicht und wird es auch nie geben. Praktikabel ist die muslimische
	Version des Kirchenfunks also nicht.

	Im Judentum ist das nicht so anders: „Zwei Juden, drei Meinungen“, heißt
	es. Deswegen habe ich nur einen Rabbiner kontaktiert und mich zum Thema mit
	[5][Rabbi Walter Rothschild] ausgetauscht. Rothschild kennt viele Gemeinden
	in Deutschland, engagierte sich im Sinne des interreligiösen Dialogs und –
	am wichtigsten – er hat einen exzellenten Humor. Er antwortet ausführlich
	auf eine Anfrage per E-Mail: „Ich weiß nicht, was ich Ihnen schreiben kann.
	Ich sehe es nicht als Beleidigung, wenn ein Christ jeden Morgen etwas
	Nettes und Vernünftiges spricht.“

	## Deutlich pluralere Gesellschaft

	Jüdinnen*Juden würden in Deutschland sogar über die Rundfunkräte
	beteiligt, auch wenn Rothschild dort einige jüdische Vertreter*innen
	als „SSP (sehr schwierige Person) und VSIP (Very Self-Important Person)“
	bezeichnet. Ich würde mir stundenlange Sendungen mit Rabbi Rothschild
	reinziehen. Leider denkt er nicht, dass religiöse Minderheit Sendezeit im
	Radio oder Fernsehen übernehmen sollten.

	Er habe hier in Deutschland kein Vertrauen in die Institutionen und
	außerdem gebe es zu wenige Jüdinnen*Juden hierzulande. Er denke nicht,
	dass seine kleine Minderheit eine Radiosendung „verdiene“. Man solle
	vielleicht einzelnen Rabinner*innen etwas mehr Möglichkeiten einräumen,
	sich zu äußern. „Aber die meisten, die ich kenne, haben leider nichts
	Vernünftiges zu sagen“, witzelt er.

	Imamin Halima Krausen sagt, dass die Gesellschaft heute viel pluraler als
	vor zehn, zwanzig, fünfzig Jahren sei. Damals, als dieses christonormative
	Rundfunksystem gestaltet wurde, dachte niemand an Minderheiten. Auch heute
	sind sie nicht wirklich präsent in den Entscheidungsräumen. „Ich bin dafür,
	die ganze Chose abzuschaffen oder andere das auch machen zu lassen“, sagt
	Krausen. Aber vielleicht lohnt es sich gar nicht, so viele Bäder in diesem
	Land zu fluten.

	4 Jul 2021

	## LINKS

	[1] /Kirche-im-Rundfunk/!5023575
	[2] http://Leise%20rieseln%20die%20Privilegien
	[3] /Solidaritaet-mit-der-Glaubensgemeinschaft/!5770506
	[4] /Muslimischer-Theologe-an-Hamburger-Uni/!5378116
	[5] /Wiener-Rabbiner-ueber-Potsdamer-Streit/!5290185

	## AUTOREN

	Mohamed Amjahid

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