Introduction
Introduction Statistics Contact Development Disclaimer Help
# taz.de -- Neues Buch von Michel Foucault: Am Ende der Tradition
> Ein Manuskript aus dem Nachlass des Philosophen: Michel Foucault über den
> „Diskurs der Philosophie“ und das Denken des Heute.
Bild: Michel Foucault, der einflussreichste postmoderne Philosoph, ist 1984 ges…
Im laufenden Kafka-Jahr wurde oft an Max Brods Weigerung erinnert, der
Forderung seines Freundes nachzukommen und alle nachgelassenen Manuskripte
zu verbrennen. Der Literaturgeschichte ist so ein Werk des zu Lebzeiten
kaum bekannten Autors erhalten geblieben, dessen Verlust man sich kaum
vorstellen will.
[1][Als der französische Philosoph und Historiker Michel Foucault im Juni
1984 an Aids starb], war er schon weltberühmt und sein veröffentlichtes
Werk immens und in vielen Sprachen zugänglich. Die testamentarische
Anweisung [2][„Keine posthumen Veröffentlichungen“] hat Nachlassverwalter
und Familie einige Jahrzehnte lang gebunden, aber dann haben die große
Nachfrage einerseits und die Einschätzung des öffentlichen Interesses
andererseits die Autorintention übertrumpft.
Inzwischen gehören die meisten Manuskripte, Notizen und Mitschriften den
staatlichen französischen Archiven, waren der Forschung ohnehin schon
zugänglich und finden nun [3][in stetigem Strom in sorgfältig editierter
Form ans Licht].
## Im Jahr 1966
Mit „Der Diskurs der Philosophie“ gelangt ein fertiggestelltes, aber gleich
aufgegebenes Manuskript an die Öffentlichkeit, an dem Foucault im Sommer
und Herbst 1966 gearbeitet hatte, kurz nachdem „Die Ordnung der Dinge“
erschienen war.
Dieses Buch, das seinen Ruf als eines der originellsten Denker seiner
Generation begründete und dem ein erstaunlicher Erfolg auch beim breiteren
Publikum beschieden war, hatte mit seiner These vom „Ende des Menschen“ zu
Polemiken und scharfen Auseinandersetzungen geführt, die unter anderem als
frühe Vorboten der intellektuellen Debatte über die „Postmoderne“ ab Anfa…
der 1980er Jahre verstanden werden können.
Der Nachlasstext, stilistisch etwas spröder und schmuckloser als die
veröffentlichten Schriften Foucaults dieser Zeit, bearbeitet ein im
früheren Buch berührtes, aber ausgespartes Problem. Nun wird die dort
skizzierte und methodisch eigenwillige Geschichte oder „Archäologie“ des
Wissens, die er an einigen empirischen Wissenschaften illustriert hatte,
auf die westliche neuzeitliche und moderne Philosophie als Disziplin und
Tradition angewendet.
Man hätte sich eine griffige Antwort Foucaults auf die ewige Frage „Was ist
Philosophie?“ wünschen können und eine Explikation seiner eigenen
theoretischen Praxis gleich mit, aber so einfach macht er es uns und sich
auch in diesem Text nicht. Philosophie, wie wir sie kennen, so die
historische These, lässt sich überhaupt nur als diskursive Figuration
begreifen, die ab der Mitte des 17. Jahrhunderts in einer allgemeinen
Umbruchszeit der Wissens- und Schreibformen entstanden ist und sich als
eigenständige Reflexionsweise mit bestimmten Regeln und systematischen
Optionen gebildet hat; im Werk von Descartes wird sie mustergültig
entwickelt.
## „Architektur der Möglichkeiten“
Die Philosophiegeschichte seither, so versucht Foucault in einem
detailversessenen, auf unzählige Positionen anspielenden Narrativ zu
zeigen, ist eine systematisch oder formal darstellbare endlose Kombination
von Möglichkeiten, den Weg zum sicheren Wissen zu begründen und abzuleiten.
Eine ihr angemessene Geschichtsschreibung kommt ohne die Bemühung der
Lebensgeschichten oder genialen Einfälle der Philosophen aus, sie
beschreibt formal, gewissermaßen von außen, die „Architektur der
Möglichkeiten“ des Denkens.
Diese Einheit gerät, so die zeitdiagnostische These, in eine Krise, die zum
einen mit dem Namen Nietzsche verbunden ist und zum anderen mit den gegen
Vernunft und Einheit skeptischen Tendenzen der Nachkriegszeit sowie
wissenschaftlichen Entwicklungen etwa in der Linguistik und Ethnologie
einhergehen, die sich nicht mehr im Rahmen der Philosophie bewegen und doch
zu ihren Themen beitragen, aber auf eine alternative, dezentrierte Weise.
Damit führt das wissenshistorische Narrativ selbst genau mitten hinein ins
Jahr 1966 und Foucaults eigene Auseinandersetzung mit dem Denken seiner
Zeit und mit dem Strukturalismus, und der gedrängte Schreibstil des Textes
verweist auf eine Überfülle impliziter Bezugnahmen und Positionierungen,
von denen viele erst über die Kommentierung der Herausgeber transparent
werden. Faszinierender als diese fast schon verbissen wirkenden Manöver
sind zwei etwas disparat wirkende Motive vom Anfang und Ende des
Manuskripts.
## Ein Denken der Gegenwart
Zu Beginn behauptet Foucault recht apodiktisch, in ihrer langen Geschichte
sei Philosophie eigentlich immer ein Denken der Gegenwart gewesen, noch in
ihren verwissenschaftlichsten Varianten sei sie selbst immer eine Form
gewesen, sich über sich selbst in einem bestimmten Moment und Raum
Rechenschaft abzulegen, und damit ein Denken des Heute, selbst wo es sich
ganz überzeitlich präsentiert.
Dieses Motiv kennen Foucault-Leser aus seinen allerletzten Texten, in denen
er diese Beschreibung zu einem emphatischen Leitmotiv seiner eigenen Arbeit
macht, in denen aber die Frage, ob das noch Philosophie ist oder etwas
anderes, fast gar keine Rolle mehr spielt.
Ähnlich endet das Manuskript mit Überlegungen zur Wissenskultur seiner Zeit
und denkt unter dem Titel des „Diskurs-Archivs“ darüber nach, was es
bedeutet, dass eine Epoche wie die seinige eine fast vollständige Sammlung
und Verwaltung seiner Wissensbestände und damit des Gesagten und Sagbaren
zur Verfügung hat, und wie sich die Prozesse der Thematisierung oder
„Diskursivierung“, das heißt des Auftauchens im Raum des Sagbaren,
verlässlich erforschen lassen.
Auch hierfür spielt die Philosophie selbst als Diskurs gar keine besondere,
höchstens eine exemplarische, illustrierende Rolle. Es ist verführerisch
(und sicherlich etwas zu simpel), sich vorstellen, wie Foucault genau an
diesem Punkt dieses Manuskript zugleich beendet und für überflüssig
gehalten haben könnte.
## Ein brillanter Zwischenschritt
Denn in seinem nächsten Buch, der „Archäologie des Wissens“ von 1969, wird
er eine Art generalisierte, allgemeine Diskurstheorie oder Diskursanalyse
entwickeln, die zugleich noch philosophisch, aber auch schon etwas ganz
anderes ist, eine Methode, um eine Kultur zu verstehen, in der sich die
etablierten Wissensformen und Medientechniken tiefgreifend wandeln und neu
zusammensetzen.
Foucaults Werk, von dessen interner Entwicklung hier, gegen den Willen des
Autors, ein brillanter Zwischenschritt erhalten und nachvollziehbar
geblieben ist, konnte vielleicht deshalb so einflussreich werden, weil es
für eine Zeit nützlich war, die mit alten Gewissheiten und Traditionen
endgültig brechen wollte, aber die Werkzeuge für diese Abwehr in den
Waffenkammern genau dieser Traditionen gefunden hat. Diese Zeit ist auch
noch die unsere.
7 Jul 2024
## LINKS
[1] /Zum-30-Todestag-von-Michel-Foucault/!5039258
[2] /Daniel-Defert-ueber-Michel-Foucault/!5238682
[3] /Vierter-Band-Sexualitaet-und-Wahrheit/!5482638
## AUTOREN
Martin Saar
## TAGS
Michel Foucault
Philosophie
Schwerpunkt Frankreich
Diskurs
Postmoderne
Michel Foucault
Michel Foucault
Michel Foucault
## ARTIKEL ZUM THEMA
Vierter Band „Sexualität und Wahrheit“: Foucaults Kampf um das Begehren
Es ist eine philosophische Sensation: Über dreißig Jahre nach Foucaults Tod
ist nun Band vier seiner „Geschichte der Sexualität“ erschienen.
Daniel Defert über Michel Foucault: „Er kämpfte immer mit der Polizei“
Der Lebensgefährte des Philosophen Michel Foucault hat seine Autobiographie
vorgelegt. Er erzählt über Adorno, den Kampf gegen Aids und die 68er.
Zum 30. Todestag von Michel Foucault: Unterwegs zum Schweigen
Der Philosoph Michel Foucault hat ein Werk hinterlassen, das alle
Gewissheiten zersetzt hat. Eine Reise zum Ort seiner Herkunft.
You are viewing proxied material from taz.de. The copyright of proxied material belongs to its original authors. Any comments or complaints in relation to proxied material should be directed to the original authors of the content concerned. Please see the disclaimer for more details.