# taz.de -- Geschichten zum Jahreswechsel (I): Schrödingers Katzenkind

	# taz.de -- Geschichten zum Jahreswechsel (I): Schrödingers Katzenkind

	> Für ein Kind bei den Zeugen Jehovas ist Weihnachten das Fest der anderen.
	> Eine Geschichte über das Private, über Riten und über das Glück.

	Bild: Glücksfall amerikanischer Weihnachtsfilm: Szene aus „Ist das Leben nic…

	Es ist Heiligabend. Irgendwann in den Siebzigern. Ich bin acht, neun, zehn
	Jahre alt – und so eine Art Schrödingers Katze. Ein Paradoxon. Ich warte
	nicht auf das Christkind, tue es aber gleichzeitig doch.

	Wir sind Jehovas Zeugen. Wir feiern kein Weihnachten. Deswegen wird es
	heute keine Geschenke geben. Wir haben selbstverständlich auch keinen Baum.
	Wir werden weder „Stille Nacht“ noch „Kling Glöckchen Klingelingeling“
	singen. Spätestens ab eins oder zwei ist dies ein toter Tag für mich.
	Draußen passiert nichts mehr. Niemand ist mehr auf dem Spielplatz oder am
	Schlittenhügel, die Geschäfte sind geschlossen, auf den Straßen sieht man
	nur noch vereinzelte Autos, irgendwann gar keine mehr.

	Zuhause passiert auch nichts. Weil es ja, wie meine Mutter sagt, „ein Tag
	wie jeder andere ist“. Also tue ich das, was ich immer an toten Tagen tue:
	Ich schaue fern. Es läuft „Wir warten auf das Christkind“ und ich warte
	mit. Die Sendung soll die Zeit bis zur Bescherung verkürzen. Ich lasse mir
	die Zeit bis zum Nichts verkürzen.

	Ich habe ein paar Weihnachtserinnerungen von früher. Als wir noch keine
	Zeugen waren. Aber die sind nicht sehr eindrucksvoll. Einmal fragte meine
	Mutter meinen Onkel, ob er für mich den Weihnachtsmann spielen könne. Das
	war einerseits nett, andererseits aber auch albern. Ich wusste gleich, dass
	das nicht der echte Weihnachtsmann war. Ich erkannte Onkel Bernd erst an
	seinem Rasierwasser, dann an seinen Augen. Da nutze auch das
	Stimmeverstellen nichts. Ich weiß noch, dass ich dachte: Okay, das ist ein
	Spiel. Kein besonders lustiges, aber meinetwegen: Dann spielen wir eben.

	Als ich noch kleiner war, lebten wir in England. Ob und wie wir dort
	Weihnachten feierten, weiß ich nicht mehr. Ich habe ein Bild vor Augen: ein
	großer, aufwendig geschmückter Tannenbaum in unserem Wohnzimmer in
	Kensington. Aber vielleicht ist diese Erinnerung auch nur eine
	nachträgliche Konstruktion, die mehr mit später gesehenen Filmen und
	Buchillustrationen zu tun hat als mit selbst Erlebtem.

	Jetzt sitze ich auf dem Sofa und schaue fern. Medial und live. Hin und
	wieder, wenn mich die Sendung langweilt, stehe ich auf, gehe an die
	Balkontür, manchmal auch auf den Balkon, und schaue in die Fenster anderer
	Menschen. Ich habe sogar ein Fernglas. Meine Mutter hat es bei Quelle
	bestellt. Für die Jehovas-Zeugen-Bezirkskongresse, die oft im Sommer in
	großen Sportstadien stattfinden. Wenn man Pech hat, sitzt man so weit von
	der Bühne entfernt, dass man die Redner oder die Darsteller des Bibeldramas
	nicht mehr gut erkennen kann. Dann ist ein Fernglas sehr nützlich. So
	nützlich wie am Heiligabend, wenn man seine Nachbarn beobachten möchte.

	Wir wohnen in einer Sozialwohnungssiedlung mit drei- und vierstöckigen
	Häusern. Das heißt, es gibt gegenüber einige Fenster, in die man schauen
	kann. Bei vielen Familien sieht man allerdings kaum etwas, weil die
	Gardinen zugezogen sind. Nur wenn es dunkel wird und innen das Licht
	angeht, erkennt man Schemen hinter den Stores. Bei manchen aber sind die
	Gardinen offen. Weil sie vielleicht gerade gelüftet haben. Oder weil sie
	sie nie zuziehen. Dann sehe ich, wie Menschen den Baum schmücken, Geschenke
	darunterlegen, hin und her laufen, den Tisch decken … Ich beobachte die
	Riten und Gebräuche eines fremden Volkes. Ich bin ein acht-, neun-,
	zehnjähriger Forscher. Ein Kinder-Ethnologe.

	Ich vergleiche. Fernglas mit Fernseher. Im Fernseher ist bei uns alles
	schwarzweiß. Das ist schon mal ein großer Unterschied. Weihnachten ohne
	Farben, ohne grünen Baum, ohne rote Kugeln und buntes Geschenkpapier sieht
	anders aus. Komischerweise scheint mir die Schwarzweiß-Kasten-Version
	heiterer zu sein. Denn nach „Wir warten auf das Christkind schaue ich
	weiter. Zunächst muss ich noch von sechs bis kurz vor acht die ZDF-Sendung
	„Wenn die anderen feiern“ überstehen. Obwohl kein Titel besser auf meine
	Situation passen könnte, gefällt mir dieses öde, besinnliche
	Festtags-Potpourri nicht. Aber nach der „Tagesschau“ oder „Heute“ kommt,
	wenn ich Glück habe, keine Weihnachtsshow mit Hermann Prey und dem Tölzer
	Knabenchor, sondern ein amerikanischer Weihnachtsfilm: „Jede Frau braucht
	einen Engel“ mit Cary Grant, „Weiße Weihnachten“ mit Bing Crosby und Dan…
	Kaye, „Wir sind keine Engel“ mit Humphrey Bogart und Peter Ustinov – oder:
	„Ist das Leben nicht schön?“ mit James Stewart.

	Mir gefällt die Weihnachtsmusik in den Hollywood-Filmen besser als die in
	den real existierenden deutschen Wohnzimmern. Selbst wenn es kein
	Pop-Soundtrack ist wie im Winterwonderland von „White Christmas“. Wenn am
	Ende von „Ist das Leben nicht schön?“ bei der großen Weihnachtsfeier „H…
	The Herald Angels Sing!“ angestimmt wird, klingt das für mich fröhlich und
	zuversichtlich. Nicht lustlos und trübe wie die leiernden Lieder, die
	gemeinsam mit dem Kettenrauch von Herrn Schüssler durch das Kippfenster des
	Schüssler-Wohnzimmers quellen: „Oh Tannenbaum“, „Ihr Kinderlein kommet�…
	„Süßer die Glocken nie klingen“. Ich stehe auf dem Balkon, das Fernglas in
	der Hand, höre den deprimierenden Familiengesang von nebenan, rieche den
	Qualm, werde manchmal Ohrenzeuge, wie unsere Nachbarn sich gegenseitig oder
	ihre Kinder anschnauzen und ich denke: Wenn ich Weihnachten feiern würde –
	was ich natürlich nicht möchte, weil das Jehova nicht gefiele – dann nicht
	wie die Schüsslers. Oder wie die Menschen im Haus gegenüber. Ich würde
	feiern wie die schwarzweißen Menschen im Fernseher.

	Aber wir feiern ja nicht. Zwischen den Fernsehsendungen gibt es Essen.
	Keine Gans. Gans ist Weihnachtsessen. Bei uns gibt es Ente. Oder Pute.
	Meine Mutter ist sehr gut im Schummeln. Ohne sich selbst einzugestehen,
	dass sie schummelt. Enten und Puten gäbe es vor Weihnachten viel mehr und
	günstiger als sonst. Warum sollte man sie also jetzt nicht kaufen? Und wenn
	man sie kauft, muss man sie auch zubereiten. Vor dem Essen falten wir die
	Hände im Schoß und meine Mutter spricht laut ein Gebet, wie immer vor den
	Mahlzeiten. Weihnachten wird darin natürlich nicht erwähnt. Auch ansonsten
	kommt Jesus beim Beten nur am Rande beziehungsweise am Ende vor. In der
	Schlussformel: „Im Namen deines lieben Sohnes Jesus Christus. Amen.“

	Nach dem Essen schaue ich weiter fern. Der Heiligabend ist vorbei, wenn das
	Testbild erscheint. Nach Mitternacht. Meine Mutter zensiert nichts. Ich
	darf mir die volle Weihnachtsdröhnung geben. Und sie schaut zeitweise mit.
	Manchmal erzählt sie währenddessen, wie sie als Kind, damals in ihrem Dorf
	in Vogelsberg, Weihnachten gefeiert hat. Sie rechtfertigt sich dafür nicht
	und muss auch nicht betonen, dass das ja eigentlich falsch war. Auch hier
	schummelt sie geschickt. Es ist eine allgemeine nostalgische „So war das
	damals im Winter bei uns“-Erzählung: Meterhoher Schnee, Schlittenfahren,
	Schneemänner bauen – und dann eben Weihnachten.

	Nur dass ich in die anderen Fenster schaue, gefällt ihr nicht. Deswegen
	muss ich immer warten, bis sie aus dem Zimmer geht, bevor ich wieder zum
	Fernglas greifen kann. Nachmittags habe ich durch das Fernglas beobachtet,
	wie die Menschen die Feier vorbereitet haben. Jetzt sehe ich, wie sie
	feiern. Ich sehe, wie Geschenke überreicht und ausgepackt werden, ich sehe
	Kinder, die Blockflöte spielen, Menschen die synchron den Mund öffnen und
	schließen, also vermutlich singen. Ich sehe auch hin und wieder, wie ein
	Weihnachtsmann den Raum betritt, Geschenke verteilt und wieder geht.

	Ich bin nicht traurig deswegen. Ich nehme die Dinge so, wie sie sind. Ich
	weiß ja, dass es falsch ist, Weihnachten zu feiern. Weil es ein
	„heidnisches“ Fest ist. Ich kenne die Fakten, die Wahrheit. Als meine
	Klassenlehrerin Frau Goetze einmal im Religionsunterricht über Weihnachten
	spricht, teile ich diese Fakten mit meinen Mitschülerinnen. Offiziell nehme
	ich an „Reli“ nicht teil. Ich bin befreit. Ich bleibe aber im Raum, weil
	die Schule ihre Aufsichtspflicht erfüllen muss. Ich werde für diese Stunde
	ganz nach hinten gesetzt und mit Stillarbeits-Aufgaben versorgt. Aber ich
	kann nicht anders und höre zu. Und fühle mich regelmäßig provoziert, wenn
	Frau Goetze vorne Unwahrheiten verbreitet. Ich mag Frau Goetze. Deswegen
	bin ich oft umso enttäuschter, dass sie einen solchen Quatsch erzählt.

	Diesmal behauptet sie, dass man an Weihnachten den Geburtstag von Jesus
	feiere. Ich versuche, mich zusammen zu reißen, atme tief durch, presse die
	Lippen aufeinander; irgendwann, kurz vor dem Ende der Stunde, kann ich
	nicht mehr, es platzt aus mir heraus: „Nein, das stimmt alles nicht. Es
	kann überhaupt nicht sein, dass Jesus im Dezember geboren wurde.
	Wahrscheinlich wurde er Anfang Oktober geboren!“

	Frau Goetze schaut mich überrascht an: „Wie kommst Du denn darauf?“

	Ich erkläre, dass bei Jesu Geburt laut Lukas 2 nachts Hirten auf dem Feld
	gewesen seien: „ … aber der Dezember und der Januar sind die kältesten
	Monate da, also in Betlehem und drumherum. Deswegen sind die Schafe dann
	nachts im Stall und nicht auf dem Feld!“ Und überhaupt sei Weihnachten erst
	im 4. Jahrhundert von der katholischen Kirche eingeführt worden.

	„Im 4. Jahrhundert?“ Meine Lehrerin scheint das zum ersten Mal zu hören.

	„Ja“, sage ich, „die Katholiken wollten, dass die heidnischen Römer sie …
	finden, und die haben vom 17. bis 24. Dezember die Saturnalien gefeiert.“

	„Die was?“, fragte mein Kumpel Micha.

	„Die Saturnalien, die Wintersonnenwende … das war ein Fest zu Ehren von
	Saturn, dem Sonnengott … Da wurde dann viel Alkohol getrunken, gewürfelt
	und Unzucht getrieben.“

	„Was is’n Unzucht?“, fragt Susi.

	„Das ist …“ beginne ich zögernd.

	„Naja, bumsen und so!“, ruft Matze. Alle grölen. Und kriegen sich kaum
	wieder ein.

	„Jetzt ist Schluss!“, schreit Frau Goetze. „Hartmut, du machst jetzt bitte
	deine Aufgaben und wir ….“ In diesem Moment klingelt es. Selten habe ich
	Frau Goetze so erleichtert gesehen.

	Manchmal halte ich aber auch mit der Wahrheit hinterm Berg. Wenn mich nach
	Weihnachten Kinder, die ich nicht so gut kenne, auf dem Spielplatz oder
	beim Schlittenfahren fragen, was ich geschenkt bekommen habe, lüge ich,
	dass sich die Balken biegen. Es ist mir zu anstrengend, ihnen jetzt Gott
	und die Welt zu erklären. Außerdem will ich ja grade spielen oder rodeln
	und nicht in den Predigtdienst gehen. Meine Klassenkameraden wissen, dass
	ich eine komische Religion habe, auch wenn sie sich oft darunter nichts
	vorstellen können. Bei diesen Kindern hier müsste ich quasi bei null
	anfangen.

	Und wenn ich ehrlich bin: Ein wenig schäme ich mich manchmal auch. Also
	flunkere ich und zähle alles auf, was mir meine Mutter im Laufe des Jahres
	gekauft hat und behaupte, das wären meine Weihnachtsgeschenke gewesen. Oder
	ich denke mir was aus, Dinge, die ich gerne besäße: Einen Lederball,
	Adidas-Fußballschuhe, eine Stereoanlage …. Ich finde so richtig gelogen ist
	das nicht. Ich weiß ja, wenn meine Mutter es sich leisten könnte, würde sie
	mir das alles tatsächlich schenken. Nur eben nicht zu Weihnachten oder zum
	Geburtstag.

	Ich rechne nicht damit, jemals Weihnachten zu feiern. Ich gehe zu diesem
	Zeitpunkt natürlich noch davon aus, dass ich „in der Wahrheit“ bleibe.
	Außerdem wird bald sowieso Harmagedon kommen, und danach wird niemand mehr
	Weihnachten feiern wollen. Weil nur wir wahren Christen diese große
	Endschlacht überleben werden. Oder anders gesagt: Gott wird die notorischen
	Weihnachts-, Ostern- und Geburtstagsfeierer bei Harmagedon vernichten.
	Wobei die Bereitschaft, heidnische Feste zu begehen selbstverständlich
	nicht das einzige Vernichtungskriterium ist. Ich rechne auch nicht damit,
	dass die Wachtturm-Gesellschaft ihre Lehren und Regeln ändert. Ich weiß
	damals noch nicht, dass sie das schon einige Male getan hat. Darüber wird
	nicht gesprochen. Bezüglich Weihnachten drehte sich die Doktrin im Jahr
	1928 um 180 Grad. Davor wurde sogar in der Zentrale in Brooklyn gefeiert,
	im sogenannten „Bethel“, danach war es streng verboten. Geburtstagsfeiern
	wurden 1951 zum Tabu, fünf Jahre zuvor hatten die Zeugen-Chefs schon
	Sylvester abgeschafft. Aber wie gesagt, davon weiß ich noch nichts. Noch
	bin ich ohne Zweifel. Noch glaube ich. Auch daran, dass es mir nichts
	ausmacht, kein Weihnachten zu feiern.

	Heute, über 40 Jahre später, ist mir klar, dass dem nicht so war. Seit
	meine inzwischen 21-jährige Tochter laufen kann, schmücke ich mit ihr den
	Baum. Den Plastikbaum. Bunt, grell und üppig. Es ist ein amerikanischer
	Pop-Baum. Der – da bin ich mir sicher – auch in Schwarzweiß sehr gut wirken
	würde. Obwohl oder gerade weil er so bunt ist. Und wir hören
	englischsprachige Weihnachtsmusik. „Santa Claus is Coming to Town“, „I saw
	Mommy Kissing Santa Claus“, Dylans absurdes waldschratiges Weihnachtsalbum
	„Christmas in the Heart“ – oder mein Favourite: „Merry Christmas“ von…
	Ramones. Und zum Weihnachtsessen liegen Christmas Cracker neben den
	Tellern, die englischen Weihnachts-Knallbonbons. Sie enthalten meistens ein
	kleines überflüssiges Plastikspielzeug, einen doofen Witz und eine
	Papierkrone. Und so sitzen wir – meine Freundin, meine Tochter und ich –
	dann mit Krönchen auf dem Kopf am Tisch und essen. Und es gefällt mir. Es
	hat nur nichts mit dem Weihnachten zu tun, dass um mich herum gefeiert
	wird. Es ist kulturelle Aneignung deluxe. Eine private, familiäre, aber
	artifizielle Pop-Tradition.

	Ich feiere Weihnachten und ich feiere es nicht. An Heiligabend bin ich
	immer noch Schrödingers Katzenkind. In der Ü-50-Variante.

	30 Dec 2020

	## AUTOREN

	Hartmut El Kurdi

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